Molti di noi ricordano la famosa commedia di M. Gorky, in cui ci sono due eroi: Luka e Satin. Ognuno di loro difende il proprio punto di vista e solo il pubblico può decidere quale di loro ha ragione.
Diamo un'occhiata più in dettaglio alla disputa tra questi personaggi.
La trama e i personaggi principali dell'opera di Gorky
Ciò non è stato sorprendente, perché il giovane drammaturgo è stato in grado di creare non solo una trama toccante, ma anche immagini brillanti dei personaggi principali.
La trama era la vita degli abitanti di un povero rifugio, persone che non hanno nulla: niente soldi, nessuno status, nessuno status sociale e nemmeno il semplice pane. Il loro destino è tragico, non vedono il significato della loro esistenza, il loro futuro è solo morte e povertà.
Tra gli eroi spiccavano due antipodi: Luke e Satin, che hanno trasmesso al pubblico il significato principale dell'opera.
La posizione di Luca
Luke, un vecchio vagabondo di circa 60 anni, non appare subito nella commedia. Viene al rifugio e, a modo suo, cerca di consolare gli abitanti.
Promette ad Anna, morente di malattia, la felicità celeste per il tormento che ha sopportato sulla terra, al ladro Vaska - l'opportunità di iniziare una nuova vita nella lontana e fredda Siberia, all'alcolizzato - un ospedale in cui sarà curato, alla prostituta - l’opportunità di trovare il vero amore, ecc.
Alcuni residenti di questa istituzione iniziano a credere al gentile vecchio, ma alcuni di loro rifiutano le sue storie, considerandole (e giustamente considerandole) una bugia.
La filosofia di Luca
Luca, infatti, offre ai suoi ascoltatori una filosofia di vita cristiana, che comprende in modo primitivo: una persona deve sopportare tutto, perché è peccatrice, sopporta una meritata punizione sulla terra e dopo la morte sarà ricompensata secondo le sue azioni.
Questa filosofia essenzialmente giustifica il male sulla terra, trasforma Dio in un potente e feroce sovrano delle persone che dà a tutti ciò che meritano.
Ecco perché Luka si sforza di ingannare le persone sfortunate che si trovano in un rifugio, credendo che tale inganno li aiuterà ad affrontare le difficoltà della vita. Luca è pronto ad accettare come un dato di fatto l'ingiustizia sociale, considerandola una conseguenza dell'imperfezione della natura umana.
La posizione di Satin
Satin è l'unico personaggio del rifugio che cerca di mantenere la sua dignità umana in condizioni disumane di estrema povertà.
Una volta era una persona più significativa (sebbene fosse più acuto e un giocatore d'azzardo), ma perse il suo status dopo aver difeso l'onore di sua sorella e fu condannato alla reclusione per un periodo di 5 anni.
Luka e Satin sono molto diversi. Ciò che li differenzia non è tanto l’età quanto le loro convinzioni.
Satin è un umanista, in condizioni difficili non ha perso la fiducia nelle persone, non vuole credere ai dolci discorsi di Luca, credendo che ogni persona sia “il fabbro della propria felicità”.
Filosofia del raso
La disputa tra Luke e Satin inizia quando quest'ultimo comincia a contraddire le parole del vecchio. No, Satin non ha bisogno di consolazione, cerca attività attiva. La sua verità non è la filosofia cristiana. Satin è più vicino alla posizione dell'ateismo, che crede che tutto sia nelle mani della persona stessa e non dipenda dall'azione di poteri superiori. Satin non crede nell'immortalità dell'anima umana, non ha bisogno di Dio, crede di essersi trovato “in fondo” non perché quello fosse il suo destino, ma perché ha agito nobilmente e onestamente ed è stato punito ingiustamente.
“La verità è il dio dell’uomo libero!” esclama Satin. Si sforza di costruire una nuova società socialmente giusta di persone libere che possano vivere in armonia con se stesse.
La caratterizzazione di Satin e Luke ci mostra che queste due persone dimostrano con il loro esempio due posizioni completamente diverse, due diversi atteggiamenti nei confronti della vita e della comprensione del posto di una persona in questo mondo.
La posizione di Luke è compassionevole, ma passiva, la posizione di Satin è attiva, trasformativa, attiva. Nella commedia, Satin ha effettivamente vinto la discussione, perché è stato Luka a lasciare il rifugio.
La disputa tra Luca e Satin: la reazione dei contemporanei
L'opera di Gorky ha avuto un enorme successo tra il pubblico anche perché l'autore ha saputo sentire e trasmettere in essa lo spirito del suo tempo.
La società era affamata di cambiamento. La filosofia di Luca non si adattava ai giovani che cercavano di trasformare la società secondo nuovi modelli. A loro si opponeva la parte più conservatrice della generazione più anziana, che voleva preservare lo Stato e il sistema sociale.
Luke e Satin esprimevano proprio la spaccatura sociale. Hanno dimostrato queste due posizioni e filosofie di vita inconciliabili.
A proposito, l'autore stesso dell'opera apparteneva certamente a quest'ultimo; per lui condivideva la posizione di Satin, questo eroe incarnava ciò a cui lui stesso pensava; Per tutta la vita Gorky ha combattuto contro coloro che cercavano di predicare la tolleranza e il perdono; i suoi valori erano la lotta e la fede nel grande futuro del suo Paese;
In effetti, lo stesso Gorky potrebbe essere definito un "rivoluzionario nella letteratura russa", che nelle sue opere trasmetteva in modo vivido e vivido l'atmosfera di attesa di una nuova vita tra alcuni giovani dalla mentalità progressista.
La gente voleva abbandonare il sistema monarchico, voleva abbandonare il potere dei capitalisti, credeva di poter costruire da sola uno Stato nuovo e più giusto.
Di conseguenza, la verità di Luke e Satin si è rivelata ineguale. Nel paese ebbe luogo una rivoluzione, il potere fu preso dai bolscevichi che, come Satin, decisero di abbandonare la religione come legame sociale extra.
Quindi la commedia di Gorky si è rivelata davvero profetica. E questo è il genio di quest'opera della letteratura russa.
Saggio “La verità di Satin nella commedia “At the Bottom””
Su cosa si basa questo mondo? Perché, nei momenti più amari e apparentemente senza speranza della nostra vita, all'improvviso appare una persona che ci resuscita, dandoci nuova speranza e amore? Ma ci sono casi in cui la pietà di qualcun altro, la compassione di qualcun altro umiliano persone orgogliose e indipendenti, questi problemi sono illuminati da M. Gorky nella sua opera "At the Bottom". Lui, come un antico filosofo greco, crede che la verità nasca in una disputa, nel confronto di due punti di vista opposti, quindi le posizioni di Luca e Satin come portatori di idee fondamentali sono particolarmente importanti e interessanti. La posizione di Luca è l'idea della compassione per le persone, per le loro disgrazie, l'idea del bene attivo, che consola una persona, suscitando in lui una fede che può condurla oltre, l'idea di un “inganno edificante” ciò consentirà a una persona di sopportare il peso della verità della vita.
