Mulți dintre noi ne amintim de celebra piesă a lui M. Gorki, în care sunt doi eroi: Luka și Satin. Fiecare dintre ei își apără punctul de vedere și doar publicul poate decide care dintre ei are dreptate.
Să privim mai în detaliu disputa dintre aceste personaje.
Intriga și personajele principale ale piesei lui Gorki
Acest lucru nu a fost surprinzător, deoarece tânărul dramaturg a reușit să creeze nu numai o intriga emoționantă, ci și imagini strălucitoare ale personajelor principale.
Intriga a fost viața locuitorilor unui adăpost sărac, oameni care nu au nimic: fără bani, fără statut, fără statut social și nici măcar simplă pâine. Soarta lor este tragică, nu văd sensul existenței lor, viitorul lor este doar moarte și sărăcie.
Dintre eroi s-au remarcat doi antipozi - Luke și Satin, care au transmis publicului sensul principal al piesei.
Poziția lui Luke
Luke, un bătrân rătăcitor de aproximativ 60 de ani, nu apare imediat în piesă. Vine la adăpost și în felul său încearcă să-i consoleze pe locuitorii de acolo.
El promite Annei, pe moarte de boală, fericirea cerească pentru chinul pe care l-a îndurat pe pământ, tâlharului Vaska - oportunitatea de a începe o nouă viață în îndepărtata și rece Siberia, alcoolicului - un spital în care va fi vindecat, prostituată - posibilitatea de a găsi dragostea adevărată etc.
Unii rezidenți ai acestei instituții încep să-l creadă pe bătrânul amabil, dar unii dintre ei îi resping poveștile, considerându-le (și considerându-le pe bună dreptate) o minciună.
Filosofia lui Luke
De fapt, Luca oferă ascultătorilor săi o filozofie creștină de viață pe care o înțelege primitiv: omul trebuie să îndure totul, pentru că este păcătos, suportă o pedeapsă binemeritată pe pământ, iar după moarte va fi răsplătit după faptele sale.
Această filozofie justifică în esență răul pe pământ, îl transformă pe Dumnezeu într-un conducător puternic și aprig al oamenilor care dă fiecăruia ceea ce merită.
De aceea, Luka se străduiește să înșele oamenii nefericiți care se află într-un adăpost, crezând că o astfel de înșelăciune îi va ajuta să facă față dificultăților vieții. Luca este gata să accepte nedreptatea socială ca un dat, considerând-o o consecință a imperfecțiunii naturii umane.
Poziția lui Satin
Satin este singurul personaj din adăpost care încearcă să-și mențină demnitatea umană în condiții inumane de sărăcie extremă.
Odată a fost o persoană mai semnificativă (deși era un mai ascuțit și un jucător de noroc), dar și-a pierdut statutul după ce a susținut onoarea surorii sale și a fost condamnat la închisoare pentru o perioadă de 5 ani.
Luka și Satin sunt foarte diferiți. Ceea ce îi diferențiază nu este atât vârsta lor, cât și convingerile lor.
Satin este umanist, în condiții dificile nu și-a pierdut încrederea în oameni, nu vrea să creadă discursurile dulci ale lui Luca, crezând că fiecare persoană este „fierarul propriei fericiri”.
Filosofia satinului
Disputa dintre Luca și Satin începe atunci când acesta din urmă începe să contrazică cuvintele bătrânului. Nu, Satin nu are nevoie de consolare, caută activitate activă. Adevărul lui nu este filozofia creștină. Satinul este mai aproape de poziția ateismului, care crede că totul este în mâinile persoanei însuși și nu depinde de acțiunea puterilor superioare. Satin nu crede în nemurirea sufletului uman, nu are nevoie de Dumnezeu, crede că s-a trezit „la fund” nu pentru că aceasta ar fi fost soarta lui, ci pentru că a acționat nobil și onest și a fost pedepsit pe nedrept.
„Adevărul este zeul unui om liber!”, exclamă Satin. El se străduiește să construiască o nouă societate socială justă de oameni liberi care ar putea trăi în armonie cu ei înșiși.
Caracterizarea lui Satin și Luca ne arată că acești doi oameni demonstrează prin exemplul lor două poziții complet diferite, două atitudini diferite față de viață și înțelegerea locului unei persoane în această lume.