Sulla soglia del rifugio appare Luka con un bastone e uno zaino. Sappiamo molto poco di lui. Solo che è un vagabondo sulla sessantina. Luka non nasconde il suo atteggiamento nei confronti dei ricoveri notturni. Ha chiaramente un atteggiamento negativo nei confronti dei "gentiluomini", i padroni della situazione: Kostylev, Vasilisa e in parte Medvedev. Definisce Vasilisa “una bestia malvagia” e una “vipera velenosa”, Medvedev la chiama ironicamente “. l'apparenza è davvero eroica", dichiara a Kostylev: "Se Dio stesso ti dicesse: “Mikhail! Sii umano. «Tuttavia non avrà alcun senso. »
Luka circonda Anna, Nastya, Natasha, Attore e Ashes con cura, amore e affetto. Mostra un atteggiamento che, indipendentemente dai risultati, dimostra la sua sincera voglia di fare del bene. Crede di poter dare sostegno a una persona nella vita "invocando il sogno d'oro" dei sogni. La verità toglie da sotto a una persona questo sostegno, che può essere qualsiasi idea se è capace di confortare una persona, proteggerla, darle gioia. Rivolgendosi ad Ash, Luke dice: “Io. di cosa hai veramente, tanto bisogno? pensaci! Potrebbe davvero essere una stronza per te. È vero, non sempre è dovuto alla malattia di una persona. Non puoi sempre guarire la tua anima con la verità. Le persone deboli sono inconsciamente attratte dalla “verità” di Luca. Così, instilla nella morente Anna la fede in una vita migliore dopo la morte, la aiuta ad andare in un altro mondo senza pensieri pesanti. Dà all'attore e ad Ash la speranza di "ricominciare la vita".
Satin e Luca concordano sul fatto che "tutto è nell'uomo, tutto è per l'uomo", e differiscono nella loro comprensione di quali percorsi conducono al trionfo di questa verità.
Apprendiamo dallo stesso Satin che è un esperto di carte, un ex operatore telegrafico e una persona istruita a modo suo. È per molti versi insolito rispetto agli altri abitanti del rifugio. Ciò è indicato dalle sue prime osservazioni, in cui usa parole rare e interessanti: “sycambre”, “macrobiotica”, “trascendentale” e molte altre. Poi scopriremo come è sprofondato nel “fondo della vita”. Questo è quello che dice a Luka: “Prigione, nonno! Ho scontato quattro anni e sette mesi di prigione. uccise il mascalzone con passione e irritazione. a causa di mia sorella. In carcere ho imparato anche a giocare a carte. “Rendendosi conto che non sarà in grado di uscire da questo vortice, vede un vantaggio in questa situazione: questa è la libertà. Satin è contro le bugie. Dichiarando che “la menzogna è la religione degli schiavi e dei padroni” e che “la verità è il dio dell’uomo libero”, non cerca un inganno confortante: “L’uomo è la verità”.
L'amore di Luca per una persona è alimentato dalla pietà per lui, e la pietà non è altro che un riconoscimento della debolezza di una persona nella lotta contro circostanze sfavorevoli. Satin crede che una persona non abbia bisogno di essere consolata dalle bugie generate dalla pietà. Dispiacere per una persona significa umiliarla con sfiducia nelle sue capacità.
La verità, secondo Satin, apre enormi opportunità affinché una persona possa valutare veramente la propria forza e cercare di trovare una via d'uscita. La predicazione di Luca può portare a un vicolo cieco. Un esempio lampante è il destino dell'attore. Luca non ha mentito, non ha mentito sull'esistenza di un ospedale per alcolisti. Ma l'attore stesso non avrebbe trovato la forza per cercare questo ospedale. Quando è arrivato il momento di svegliarsi dal “sogno” ispirato da Luka, l'attore si è schiantato nella dura realtà, cadendo dall'alto dei suoi sogni.
Il primo atto dello spettacolo mostra il mondo delle persone “umiliate e insultate”, ma che non hanno perso la fiducia in una vita migliore. Alla fine dello spettacolo vediamo le stesse persone, ma hanno già perso almeno qualche speranza di salvezza. La “verità” di Satin è visibile qui. Le illusioni calmavano e facevano addormentare le persone solo temporaneamente. Questa è la logica dell'opera stessa, che dimostra l'incoerenza delle opinioni di Luca.
Il successo dell'opera "At the Bottom" risiede nella sua rilevanza. Ancora oggi fa fermare e pensare il lettore o lo spettatore. E ogni persona trae alcune conclusioni per se stesso. Questo lavoro non mi ha lasciato, come tanti altri, indifferente. Concordando ampiamente con la posizione di Satin, credo che non si possa rinunciare sia alla compassione che all’empatia. È necessario aiutare le persone a credere in se stesse e nei propri punti di forza.
Makar Chudra è uno scettico deluso dalle persone. Avendo vissuto e visto molto, apprezza solo la libertà. Questo è l'unico criterio con cui Makar misura una personalità umana. Per Chudra non è nemmeno un valore assoluto la perdita della volontà. Anche Radda e Loiko Zobar, gli eroi della leggenda raccontata da Chudra, mettono la libertà al di sopra della vita e dell'amore. Sacrificando la vita e la felicità, gli eroi non sanno perché hanno bisogno della libertà. La volontà è un dato di fatto, ma gli eroi non pensano a come usarla. Larra della storia "Old Woman Izergil" è infine gravata dal dono inestimabile della libertà e dell'immortalità. L'autore sostiene che l'individualismo e la solitudine non possono portare la felicità. Larra percepisce la sua libertà dalle leggi umane come una punizione, poiché non ha nessuno con cui condividere la sua volontà sconfinata. A poco a poco, l'autore porta i lettori all'idea che la solitudine grava su una persona, diventa la sua croce, dalla quale non c'è salvezza. Gorkij sfata l'individualista romantico.
E solo Bubnov e Satin capiscono che non c'è via d'uscita “dal basso”: questo spetta solo ai forti. Le persone deboli hanno bisogno di autoinganno. Si consolano pensando che prima o poi diventeranno membri a pieno titolo della società. Questa speranza nei rifugi è attivamente sostenuta da Luca, un vagabondo apparso inaspettatamente tra loro. Il vecchio trova con tutti il tono giusto: consola Anna con la felicità celeste dopo la morte. La convince che nell'aldilà troverà la pace che non aveva mai provato prima. Luka convince Vaska Pepel a partire per la Siberia. C'è posto per persone forti e determinate. Calma Nastya, credendo nelle sue storie sull'amore ultraterreno. All'attore viene promessa la guarigione dall'alcolismo in una clinica speciale. La cosa più sorprendente di tutto questo è che Luke mente disinteressatamente. Ha pietà delle persone, cerca di dare loro la speranza come incentivo a vivere. Ma le consolazioni del vecchio portano al risultato opposto. Anna muore, l'attore muore, Vaska Ashes va in prigione. Sembra che per bocca di Satin l'autore condanni Luca e confuti la filosofia conciliante del viandante. “Ci sono bugie confortanti e bugie riconcilianti. Chi è debole di cuore. e chi vive di strani succhi ha bisogno di bugie. Alcuni li sostiene, altri __ si nascondono dietro di lei. E chi è il capo di se stesso. chi è indipendente e non mangia le cose degli altri: perché ha bisogno di bugie? La menzogna è la religione degli schiavi e dei padroni. La verità è il dio dell’uomo libero!”
Ma Gorky non è così semplice e diretto; consente ai lettori e agli spettatori di decidere da soli: Luke è necessario nella vita reale o è malvagio? Un’altra cosa sorprendente è che l’atteggiamento della società nei confronti di questo personaggio è cambiato nel corso degli anni. Se durante la creazione dell'opera teatrale "At the Bottom" Luka era quasi un eroe negativo, con la sua sconfinata compassione per le persone, nel tempo l'atteggiamento nei suoi confronti è cambiato. Nei nostri tempi crudeli, quando una persona si sente sola e inutile per gli altri, Luka ha ricevuto una “seconda vita” ed è diventato quasi un eroe positivo. Gli dispiace per le persone che vivono nelle vicinanze, anche se meccanicamente, senza sprecare le sue forze mentali, ma trova il tempo per ascoltare i sofferenti, infonde loro speranza, e questo è già tanto. L'opera teatrale “At the Bottom” è una di quelle poche opere che non invecchiano nel tempo e ogni generazione scopre in esse pensieri che sono in sintonia con il proprio tempo, i propri punti di vista e le situazioni di vita. Questa è la grande forza del talento del drammaturgo, la sua capacità di guardare al futuro.
Chi ha ragione in una disputa sulla verità: Luke o Satin? (basato sull'opera teatrale di M. Gorky “At the Lower Depths”)
Cavolo, questa è la verità!
M. Gorkij. In fondo
L'opera teatrale "At the Lower Depths" è stata scritta da M. Gorky nel 1902, alla vigilia della prima rivoluzione russa. Dà un'idea vivida non solo dell'antagonismo di classe e dei mali sociali della vecchia società, ma anche di quei complessi processi di fermentazione mentale che travolsero anche gli strati più arretrati e irrequieti della popolazione.
I principali filosofi del flophouse nella commedia sono Satin e Luka. La filosofia di Satin è il cinismo allegro, la percezione della vita come un gioco, poiché lui stesso è più acuto. E sebbene Satin sia un uomo pieno di stranezze e sorprese, i suoi pensieri riescono a uscire dal quadro del solito modo di vivere dei vagabondi.
Nell'immagine di Luca vediamo un filosofo errante della gente comune, in cui sono incarnate le ricerche e i vagabondaggi di una parte significativa delle classi sociali inferiori, il desiderio di verità, l'alta moralità e l '"ordine". Luca è rappresentante di un sistema di vedute di colore cristiano, originale, in cui c'è una fede infantile, e un desiderio di consolare e incoraggiare, e una condivisione di sensibilità, una propria etica e una propria ironia: «Ascolta, non non interferire! Qui muore una donna. Le sue labbra erano già coperte di terra. non interferire!” Ma, predicando la fede nell'uomo e il rispetto per lui, questo vagabondo ha pietà delle persone più che rispettarle.
Luca viaggiò molto in un periodo insolito della storia, in cui la vita spirituale del popolo assumeva caratteri sempre più intensi. Il vecchio tratta i funzionari governativi con freddezza. Alla domanda di Medvedev: “Chi è?” È come se non ti conoscessi. “”, risponde Luka in modo brusco e anche un po’ sprezzante: “E tu conosci tutte le altre persone?”
Luka è una persona molto attenta e osservatrice, gli interessa sapere come andrà tutto in futuro, come sarà la vita, in questo momento pieno di male e ingiustizia. Ha una ricca esperienza di vita, conosce molte storie vere e trae le sue conclusioni molto interessanti: “La Siberia non può insegnare niente a una persona, tranne che a una persona. può insegnarti molto. e molto velocemente."
Ma il punto debole della visione del mondo di Luca è la mancanza di verità oggettive: “ciò in cui credi è ciò in cui credi”. Si scopre che con il pretesto di consolazione e fede semina incredulità e disperazione tra gli abitanti del rifugio. Predicando la fede nell'uomo, dà speranza agli eroi dell'opera solo per un breve periodo, dopo di che subentra l'amara delusione. Ciò accade perché l'anziano è segretamente convinto che la situazione reale di una persona non possa essere cambiata.
Come risultato delle attività di Luke, le persone continuano a vivere in un mondo falso di loro stessa invenzione. E una delle conseguenze più terribili di ciò è il suicidio dell'attore, che è stato incoraggiato dal vecchio e alla fine si è reso conto che era tutta una bugia.
Si scopre che Luca spesso preferisce le illusioni e le bugie alla verità, anche se “bugie per il bene”: “A cosa ti serve veramente la verità? Potrebbe davvero essere troppo per te."
Satin nell'opera teatrale di M. Gorky "At the Depths" è l'avversario ideologico di Luke. Sebbene sia stato il vecchio a portarlo a pensare, Satin aderisce ad altri principi ed eleva il pensiero sul valore dell'uomo a un livello irraggiungibile: "L'uomo è libero!" Se Luca avanza la teoria secondo cui le persone hanno valore non in sé, ma come materiale per qualcosa di meglio, Satin ha potuto andare oltre nel suo ragionamento: “Tutto è in una persona, tutto è per una persona! Umano! È ottimo! Sembra. con orgoglio. Dobbiamo rispettare la persona! Non te ne pentirai. Non umiliarlo con pietà. va rispettato!”
E anche se Satin è più un uomo di parole che di fatti, il suo discorso, la sua comprensione testimoniano che la fede nella vita, la scintilla della vita stessa non si è spenta “in fondo”. In uno dei suoi aforismi, Satin si comporta come un feroce oppositore di Luca: “La menzogna è la religione degli schiavi e dei padroni. La verità è il dio di un uomo libero."
Entrambi questi personaggi sono molto preziosi per me: i loro punti di vista, la loro visione del mondo. Con l'apparizione di Luka, gli abitanti del rifugio iniziarono a pensare, a cercare, volevano una vita più luminosa, anche se probabilmente loro stessi lo capivano vagamente.
Se non spingi la ruota, non girerà. È dal suggerimento di Luca che Satin, nelle sue riflessioni, è giunto alla conclusione sull’importanza dell’uomo. È andato oltre Luca perché ha scelto una strada più diretta e onesta. È stato Satin che è riuscito a credere nell’uomo e a rifiutare il falso umanesimo di Luca: “L’uomo è la verità!” Ma, giunto alle giuste conclusioni, Satin è rimasto l’individualista di prima.
Una persona non può cambiare immediatamente; ci vuole tempo. Così nella vita ci sono periodi in cui c’è bisogno di Luca con la sua consolazione, incoraggiamento, attenzione agli altri, ma ci sono anche momenti in cui solo la parola decisiva di Satin porterà la verità al cuore umano.