Poziția lui Luke este plină de compasiune, dar pasivă, poziția lui Satin este activă, transformatoare, activă. În piesă, Satin a câștigat de fapt argumentul, pentru că Luka a fost cel care a părăsit adăpostul.
Disputa dintre Luca și Satin: reacția contemporanilor
Piesa lui Gorki a avut un succes uriaș în rândul publicului și pentru că autorul a reușit să simtă și să transmită în ea spiritul timpului său.
Societatea era înfometată de schimbare. Filosofia lui Luke nu se potrivea tinerilor care caută să transforme societatea după noi modele. Li s-a opus partea mai conservatoare a generației mai în vârstă, care dorea să păstreze statul și sistemul social.
Luke și Satin exprimau tocmai diviziunea socială. Ei au demonstrat aceste două poziții ireconciliabile și filozofii de viață.
Apropo, autorul piesei însuși i-a aparținut acestuia din urmă, el a împărtășit poziția lui Satin, acest erou a întruchipat ceea ce el însuși se gândea; Toată viața sa, Gorki a luptat împotriva celor care au încercat să predice toleranța și iertarea, valorile sale au fost lupta și credința în marele viitor al țării sale;
De fapt, Gorki însuși ar putea fi numit un „revoluționar în literatura rusă”, care în lucrările sale a transmis în mod viu și viu atmosfera de așteptare a unei noi vieți în rândul unor tineri cu minte progresistă.
Oamenii au vrut să abandoneze sistemul monarhic, au vrut să abandoneze puterea capitaliștilor, au crezut că ei înșiși pot construi un stat nou și mai drept.
Drept urmare, adevărul despre Luke și Satin s-a dovedit a fi inegal. În țară a avut loc o revoluție, puterea a fost preluată de bolșevici, care, ca și Satin, au decis să abandoneze religia ca o legătură socială suplimentară.
Deci piesa lui Gorki s-a dovedit a fi cu adevărat profetică. Și acesta este geniul acestei opere a literaturii ruse.
Eseu „Adevărul lui Satin în piesa „La fund””
Pe ce se bazează această lume? De ce, în cele mai amare, aparent fără speranță momente ale vieții noastre, apare dintr-o dată o persoană care ne învie, dându-ne nouă speranță și iubire? Dar există cazuri în care mila altcuiva, compasiunea altcuiva umilesc oamenii mândri și independenți, aceste probleme sunt luminate de M. Gorki în piesa sa „At the Bottom”. El, ca un filozof grec antic, crede că adevărul se naște într-o dispută, în comparația a două puncte de vedere opuse, de aceea pozițiile lui Luca și Satin ca purtători de idei de bază sunt deosebit de importante și interesante. Poziția lui Luca este ideea de compasiune pentru oameni, pentru nenorocirile lor, ideea de bine activ, care consolează o persoană, trezind în el o credință care îl poate duce mai departe, ideea unei „înșelăciuni înălțătoare” care va permite unei persoane să reziste povara adevărului vieții.
În pragul adăpostului apare Luka cu un băț și un rucsac. Știm foarte puține despre el. Doar că este un rătăcitor de vreo şaizeci. Luka nu-și ascunde atitudinea față de adăposturile de noapte. El are în mod clar o atitudine negativă față de „domni”, stăpânii situației - Kostylev, Vasilisa și parțial Medvedev. El o numește pe Vasilisa „o fiară rea” și o „viperă otrăvitoare”, o numește în mod ironic Medvedev „. înfățișarea este cea mai eroică”, îi declară lui Kostylev: „Dacă Dumnezeu însuși îți spune: „Mikhail! Fii om. „Totuși, nu va avea niciun sens. »
Luka îi înconjoară pe Anna, Nastya, Natasha, Actorul și Ashes cu grijă, dragoste și afecțiune. Afișează o atitudine care, indiferent de rezultate, demonstrează dorința sa sinceră de a face bine. El crede că poate oferi unei persoane sprijin în viață „invocând visul de aur” al viselor. Adevărul scoate acest sprijin de sub o persoană, care poate fi orice idee dacă este capabil să mângâie o persoană, să o protejeze, să-i ofere bucurie. Întorcându-se către Ashes, Luke spune: „Eu. de ce ai cu adevărat mare nevoie? gandeste-te la asta! S-ar putea să fie o cățea pentru tine. Este adevărat, nu se datorează întotdeauna bolii unei persoane. Nu îți poți vindeca întotdeauna sufletul cu adevăr.” Oamenii slabi sunt atrași în mod inconștient de „adevărul” lui Luke. Așadar, el îi insuflă Anna pe moarte credința într-o viață mai bună după moarte, o ajută să meargă într-o altă lume fără gânduri grele. El îi dă actorului și lui Ash speranța de a „începe viața din nou”.