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Saggio “Luke e Satin”
Il primo problema dell'opera è un dibattito filosofico sulla verità. Secondo: cosa è meglio per gli abitanti del rifugio? 1) La bugia innocente di Luke. 2) Verità satinata. La terza è una menzogna ancorata che mantiene le persone “in fondo”. Nella commedia "In fondo". Gorky mostra persone spezzate dalla vita, condannate a morte. Eroi, il loro mondo interiore viene rivelato non dalle azioni, ma dalle conversazioni.
Ogni eroe porta con sé la propria filosofia, la propria idea. Il principale problema filosofico dell'opera è la disputa sulla verità. Queste controversie si svolgono tra gli abitanti del rifugio durante tutta la commedia e, soprattutto, tra Luka e Satin. La filosofia di Luca è la fede nell’uomo: “L’uomo va rispettato!” La fede può sostituire la vera verità, poiché aiuta una persona a fuggire dalla terribile realtà nel mondo delle bellissime illusioni.
Con l'arrivo di Luka l'atmosfera nel rifugio è diventata più umana. Luca si sforza di dare alle persone che stanno morendo almeno qualche speranza: "Tutti pensano di vivere per se stessi, ma ne esce in meglio", porta sollievo agli abitanti del "fondo", li consola, risveglia l'Uomo in tutti. Il Barone, fuggito dal mondo delle cose, esclama: “Ma chissà perché sono nato”.
Calma Anna con conversazioni sul beato silenzio dopo la morte, Ash seduce con le immagini di una vita libera in Siberia, Natasha con il possibile amore, racconta all'attore di un ospedale per alcolismo e crede: “Oggi ho lavorato, ho spazzato la strada , ma non ho bevuto vodka!” Luca semina parole di conforto e di speranza, ma tutte le sue promesse sono false. Raccontando la parabola della terra dei giusti, Luca mostra come a volte la menzogna salvi le persone e quanto sia pericolosa la verità. Ma nel momento più importante per gli abitanti del rifugio, quando molti cominciano a credere in qualcosa di meglio, Luka scompare. Le persone risvegliate da Luka entrano in conflitto con il mondo esterno e non possono cambiare la loro deplorevole situazione: l'attore si è impiccato, Ashes è in prigione, Natasha è scomparsa, Anna è morta.
Con questo tragico finale, Gorky dimostra che Luka aveva torto. Durante lo spettacolo, Luke mente, presumibilmente a beneficio di altre persone, anche se in realtà questa bugia le distrugge solo. Perché sta mentendo? Forse per confermare ulteriormente la sua convinzione in ciò che dice. La filosofia di Luca viene rifiutata da Satin: “La menzogna è la religione degli schiavi e dei padroni. La verità è il dio dell’uomo libero!” Dalla filosofia di Luca, Satin trae fede nell'uomo: “L'uomo è la verità!”, ma senza pietà. Satin è un filosofo, parla del significato dell'uomo: "Esiste solo l'uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello. A volte può essere cinico ed è questo cinismo che rivela la sporcizia con cui Satin stesso e tutti gli altri". altri vivono fianco a fianco con i residenti. Satin, una carta più acuta, non ha paura della vita o della morte. Ha perso il suo nome, il suo lavoro, ma è indipendente dalle circostanze, apprezza la libertà: “È bello sentirsi un essere umano. essendo!"
Ma Satin non è adatto al caso in questione. Le parole di Satin, instillando fede in una persona, nella sua mente, hanno avuto solo un effetto temporaneo sui rifugi notturni, uniti da un destino comune, espresso nella canzone carceraria: “Voglio essere libero, ma non posso spezzare la catena .”
La tragedia delle speranze irrealistiche, l'inutilità delle parole, si riflette in ogni eroe. Il peso dell'impotenza generale trascina tutti i personaggi di Gorkij verso il basso.
Due verità (immagini di Luke e Satin nell'opera teatrale di M. Gorky “At the Lower Depths”)
“At the Bottom” è un lavoro complesso e contraddittorio. E, come ogni creazione veramente grande, l'opera non tollera un'interpretazione univoca e inequivocabile. Gorky presenta due approcci completamente diversi alla vita umana, senza mostrare chiaramente il suo atteggiamento personale nei confronti di nessuno di essi.
I personaggi principali di questo lavoro sono Luke e Satin. Esprimono due verità, due punti di vista sul destino umano. Per quanto queste due verità differiscano l'una dall'altra, altrettanto differiscono le immagini di chi le porta.
Luca è un vagabondo venuto dal nulla e diretto verso il nulla. È tenero sia nelle parole che nei movimenti, affettuoso e gentile con tutti, non ha e non vuole avere nemici. Le uniche parole che escono dalla sua bocca sono parole di conforto. E l'eroe trova parole simili per quasi tutti gli abitanti del rifugio. Luka racconta al ladro Vaska Pepl della vita felice che una persona libera può condurre in Siberia. All'attore ubriaco cronico - su una meravigliosa clinica che fornisce cure gratuite per l'alcolismo. Per la povera Anna, morente di tisi, il vecchio trova altre parole: “Così morirai e sarai in pace. non sarà necessario nient'altro e non c'è nulla di cui aver paura. La morte: calma tutto. Se muori, riposerai. “Ma queste consolazioni non hanno aiutato nessuno, dal momento che l'eroe non ha rafforzato la fede di una persona nelle proprie forze, non l'ha preparata alla lotta della vita. Ad esempio, prima della sua morte, Anna, nonostante le assicurazioni di Luca su una felice vita ultraterrena, sogna di vivere almeno un po'. Ash dovrà andare ai lavori forzati per l'omicidio di Kostylev. Dopo che il vecchio se ne andò, l'attore perse la fede che aveva trovato e si impiccò. La debolezza del vagabondo è evidente. Ma non dobbiamo dimenticare il suo ruolo positivo nello spettacolo. È stato lui, il “vecchio lievito”, come lo chiamava Satin, a “fermentare” gli abitanti del rifugio, a risvegliare in loro tutto ciò che di buono giaceva assopito e, soprattutto, il senso della dignità umana. Ma Luca stesso crede alle sue stesse parole? No, non crede, e non crede nella possibilità di una ristrutturazione decisiva della vita, perché crede che una persona sia debole fin dall'inizio. Sulla base di questa visione del mondo, l'eroe si sforza di non cambiare le basi sociali, ma di alleggerire la croce che porta la gente comune. La sua verità è una bugia confortante.
Un tipo umano completamente diverso, una posizione di vita completamente diversa è mostrata nell'immagine del vagabondo Satin. Satin è un combattente per la verità. È andato in prigione solo perché ha difeso l'onore di sua sorella. L'ingiustizia umana e gli anni di terribile bisogno non hanno amareggiato l'eroe. E lo ricorda facilmente, con amore per la ragazza: "Bello, fratello, avevo una sorellina umana!" Simpatizza con le persone non meno di Luca, ma non vede una via d'uscita - l'alleviamento della sofferenza - nella semplice consolazione delle persone. E sebbene non si possa dire che questo eroe agisca come sostenitore di aspirazioni più radicali, è nella sua bocca che lo scrittore mette un monologo in difesa dell'uomo e dei diritti umani: "L'uomo è libero, paga tutto da solo". L'immagine di Satin lascia una sensazione ambigua, una sensazione di contrasto tra pensieri elevati, nobili aspirazioni e l'esistenza passiva generale del personaggio. A Satin piace bere e giocare a carte. È superiore a tutti in intelligenza e forza di carattere, ma si sente comunque a suo agio nel rifugio di Kostylevo. Qual è la sua verità? Satin non ha alcun programma positivo, ma, contrariamente alla posizione di Luca, l'eroe nega risolutamente e irrevocabilmente le bugie, definendola "la religione degli schiavi e dei padroni".
Pertanto, due verità coesistono nel dramma: la verità di Luca, con la sua gentilezza impersonale, l'umiltà cristiana, con la sua "santa menzogna", e la verità di Satin, un po 'crudele, ma orgogliosa - la verità della negazione delle bugie. E il conflitto interno di queste due posizioni, così diverse tra loro, è stato risolto dalla storia. La storia ha dimostrato che il mondo può essere rifatto solo con mezzi forti e che le parole di consolazione non aiuteranno le persone a diventare più felici. Ma, mi sembra, questo non significa che la strada di Satin sia la migliore, questa è semplicemente la struttura del nostro mondo spietato, dove anche la bontà “deve essere con i pugni”.
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Disputa di Dosshouses su una persona (analisi del dialogo all'inizio dell'atto 3 dell'opera di M. Gorky "At the Lower Depths")
La verità sull'uomo di Gorky include la verità di Luke e la verità di Satin (basata sull'opera di M. Gorky "At the Lower Depths")
Pensieri sull'uomo nell'opera teatrale di M. Gorky "At the Bottom".
Controversie sull'uomo nell'opera di Gorkij “At the Depths”
/ Opere / Gorky M. / At the Lower Depths / Due verità (immagini di Luke e Satin nell'opera di M. Gorky “At the Lower Depths”)
Vedi anche l'opera “In fondo”:
Disputa sulla verità nella commedia “At the Depths” di M. Gorky
Il genere dell'opera teatrale di Maxim Gorky “At the Lower Depths” può essere definito un dramma filosofico. In quest'opera, lo scrittore è riuscito a sollevare molte domande problematiche sull'uomo e sul significato della sua esistenza. Tuttavia, la disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom" è diventata fondamentale.
Storia della creazione
L'opera è stata scritta nel 1902. Questa volta fu caratterizzata da una grave crisi economica, a seguito della quale, a causa della chiusura delle fabbriche, gli operai rimasero senza lavoro ei contadini furono costretti a mendicare e mendicare. Tutte queste persone, e con loro lo Stato, si sono ritrovate al fondo della loro vita. Per riflettere l'intera portata del declino, Maxim Gorky ha reso i suoi eroi rappresentanti di tutti i segmenti della popolazione. Questo è un barone che è diventato un avventuriero, un ex attore, una prostituta, un fabbro, un ladro, un calzolaio, un commerciante, guardiani della casa e un poliziotto.
Ed è nel mezzo di questo declino e di questa povertà che si pongono le domande chiave eterne della vita. E il conflitto si basava su una disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom". Questo problema filosofico è diventato da tempo insolubile per la letteratura russa, Pushkin, Lermontov, Dostoevskij, Tolstoj, Cechov e molti altri se ne sono occupati; Tuttavia, Gorky non era affatto spaventato da questo stato di cose e creò un'opera priva di didattismo e moralismo. Lo spettatore ha il diritto di fare la propria scelta dopo aver ascoltato i diversi punti di vista espressi dai personaggi.
Disputa sulla verità
Nella commedia "At the Lower Depths", come menzionato sopra, Gorky non ha solo rappresentato una realtà terribile, la cosa principale per lo scrittore erano le risposte alle domande filosofiche più importanti. E alla fine riesce a creare un'opera innovativa che non ha eguali nella storia della letteratura. A prima vista, la narrazione sembra dispersa, senza trama e frammentata, ma gradualmente tutti i pezzi del mosaico si uniscono e davanti allo spettatore si svolge uno scontro di eroi, ognuno dei quali è portatore della propria verità.
Un argomento come la disputa sulla verità nella commedia “At the Bottom” è multiforme, ambiguo e inesauribile. Una tabella che si potrebbe stilare per capirlo meglio prevederebbe tre personaggi: Bubnov, Luka e Satin. Sono questi personaggi che conducono accese discussioni sulla necessità della verità. Rendendosi conto dell'impossibilità di rispondere a questa domanda, Gorky mette in bocca a questi eroi opinioni diverse, che hanno lo stesso valore e sono ugualmente attraenti per lo spettatore. È impossibile determinare la posizione dell'autore stesso, quindi queste tre immagini di critica vengono interpretate in modo diverso e non c'è ancora consenso su quale punto di vista sulla verità sia corretto.
Entrando in una disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom", Bubnov è dell'opinione che i fatti siano la chiave di tutto. Non crede nei poteri superiori e nell'alto destino dell'uomo. Una persona nasce e vive solo per morire: “Tutto è così: nascono, vivono, muoiono. E io morirò... e tu... Perché pentirtene..." Questo personaggio dispera disperatamente della vita e non vede nulla di gioioso nel futuro. La verità per lui è che l'uomo non può resistere alle circostanze e alla crudeltà del mondo.
Per Bubnov mentire è inaccettabile e incomprensibile, ritiene che si debba dire solo la verità: “E perché alla gente piace mentire?”; "Secondo me, lascia tutta la verità così com'è!" Esprime apertamente, senza esitazione, la sua opinione, senza guardare gli altri. La filosofia di Bubnov è veritiera e spietata verso l'uomo; non vede il motivo di aiutare il suo prossimo e di prendersi cura di lui.
Per Luca la cosa principale non è la verità, ma la consolazione. Cercando di dare almeno un significato alla disperazione della vita quotidiana degli abitanti del rifugio, dà loro false speranze. Il suo aiuto sta nelle bugie. Luka capisce bene le persone e sa di cosa hanno bisogno tutti, sulla base di questo fa promesse. Così, dice ad Anna morente che la pace l'attende dopo la morte, ispira l'attore con la speranza di una cura per l'alcolismo e promette ad Ash una vita migliore in Siberia.
Luka appare come una delle figure chiave in un problema come la disputa sulla verità nella commedia “At the Bottom”. Le sue osservazioni sono piene di simpatia e rassicurazione, ma non c'è una parola di verità in esse. Questa immagine è una delle più controverse del dramma. Per molto tempo gli studiosi di letteratura lo hanno valutato solo dal lato negativo, ma oggi molti vedono aspetti positivi nelle azioni di Luca. Le sue bugie consolano i deboli, incapaci di resistere alla crudeltà della realtà circostante. La filosofia di questo personaggio è la gentilezza: “Una persona può insegnare la bontà. Mentre uno credeva, viveva, ma ha perso la fede e si è impiccato”. Indicativa a questo proposito è la storia di come l'anziano salvò due ladri trattandoli gentilmente. La verità di Luca è nella pietà per la persona e nel desiderio di darle la speranza, anche se illusoria, nella possibilità di qualcosa di meglio, che lo aiuti a vivere.