Satin și Luca sunt de acord că „totul este în om, totul este pentru om” și diferă în înțelegerea lor despre căile care duc la triumful acestui adevăr.
Aflăm despre Satin însuși că este un ascuțit de cărți, un fost operator de telegrafie și o persoană educată în felul său. El este în multe privințe neobișnuit în comparație cu ceilalți locuitori ai adăpostului. Acest lucru este indicat de primele sale remarci, în care folosește cuvinte rare și interesante: „sycambre”, „macrobiotică”, „transcendental” și multe altele. Apoi vom afla cum s-a scufundat în „fundul vieții”. Iată ce îi spune lui Luka: „Închisoare, bunicule! Am făcut patru ani și șapte luni de închisoare. a ucis ticălosul cu pasiune și iritare. din cauza propriei mele surori. În închisoare am învățat și să joc cărți. „Dându-și seama că nu va putea ieși din acest vârtej, vede un avantaj și în această situație - aceasta este libertatea. Satinul este împotriva minciunilor. Declarând că „minciunile sunt religia sclavilor și stăpânilor” și că „adevărul este zeul unui om liber”, el nu caută o înșelăciune reconfortantă: „Omul este adevărul”.
Dragostea lui Luke pentru o persoană este alimentată de milă pentru el, iar mila nu este altceva decât o recunoaștere a slăbiciunii unei persoane în lupta împotriva circumstanțelor nefavorabile. Satin crede că o persoană nu are nevoie să fie consolată de minciunile generate de milă. Să-ți pară rău pentru o persoană înseamnă să-l umilești cu neîncredere în abilitățile sale.
Adevărul, potrivit lui Satin, deschide oportunități enorme pentru o persoană de a-și evalua cu adevărat puterea și de a încerca să găsească o cale de ieșire. Predicarea lui Luca poate duce la o fundătură. Un exemplu izbitor este soarta Actorului. Luke nu a mințit, nu a mințit despre existența unui spital pentru alcoolici. Dar Actorul însuși nu și-ar fi găsit puterea să caute acest spital. Când a venit momentul să se trezească din „visul” inspirat de Luka, Actorul s-a prăbușit în realitatea dură, căzând din înălțimea visurilor sale.
Primul act al piesei prezintă lumea oamenilor „umiliți și insultați”, dar care nu și-au pierdut încrederea într-o viață mai bună. La finalul piesei vedem aceiași oameni, dar deja și-au pierdut măcar o speranță de mântuire. „Adevărul” Satinului este vizibil aici. Iluziile au calmat doar temporar și i-au adormit pe oameni. Aceasta este logica piesei în sine, care demonstrează inconsecvența opiniilor lui Luke.
Succesul piesei „At the Bottom” constă în relevanța sa. Chiar și astăzi îl face pe cititor sau privitorul să se oprească și să se gândească. Și fiecare persoană trage anumite concluzii pentru sine. Această lucrare nu m-a lăsat indiferent, ca multe altele. De acord în mare măsură cu poziția lui Satin, cred că nu se poate renunța atât la compasiune, cât și la empatie. Este necesar să îi ajutăm pe oameni să creadă în ei înșiși și în punctele lor forte.
Makar Chudra este un sceptic care este dezamăgit de oameni. După ce a trăit și a văzut multe, prețuiește doar libertatea. Acesta este singurul criteriu prin care Makar măsoară o personalitate umană. Nu este nici măcar o valoare absolută pentru Chudra dacă voința este pierdută. Radda și Loiko Zobar, eroii legendei spuse de Chudra, pun și ei libertatea mai presus de viață și iubire. Sacrificând viața și fericirea, eroii nu știu de ce au nevoie de libertate. Voința este un dat, dar eroii nu se gândesc la cum să o folosească. Larra din povestea „Bătrâna Izergil” este în cele din urmă împovărată de darul neprețuit al libertății și al nemuririi. Autorul susține că individualismul și singurătatea nu pot aduce fericire. Larra își percepe libertatea față de legile umane ca pe o pedeapsă, deoarece nu are cu cine să-și împărtășească voința nemărginită. Treptat, autorul conduce cititorii la ideea că singurătatea împovărează o persoană, devine crucea sa, din care nu există mântuire. Gorki îl dezmintă pe individualistul romantic.
Și numai Bubnov și Satin înțeleg că nu există nicio cale de ieșire „de jos” - acesta este lotul doar al celor puternici. Oamenii slabi au nevoie de auto-amăgire. Se consolează cu gândul că mai devreme sau mai târziu vor deveni membri cu drepturi depline ai societății. Această speranță în adăposturi este susținută activ de Luke, un rătăcitor care a apărut pe neașteptate printre ei. Bătrânul găsește tonul potrivit cu toată lumea: o consolează pe Anna cu fericirea cerească după moarte. El o convinge că în viața de apoi va găsi o pace pe care nu a simțit-o până acum. Luka îl convinge pe Vaska Pepel să plece în Siberia. Există un loc pentru oameni puternici și hotărâți. El o calmează pe Nastya, crezând în poveștile ei despre dragostea nepământeană. Actorului i se promite recuperarea după alcoolism într-o clinică specială. Cel mai uimitor lucru despre toate acestea este că Luke minte dezinteresat. Îi este milă de oameni, încearcă să le dea speranță ca un stimulent pentru a trăi. Dar mângâierile bătrânului duc la rezultate opuse. Anna moare, actorul moare, Vaska Ashes merge la închisoare. Se pare că prin gura lui Satin autorul îl condamnă pe Luca și infirmă filosofia conciliantă a rătăcitorului. „Există minciuni reconfortante, minciuni conciliante. Cine este slab la suflet. iar cei care trăiesc din sucuri ciudate au nevoie de minciuni. Pe unii îi sprijină, alții __ se ascund în spatele ei. Și cine este propriul său șef. care este independent și nu mănâncă lucrurile altora - de ce are nevoie de minciuni? Minciunile sunt religia sclavilor și stăpânilor. Adevărul este zeul unui om liber!”
Dar Gorki nu este atât de simplu și direct; le permite cititorilor și telespectatorilor să decidă singuri: este nevoie de Luke în viața reală sau sunt răi? Un alt lucru izbitor este că atitudinea societății față de acest personaj s-a schimbat de-a lungul anilor. Dacă în timpul creării piesei „At the Bottom” Luka a fost aproape un erou negativ, cu compasiunea sa nemărginită pentru oameni, atunci de-a lungul timpului atitudinea față de el s-a schimbat. În vremurile noastre crude, când o persoană se simte singură și inutilă pentru ceilalți, Luka a primit o „a doua viață” și a devenit aproape un erou pozitiv. Îi este milă de oamenii care locuiesc în apropiere, chiar dacă mecanic, fără să-și piardă forța mintală pe asta, dar își găsește timp să asculte suferința, le insuflă speranță, iar asta este deja mult. Piesa „At the Bottom” este una dintre acele puține lucrări care nu îmbătrânesc în timp și fiecare generație dezvăluie în ea gânduri care sunt în ton cu timpul, vederile și situațiile lor de viață. Aceasta este marea putere a talentului dramaturgului, capacitatea lui de a privi în viitor.
Cine are dreptate într-o dispută despre adevăr - Luca sau Satin? (bazat pe piesa lui M. Gorki „At the Lower Depths”)
Omule - acesta este adevărul!
M. Gorki. În partea de jos
Piesa „La adâncimile de jos” a fost scrisă de M. Gorki în 1902, în ajunul primei revoluții ruse. Oferă o idee vie nu numai a antagonismului de clasă și a bolilor sociale ale vechii societăți, ci și a acelor procese complexe de fermentare mentală care au cuprins chiar și cele mai înapoiate și neliniștite părți ale oamenilor.
Principalii filozofi ai flophouse-ului din piesă sunt Satin și Luka. Filosofia lui Satin este cinismul vesel, percepția vieții ca pe un joc, deoarece el însuși este un mai ascuțit. Și deși Satin este un bărbat cu ciudatenii și surprize, gândurile sale sunt capabile să iasă din cadrul modului obișnuit de viață al vagabonilor.