Satin è considerato il principale avversario di Luke. Sono questi due personaggi che conducono il dibattito principale sulla verità nella commedia "At the Bottom". Le citazioni di Satin contrastano nettamente con le affermazioni di Luca: "La menzogna è la religione degli schiavi", "La verità è il dio di un uomo libero!"
Per Satin le bugie sono inaccettabili, poiché in una persona vede forza, resilienza e capacità di cambiare tutto. La pietà e la compassione non hanno senso; le persone non ne hanno bisogno. È questo personaggio che pronuncia il famoso monologo sull'uomo-dio: “Esiste solo l'uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello! È ottimo! Sembra orgoglioso!”
A differenza di Bubnov, che riconosce solo la verità e nega le bugie, Satin rispetta le persone e crede in loro.
Pertanto, la disputa sulla verità nella commedia "At the Bottom" sta formando la trama. Gorky non fornisce una soluzione chiara a questo conflitto; ogni spettatore deve determinare chi è giusto per se stesso. Tuttavia, va notato che il monologo finale di Satin viene inteso sia come un inno all’uomo sia come un invito all’azione volto a cambiare la terrificante realtà.
Disputa sulla verità e sulla menzogna nel saggio teatrale Il giorno di Gorkij
Nella sua opera teatrale "At the Bottom", lo scrittore scrive che una persona deve scegliere da sola ciò che è più importante per lui nella vita: la verità, che a volte è omicida, e una bugia, che è così piacevole da ascoltare, come un canzone. Nell'opera sono presenti due personaggi principali, Luca e Satina, che rappresentano queste due verità. Esistono tre tipi di bugie: una bugia per la salvezza, una bugia per raggiungere i propri obiettivi e semplicemente una bugia che non è la verità.
La posizione di Luke è di compassione per le persone e, con loro sfortuna, cerca di aiutare le persone a sopravvivere alla crudele verità della vita. Luka cerca di dare a tutti speranza e conforto, quindi parla con Anna dell'aldilà come di una vacanza, crede a Nastya che fosse veramente innamorata e dice all'attore che la sua ubriachezza può essere curata gratuitamente. Dà alle persone un sogno d'oro di sogni per dare loro il sostegno in questa vita che tanto mancava loro. Parlando con Ash, gli dice che non sempre la verità ha un effetto positivo su una persona, a volte è meglio non saperla, perché può uccidere.
Con l'apparizione di Luka nel rifugio, ha un conflitto con Satin, che è abituato a dire a tutti la verità e la promuove ovunque. Solo nella verità Satina trova la verità e non si abbandona a inutili illusioni. Quando parla con Luca, lui, ovviamente, in una conversazione con se stesso, parla del fatto che questo è affare di ogni persona, in cosa credere e se vale la pena credere in ciò che Luca dice loro. Luca fa credere in una vita felice, buona e spensierata, ma Satina alla fine si è rivelata giusta quando ha detto che anche se è difficile accettare le parole della verità, è meglio accettarle che divertirsi con speranze incomprensibili e finiscono per rimanere delusi. Luka non ha fatto niente di meglio per nessuno, Anna e l'attore sono comunque morti, Ash è stato arrestato e Natasha è scomparsa, anche il segno di spunta è rimasto deluso e si è rassegnato alla sua povertà. Luka non li ha ingannati in tutto, sono davvero trattati per l'alcol, è solo che l'attore non ha voluto rinunciare alla sua dipendenza.
All'inizio della sua opera, Gorky scrive che le persone credono e sperano in una buona vita, e alla fine dell'opera tutti si sono trovati di fronte alla dura verità della vita, che ha ucciso l'ultima fede in una persona. Con la sua opera Gorky ha voluto trasmettere al lettore che non bisogna lasciarsi ingannare, perché quando la verità verrà rivelata, sarà molto più doloroso accettarla. Maxim Gorky invita a costruire relazioni tra le persone basate sulla verità e a non fuorviare nessuno, ogni persona ha il diritto di conoscere la verità, qualunque essa sia;
Saggio Disputa sulla verità e la menzogna nell'opera teatrale di Gorkij At the Depth
L'opera teatrale di Maxim Gorky "At the Lower Depths", creata dallo scrittore nel ventesimo secolo, riflette la vita difficile delle persone di quel tempo e tocca molte delle domande primarie che ogni persona si pone nel corso della sua vita. Tuttavia, vorrei evidenziare separatamente la questione principale sollevata nell'opera: la disputa sulla verità e sulle bugie, in cui sono stati coinvolti tre eroi dell'opera: Satin, Bubnov e Luka.
Satin, in un lontano passato una persona attiva, allegra ed erudita, che potrebbe davvero essere definita colta e interessante, trascorre i suoi giorni in un rifugio dopo aver scontato una pena per un crimine commesso diversi anni fa: l'omicidio del suo stesso moglie. L'eroe ha un atteggiamento negativo nei confronti della cosiddetta "bugia bianca" o "bugia bianca", credendo sinceramente che una bugia non sia altro che una bugia ordinaria e primitiva, e una bugia palese e ingiusta nei confronti di una persona che inizialmente merita per conoscere la verità. Satin crede che una persona sia in grado di affrontare molte difficoltà e prove della vita, quindi è semplicemente ingiusto usare bugie per aiutarla teoricamente: questo non è aiuto, è un'umiliazione della dignità umana.
A sua volta, Bubnov, il secondo partecipante al dibattito sulla verità e sulle bugie in "At the Depths", è una persona profondamente delusa dalla vita e dalle persone in generale. Il personaggio è crudele, cinico e intransigente e non considera preziosa la vita umana, credendo che nasciamo solo per morire poi, senza lasciare dietro di sé alcuna eredità spirituale. Bubnov non vede il punto nel mentire, poiché crede che semplicemente non abbia il minimo senso: perché mentire se puoi dire la verità? Dopotutto, alla fine, né la verità né le bugie hanno alcun significato significativo in senso globale.
Luca, il terzo partecipante alla disputa, è sinceramente convinto che le bugie siano parte integrante della vita di ogni persona. Dice alle persone solo quello che vogliono sentirsi dire, credendo che in questo modo renderà più facile la loro vita, inizialmente piena di sofferenze e problemi. Luka prova un senso di pietà per ogni singola persona e per l'umanità in generale, quindi semplicemente non ritiene necessario essere sinceri nel comunicare con le persone.
Credo che sia incredibilmente difficile rispondere in modo definitivo su chi ha ragione e chi ha torto in questo dibattito. Ciascuno dei partecipanti alla discussione ha la propria verità, basata su esperienze di vita difficili, sulle prove che hanno superato e sulle sofferenze che hanno vissuto. Qualcuno viene salvato dal cinismo, qualcuno è separato dal mondo della realtà con un velo di bugie piacevoli all'orecchio, e qualcuno è semplicemente pronto ad accettare la vita così com'è: difficile, ambigua, ma allo stesso tempo ampiamente piena con buoni eventi.