În imaginea lui Luca vedem un filozof rătăcitor popular, în care sunt întruchipate căutările și rătăcirile unei părți semnificative a claselor sociale inferioare, dorința de adevăr, moralitate înaltă și „ordine”. Luca este un reprezentant al unui sistem original de vederi de culoare creștină, în care există o credință copilărească și o dorință de a consola și încuraja, și o parte de sensibilitate, propria etică și propria sa ironie: „Ascultă, nu nu te amesteci! Aici moare o femeie. Buzele ei erau deja acoperite cu pământ. nu te amesteci!” Dar, propovăduind credința în om și respectul pentru el, acest rătăcitor îi milă de oameni mai mult decât îi respectă.
Luca a călătorit mult într-o perioadă neobișnuită a istoriei, când viața spirituală a poporului a căpătat un caracter din ce în ce mai intens. Bătrânul îi tratează pe oficialii guvernamentali cu răceală. La întrebarea lui Medvedev: „Cine este el?” Parcă nu te cunosc. „”, răspunde Luka tăios și chiar puțin disprețuitor: „Și îi cunoști pe toți ceilalți oameni?”
Luka este o persoană foarte atentă și atentă, este interesat să știe cum va funcționa totul în viitor, cum va fi viața, în acest moment plin de rău și nedreptate. Are o bogată experiență de viață, cunoaște multe povești adevărate și trage propriile concluzii, foarte interesante: „Siberia nu poate învăța o persoană nimic, ci o persoană. te poate invata multe. și foarte repede.”
Dar punctul slab în viziunea lui Luca asupra lumii este lipsa adevărurilor obiective: „ceea ce crezi este ceea ce crezi”. Se dovedește că sub masca mângâierii și credinței, el seamănă neîncredere și disperare printre locuitorii adăpostului. Propovăduind credința în om, el le dă eroilor piesei speranță doar pentru scurt timp, după care se instalează o dezamăgire amară. Acest lucru se întâmplă deoarece bătrânul este convins în secret că situația reală a unei persoane nu poate fi schimbată.
Ca rezultat al activităților lui Luke, oamenii continuă să trăiască într-o lume falsă a propriei lor invenții. Și una dintre cele mai teribile consecințe ale acestui lucru este sinuciderea actorului, care a fost încurajat de bătrân și în cele din urmă și-a dat seama că totul a fost o minciună.
Se dovedește că Luca preferă adesea iluziile și minciunile adevărului, deși „minciuna pentru bine”: „Pentru ce ai nevoie cu adevărat de adevăr? Ea chiar ar putea fi prea mult pentru tine.”
Satin din piesa lui M. Gorki „At the Depths” este adversarul ideologic al lui Luke. Deși bătrânul a fost cel care l-a determinat să gândească, Satin aderă la alte principii și ridică gândul despre valoarea omului la o înălțime de neatins: „Omul este liber!” Dacă Luke propune teoria că oamenii sunt valoroși nu în sine, ci ca materiale pentru ceva mai bun, Satin a putut să meargă mai departe în raționamentul său: „Totul este într-o persoană, totul este pentru o persoană! Uman! E minunat! Suna. cu mândrie. Trebuie să respectăm persoana! Nu regreta. Nu-l umili cu milă. trebuie respectat!”
Și chiar dacă Satin este mai mult un om al cuvintelor decât al faptelor, vorbirea lui, înțelegerea lui mărturisesc că credința în viață, scânteia vieții însăși nu s-a stins „în fund”. Într-unul dintre aforismele sale, Satin acționează ca un adversar înverșunat al lui Luca: „Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor. Adevărul este zeul unui om liber.”
Ambele personaje sunt foarte valoroase pentru mine: părerile lor, viziunea lor asupra lumii. Odată cu apariția lui Luka, locuitorii adăpostului au început să se gândească, să caute, și-au dorit o viață mai strălucitoare, deși ei înșiși probabil au înțeles acest lucru vag.
Dacă nu împingi roata, aceasta nu se va întoarce. Din sugestia lui Luke, Satin, în reflecțiile sale, a ajuns la concluzia despre importanța omului. A mers mai departe decât Luke pentru că a ales o cale mai directă și mai cinstită. Satin a fost cel care a reușit să creadă în om și să respingă umanismul fals al lui Luke: „Omul este adevărul!” Dar, ajuns la concluziile corecte, Satin a rămas individualistul care era înainte.
O persoană nu se poate schimba imediat; Deci în viață sunt perioade în care Luca este nevoie de consolarea, încurajarea, atenția lui față de ceilalți, dar sunt și momente în care doar cuvântul decisiv al lui Satin va duce adevărul la inima omului.
Eseuri populare
Clasa a VIII-a Tema 1. 1. Ce fel de cercetare ar trebui făcută în ipotecile educaționale? a) pre-vidnikovy; b) expediționar; tradiţional; d) aero ta
Pregătirea profesională a viitorilor profesori de istorie se află în stadiul de regândire conceptuală. Locul disciplinelor sociale și umanitare (inclusiv istoria) în sistem
Membrii echipei de propagandă urcă pe scenă cu un acompaniament muzical. Lecția 1. Cel puțin o dată în viață, acasă cu natura
Ziua mea preferată a săptămânii, în mod ciudat, este joia. În această zi merg la piscină cu prietenii mei.
Lucrări noi
Eseuri de examen
Fiecare poet și scriitor își creează o lume aparte în opera sa, în cadrul căreia încearcă să regândească în mod figurat problemele care îl preocupă și să le găsească.
Iubesc Ucraina Poznavalno-rozhdestvennyi zakhid Veducha: Bună, dragi prieteni! Multă sănătate, chiar sunt minunate aceste fraze? Duhoarea ne aduce mai aproape
CONCEPTUL DE PROMOVARE A CONȘTIENTĂRII MEDIA ÎN UCRAINA Lăudat prin rezoluția Prezidiului Academiei Naționale de Științe Pedagogice din Ucraina din 20 mai 2010, Protocolul nr. 1-7/6-150
1 Ahmatova a scris despre Pasternak astfel: A fost răsplătit cu un fel de copilărie veșnică, Că generozitatea și vigilența au strălucit, Și întregul pământ a fost
Eseu „Luca și satin”
Prima problemă a piesei este o dezbatere filozofică despre adevăr. În al doilea rând - ce este mai bine pentru locuitorii adăpostului? 1) Minciuna albă a lui Luke. 2) Truth Satin. A treia este o minciună de ancorare care îi ține pe oameni la „de jos”. În piesa „În fund”. Gorki arată oameni zdrobiți de viață, sortiți morții. Eroilor, lumea lor interioară este dezvăluită nu din acțiuni, ci din conversații.
Fiecare erou poartă propria sa filozofie, propria sa idee. Principala problemă filozofică a piesei este disputa despre adevăr. Aceste dispute au loc între locuitorii adăpostului pe tot parcursul piesei și, mai ales, între Luka și Satin. Filosofia lui Luca este credința în om: „Omul trebuie respectat!” Credința poate înlocui adevărul real, deoarece ajută o persoană să scape din teribila realitate în lumea iluziilor frumoase.
Odată cu venirea lui Luka, atmosfera din adăpost a devenit mai umană. Luca se străduiește să le dea celor care pier măcar puțină speranță: „Fiecare crede că trăiește pentru sine, dar iese în bine”, aduce ușurare locuitorilor „de jos”, îi consolează, trezește Omul în toată lumea. Baronul, scăpat din lumea lucrurilor, exclamă: „Dar din anumite motive m-am născut”.
O liniștește pe Anna cu conversații despre liniștea fericită după moarte, Ash seduce cu poze cu o viață liberă în Siberia, Natasha cu posibilă dragoste, îi povestește Actorului despre un spital pentru alcoolism și crede: „Am lucrat astăzi, am măturat strada. , dar nu am băut vodcă!” Luca seamănă cuvinte de mângâiere și speranță, dar toate promisiunile lui sunt false. Spunând pilda pământului drept, Luca arată cât de uneori o minciună este mântuitoare pentru oameni și cât de periculos este adevărul. Dar în cel mai important moment pentru locuitorii adăpostului, când mulți au început să creadă în ceva mai bun, Luka dispare. Oamenii treziți de Luka intră în conflict cu lumea exterioară și nu își pot schimba situația deplorabilă: Actorul s-a spânzurat, Ashes este în închisoare, Natasha este dispărută, Anna este moartă.