A mio parere, nel dramma "At the Bottom" Maxim Gorky ha cercato di rivelare tre punti di vista completamente diversi sulla stessa questione nel modo più completo possibile per mostrare quanto sia relativa la verità. Per alcuni, Luca è una persona veramente virtuosa, ma per altri è un normale bugiardo. Ed è per questo che le domande che Gorky pone ai lettori sono così profonde e filosofiche: semplicemente non esiste un'unica risposta corretta.
Disputa sulla verità e sulla menzogna nella commedia At the Depth
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Nella commedia "At the Bottom" M. Gorky si sforza non solo di rappresentare una realtà terribile, ma anche di attirare l'attenzione sulla difficile situazione delle persone svantaggiate. Ha creato un dramma filosofico e giornalistico davvero innovativo. Il contenuto di episodi apparentemente disparati è una tragica collisione di tre verità, tre idee sulla vita.
La prima verità è la verità di Bubnov, può essere chiamata verità di fatto. Bubnov è convinto che una persona nasca per morire e non c'è bisogno di dispiacersi per lui: “Tutto è così: nascono, vivono, muoiono. E io morirò... e tu... Perché pentirtene... Sei superfluo ovunque... e tutti gli uomini della terra sono superflui. Come vediamo, Bubnov nega completamente se stesso e gli altri; la sua disperazione è generata dall'incredulità. Per lui la verità è un’oppressione crudele e omicida di circostanze disumane.
La verità di Luca è la verità della compassione e della fede in Dio. Osservando più da vicino i vagabondi, trova per ciascuno parole di consolazione. È sensibile e gentile con chi ha bisogno di aiuto, infonde speranza in tutti: racconta all'attore di un ospedale per alcolisti, consiglia ad Ash di andare in Siberia, parla con Anna della felicità nell'aldilà. Ciò che dice Luca non è semplicemente una bugia. Piuttosto, infonde la convinzione che esista una via d’uscita da qualsiasi situazione senza speranza. “Le persone cercano tutto, tutti vogliono il meglio, Dio dia loro pazienza!” - Luca dice sinceramente e aggiunge: "Chi cerca troverà... Basta aiutarlo..." Luca porta agli uomini la fede salvifica. Pensa che con la pietà, la compassione, la misericordia, l'attenzione verso una persona si possa guarire la sua anima, così che il ladro più basso capisca: “Devi vivere meglio! Devi vivere così... per poter... rispettare te stesso..."
La terza verità è la verità di Satin. Crede nell'uomo come in Dio. Crede che una persona possa credere in se stessa e fare affidamento sulle proprie forze. Non vede alcun motivo nella pietà e nella compassione. "A cosa ti servirebbe se avrò pietà di te?" - chiede a Kleshch.. E poi pronuncia il suo famoso monologo sull'uomo: “Esiste solo l'uomo, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello! Umano! È ottimo! Sembra orgoglioso!” Satin non parla solo di una forte personalità. Parla di una persona capace di ricostruire il mondo a sua discrezione, creando nuove leggi dell'universo - di un uomo-dio.
Tre verità nell'opera si scontrano tragicamente, il che determina esattamente la fine dell'opera. Il problema è che in ogni verità c'è una parte di menzogna e che il concetto stesso di verità è multidimensionale. Un esempio lampante di ciò - e allo stesso tempo un momento di collisione di diverse verità - è il monologo di Satin su un uomo orgoglioso. Questo monologo è pronunciato da un uomo ubriaco e abbattuto. E subito sorge la domanda: questa persona ubriaca e abbattuta è la stessa che “sembra orgogliosa”? Una risposta positiva è dubbia, ma se è negativa, che dire del fatto che “esiste solo l'uomo? Questo significa che Satin, che pronuncia questo monologo, non esiste? Si scopre che per percepire la verità delle parole di Satin su un uomo orgoglioso, non bisogna vedere Satin, il cui aspetto è anche vero.
È spaventoso che una società disumana uccida e mutili le anime umane. Ma la cosa principale nell'opera è che M. Gorky ha fatto sentire ancora più acutamente ai suoi contemporanei l'ingiustizia del sistema sociale, li ha fatti pensare all'uomo e alla sua libertà. Dice nella sua opera teatrale: bisogna vivere senza sopportare la falsità e l'ingiustizia, ma non distruggere in se stessi la gentilezza, la compassione e la misericordia.
L'opera teatrale “At the Lower Depths” fu scritta il 15 giugno 1902 e rappresentata per la prima volta sul palco il 31 dicembre dello stesso anno. Ha cambiato molti nomi durante il processo di sviluppo e ha superato molti ostacoli dovuti alla censura nei cinema russi, ma rimane interessante fino ad oggi, perché in esso si può trovare la verità sulla vita degli "ex popoli", cioè delle classi sociali inferiori. della società, da cui il nome, a cui siamo così abituati.
Puoi parlare molto del motivo per cui Gorky non gli ha dato un titolo, ad esempio "Senza il sole" o "Nochlezhka", ma la cosa più interessante, secondo me, è parlare del conflitto di questa commedia.
Voglio iniziare dal fatto che nell'opera possiamo notare tre “verità”, ognuna delle quali è vera a modo suo, sono il conflitto dell'opera.
La “verità” del vagabondo Luca è che se una persona ha bisogno di una bugia per vivere, ha bisogno di mentire, perché questa sarà una bugia per il bene comune. Senza di essa, una persona potrebbe non essere in grado di sopportare la difficile verità e morire del tutto, poiché tutti hanno bisogno di consolazione per continuare la lotta contro lo sconforto. Il discorso dell'eroe è aforistico e in esso puoi vedere la sua posizione nella vita. Ad esempio, l’eroe crede che: “Ciò in cui credi è quello che è”.
C'è anche una seconda "verità", che viene mostrata nell'immagine di Satin, che è un imbroglione e un alcolizzato. In passato era un operatore telegrafico, ma ha osato uccidere un uomo ed è andato in prigione, e così è finito in un rifugio, portando con sé la sua “verità” che la menzogna è una religione da schiavi e non si può mentire a chiunque, ovunque. Satin crede che una persona debba essere rispettata e non umiliata con pietà. Secondo Konstantin, una persona non dovrebbe disperare, ed è nei suoi monologhi che si osserva la posizione dell'autore: "La verità è il dio di un uomo libero!"
La terza “verità” è che bisogna dire tutto chiaramente, così com’è, e questa è la verità di Bubnov. Crede che non abbia senso mentire, dato che prima o poi tutti moriranno comunque.