Cu acest final tragic, Gorki arată că Luka a greșit. Pe tot parcursul piesei, Luke minte, presupus în beneficiul altor oameni, deși, de fapt, această minciună nu face decât să-i distrugă. De ce minte? Poate pentru a-și confirma în continuare credința în ceea ce spune. Filosofia lui Luke este respinsă de Satin: „Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor. Adevărul este zeul unui om liber!” Din filosofia lui Luca, Satin are încredere în om: „Omul este adevărul!”, dar fără milă. Satin este un filozof, vorbește despre semnificația omului: „Numai omul există, totul este opera mâinilor și a creierului lui Uneori, el poate fi cinic și acest cinism dezvăluie murdăria cu care Satin însuși și toți oamenii.” alții trăiesc alături de locuitori Satin, un cărți mai ascuțit, nu se teme de viață sau de moarte și-a pierdut numele, locul de muncă, dar este independent de circumstanțe, prețuiește libertatea: „E bine să te simți om. fiind!"
Dar satinul nu este potrivit pentru cazul de față. Cuvintele lui Satin, care dăduseră credință unei persoane, în mintea lui, au avut doar un efect temporar asupra adăposturilor de noapte, unite printr-o soartă comună, exprimate în cântecul închisorii: „Vreau să fiu liber, dar nu pot rupe lanțul. .”
Tragedia speranțelor nerealiste, inutilitatea cuvintelor, se reflectă în fiecare erou. Povara neputinței generale trage toate personajele lui Gorki în jos.
Două adevăruri (imagini cu Luke și Satin din piesa lui M. Gorki „La adâncimile de jos”)
„At the Bottom” este o lucrare complexă, contradictorie. Și, ca orice creație cu adevărat grozavă, piesa nu tolerează o interpretare fără ambiguitate, fără ambiguitate. Gorki oferă în el două abordări complet diferite ale vieții umane, fără să-și arate clar atitudinea personală față de niciuna dintre ele.
Personajele principale ale acestei lucrări sunt Luka și Satin. Ele exprimă două adevăruri, două puncte de vedere asupra destinului uman. Oricât de mult diferă aceste două adevăruri unul de celălalt, imaginile purtătorilor lor diferă la fel de mult.
Luke este un rătăcitor care a venit de nicăieri și se îndreaptă spre nicăieri. Este blând atât în vorbire, cât și în mișcări, afectuos și amabil cu toată lumea, nu are și nu vrea să aibă dușmani. Singurele cuvinte care ies din gura lui sunt cuvinte de mângâiere. Și eroul găsește astfel de cuvinte pentru aproape fiecare locuitor al adăpostului. Luka îi spune hoțului Vaska Pepl despre viața fericită pe care o poate duce o persoană liberă în Siberia. Actorului beat cronic - despre o clinică minunată care oferă tratament gratuit pentru alcoolism. Pentru biata Anna, pe moarte de consum, bătrânul găsește alte cuvinte: „Așa că vei muri și vei fi în pace. nu va fi nevoie de nimic altceva și nu este nimic de care să vă fie frică. Moartea - calmează totul. Dacă mori, te vei odihni. „Dar aceste mângâieri nu au ajutat pe nimeni, deoarece eroul nu a întărit credința unei persoane în propriile forțe, nu l-a pregătit pentru lupta vieții. De exemplu, înainte de moartea ei, Anna, în ciuda asigurărilor lui Luke despre o viață fericită de apoi, visează să trăiască măcar puțin. Ash va trebui să meargă la muncă silnică pentru uciderea lui Kostylev. După ce bătrânul a plecat, actorul și-a pierdut credința pe care și-a găsit-o și s-a spânzurat. Slăbiciunea rătăcitorului este evidentă. Dar nu trebuie să uităm de rolul său pozitiv în piesă. El, „drojdia veche”, cum îl numea Satin, a fost cel care a „fermentat” locuitorii adăpostului, a trezit în ei toate lucrurile bune care zăceau adormit și, mai presus de toate, un sentiment de demnitate umană. Dar oare Luke însuși își crede propriile cuvinte? Nu, nu crede și nu crede în posibilitatea unei restructurări decisive a vieții, deoarece crede că o persoană este slabă de la bun început. Pe baza acestei viziuni asupra lumii, eroul se străduiește să nu schimbe fundamentele sociale, ci să lumineze crucea pe care o poartă oamenii obișnuiți. Adevărul lui este o minciună reconfortantă.