Ogni persona decide da sola quale “verità” gli è più vicina, ma la cosa più difficile è fare la scelta giusta, perché la vita di una persona, o anche di centinaia di persone, può dipendere da questo. Credo che la verità proposta da Satin mi sia più vicina, poiché penso che una persona debba sempre essere consapevole del proprio valore ed essere rispettata. La menzogna esisterà sempre, che ci piaccia o no, perché senza il male, come sappiamo, non ci sarebbe il bene. Non è però possibile coltivarla e trasformarla in un’idea, giustificandola con un bene illusorio. Ognuno ha la propria comprensione del "bene" e se iniziamo a ingannarci a vicenda per raggiungere un obiettivo "più alto", semineremo solo il male. La disputa su quale verità sia più veritiera sarà risolta con la forza e non ci sarà più tempo per il rispetto e il valore della vita e della personalità umana.
Luka se ne va, come ideali astratti sotto la pressione della vita reale. Cosa può consigliare alle persone lui, un vagabondo e un mendicante? Come posso aiutarla? Solo per instillare una vana speranza distruttiva, che, quando se ne andrà, manderà in mille pezzi una persona.
In conclusione, voglio scrivere che una persona onesta è molto più forte e gentile di un bugiardo: non è indifferente se cerca di trovare la verità e mostrartela, e non nasconderla o “non accorgersene” per banale indifferenza al tuo destino. Un bugiardo approfitta irresponsabilmente e a sangue freddo della creduloneria e la tradisce, mentre una persona onesta deve sfondare l'armatura della sfiducia e agire direttamente per il tuo bene. Non ti usa né ti inganna per divertimento. Anche Luka non era né calcolatore né divertente, ma era lontano dalla vita reale e immerso nelle sue stesse illusioni. Satin è un realista; ha visto di più ai suoi tempi. Questo tipo di figliol prodigo ha imparato dalla propria esperienza quanto una persona abbia bisogno di rispetto e di verità, che, chissà, avrebbe potuto metterlo in guardia a tempo debito da un errore fatale.
Interessante? Salvalo sulla tua bacheca!Cavolo, questa è la verità!
M. Gorkij. In fondo
La commedia "At the Lower Depths" è stata scritta da M. Gorky nel 1902, alla vigilia della prima rivoluzione russa. Dà un'idea vivida non solo dell'antagonismo di classe e dei mali sociali della vecchia società, ma anche di quei complessi processi di fermentazione mentale che travolsero anche gli strati più arretrati e irrequieti della popolazione.
I principali filosofi del flophouse nella commedia sono Satin e Luka. La filosofia di Satin è il cinismo allegro, la percezione della vita come un gioco, poiché lui stesso è più acuto. E sebbene Satin sia un uomo pieno di stranezze e sorprese, i suoi pensieri riescono a uscire dal quadro del solito modo di vivere dei vagabondi.
Nell'immagine di Luca vediamo un filosofo errante della gente comune, in cui sono incarnate le ricerche e i vagabondaggi di una parte significativa delle classi sociali inferiori, il desiderio di verità, l'alta moralità e l '"ordine". Luca è rappresentante di un sistema di vedute di colore cristiano, originale, in cui c'è una fede infantile, e un desiderio di consolare e incoraggiare, e una condivisione di sensibilità, una propria etica e una propria ironia: «Ascolta, non non preoccuparti! Ecco, una donna sta morendo... ha già le labbra coperte di terra... non interferire! Ma, predicando la fede nell'uomo e il rispetto per lui, questo vagabondo ha pietà delle persone più che rispettarle.
Luca viaggiò molto in un periodo insolito della storia, in cui la vita spirituale del popolo assumeva caratteri sempre più intensi. Il vecchio tratta i funzionari governativi con freddezza. Alla domanda di Medvedev: “Chi sei? Come se non ti conoscessi…”, Luka risponde in modo brusco e anche un po’ sprezzante: “E tu conosci tutte le altre persone?”
Luka è una persona molto attenta e osservatrice, gli interessa sapere come andrà tutto in futuro, come sarà la vita, in questo momento pieno di male e ingiustizia. Ha una ricca esperienza di vita, conosce molte storie vere e trae le sue conclusioni molto interessanti: "La Siberia non può insegnare nulla a una persona, ma una persona... può insegnare molto... e molto rapidamente".
Ma il punto debole della visione del mondo di Luca è la mancanza di verità oggettive: “ciò in cui credi è ciò in cui credi”. Si scopre che con il pretesto di consolazione e fede semina incredulità e disperazione tra gli abitanti del rifugio. Predicando la fede nell'uomo, dà speranza agli eroi dell'opera solo per un breve periodo, dopo di che subentra l'amara delusione. Ciò accade perché l'anziano è segretamente convinto che la situazione reale di una persona non possa essere cambiata.
Come risultato delle attività di Luke, le persone continuano a vivere in un mondo falso di loro stessa invenzione. E una delle conseguenze più terribili di ciò è il suicidio dell'attore, che è stato incoraggiato dal vecchio e alla fine si è reso conto che era tutta una bugia.
Si scopre che Luke spesso preferisce le illusioni e le bugie alla verità, anche se "le bugie per il bene superiore": "Perché ne hai davvero tanto bisogno... Potrebbe davvero essere una spina nel fianco per te."
Satin nell'opera di M. Gorky "At the Lower Depths" è l'avversario ideologico di Luke. Sebbene sia stato il vecchio a portarlo a pensare, Satin aderisce ad altri principi ed eleva il pensiero sul valore dell'uomo a un livello irraggiungibile: "L'uomo è libero!" Se Luke avanza la teoria secondo cui le persone sono preziose non in sé, ma come materiale per qualcosa di meglio, Satin è riuscito ad andare oltre nel suo ragionamento: “Tutto è in una persona, tutto è per una persona! ! Sembra.. con orgoglio!.. Bisogna rispettare una persona! Non compatirlo... non umiliarlo con pietà... devi rispettarlo!
E anche se Satin è più un uomo di parole che di fatti, il suo discorso, la sua comprensione testimoniano che la fede nella vita, la scintilla della vita stessa non si è spenta “in fondo”. In uno dei suoi aforismi, Satin agisce come un feroce oppositore di Luca: "La menzogna è la religione degli schiavi e dei padroni. La verità è il dio di un uomo libero".
Entrambi questi personaggi sono molto preziosi per me: i loro punti di vista, la loro visione del mondo. Con l'apparizione di Luka, gli abitanti del rifugio iniziarono a pensare, a cercare, volevano una vita più luminosa, anche se probabilmente loro stessi lo capivano vagamente.
Se non spingi la ruota, non girerà. È dal suggerimento di Luca che Satin, nelle sue riflessioni, è giunto alla conclusione sull’importanza dell’uomo. È andato oltre Luca perché ha scelto una strada più diretta e onesta. È stato Satin che è riuscito a credere nell’uomo e a rifiutare il falso umanesimo di Luca: “L’uomo è la verità!” Ma, giunto alle giuste conclusioni, Satin è rimasto l’individualista di prima.
Una persona non può cambiare immediatamente; ci vuole tempo. Così nella vita ci sono periodi in cui c’è bisogno di Luca con la sua consolazione, incoraggiamento, attenzione agli altri, ma ci sono anche momenti in cui solo la parola decisiva di Satin porterà la verità al cuore umano.