Un tip uman complet diferit, o poziție de viață complet diferită este prezentată în imaginea vagabondului Satin. Satin este un luptător pentru adevăr. A intrat la închisoare doar pentru că a susținut onoarea surorii sale. Nedreptatea umană și anii de nevoie cumplită nu l-au amărât pe erou. Și își amintește cu ușurință acest lucru, cu dragoste pentru fată: „Frumos, frate, am avut o surioară umană!” El simpatizează cu oamenii nu mai puțin decât Luca, dar nu vede o cale de ieșire - alinarea suferinței - în simpla consolare a oamenilor. Și deși nu se poate spune că acest erou acționează ca un susținător al aspirațiilor mai radicale, în gura lui scriitorul pune un monolog în apărarea omului și a drepturilor omului: „Omul este liber, plătește singur totul”. Imaginea Satinului lasă un sentiment ambiguu, un sentiment de contrast între gândurile înalte, aspirațiile nobile și existența generală pasivă a personajului. Satinului îi place să bea și să joace cărți. El este superior tuturor în inteligență și forță de caracter, dar se simte totuși confortabil în adăpostul Kostylevo. Care este adevărul lui? Satin nu are niciun program pozitiv, dar, spre deosebire de poziția lui Luke, eroul neagă hotărât și irevocabil minciunile, numind-o „religia sclavilor și stăpânilor”.
Astfel, două adevăruri coexistă în dramă: adevărul lui Luca, cu bunătatea sa impersonală, smerenia creștină, cu „minciuna sa sfântă”, și adevărul lui Satin, oarecum crud, dar mândru - adevărul negării minciunii. Iar conflictul intern al acestor două poziții, atât de diferite unul de celălalt, a fost rezolvat de istorie. Istoria a arătat că lumea poate fi refăcută doar prin mijloace puternice și că cuvintele de consolare nu vor ajuta oamenii să devină mai fericiți. Dar, mi se pare, asta nu înseamnă că calea lui Satin este cea mai bună, aceasta este pur și simplu structura lumii noastre nemiloase, unde chiar și bunătatea „trebuie să fie cu pumnii”.
205796 oamenii au vizualizat această pagină. Înregistrează-te sau conectează-te și află câți oameni de la școala ta au copiat deja acest eseu.
Disputa lui Dosshouses despre o persoană (analiza dialogului de la începutul actului 3 al piesei lui M. Gorky „La adâncimea de jos”)
Adevărul despre bărbatul lui Gorki include adevărul lui Luke și adevărul lui Satin (bazat pe piesa lui M. Gorki „La adâncimile inferioare”)
Gânduri despre om în piesa lui M. Gorki „At the Bottom”.
Dispute despre om în piesa lui Gorki „La adâncimi”
/ Lucrări / Gorki M. / At the Lower Depths / Două adevăruri (imagini cu Luke și Satin în piesa lui M. Gorki „At the Lower Depths”)
Vezi și lucrarea „At the Bottom”:
Disputa despre adevăr în piesa „At the Depths” de M. Gorki
Genul piesei lui Maxim Gorki „La adâncimile de jos” poate fi definit ca o dramă filozofică. În această lucrare, scriitorul a reușit să ridice multe întrebări problematice despre om și sensul existenței sale. Cu toate acestea, disputa cu privire la adevăr în piesa „At the Bottom” a devenit cheia.
Istoria creației
Piesa a fost scrisă în 1902. Această perioadă a fost caracterizată de o criză economică gravă, în urma căreia, din cauza închiderii fabricilor, muncitorii au rămas fără loc de muncă, iar țăranii au fost nevoiți să cerșească și să cerșească. Toți acești oameni, și odată cu ei statul, s-au găsit în fundul vieții lor. Pentru a reflecta întreaga amploare a declinului, Maxim Gorki și-a făcut eroii reprezentanți ai tuturor segmentelor populației. Acesta este un baron care a devenit un aventurier, un fost actor, o prostituată, un lăcătuș, un hoț, un cizmar, un comerciant, un proprietar de camere și un polițist.
Și în mijlocul acestui declin și sărăcie sunt puse întrebările eterne cheie ale vieții. Și conflictul s-a bazat pe o dispută despre adevăr în piesa „At the Bottom”. Această problemă filosofică a devenit de mult insolubilă pentru literatura rusă Pușkin, Lermontov, Dostoievski, Tolstoi, Cehov și mulți alții; Cu toate acestea, Gorki nu s-a speriat deloc de această stare de lucruri și a creat o operă lipsită de didacticism și moralizare. Privitorul are dreptul de a face propria alegere după ce a ascultat diferitele puncte de vedere exprimate de personaje.
Dispute despre adevăr
În piesa „La adâncimile inferioare”, așa cum am menționat mai sus, Gorki nu numai că a descris o realitate teribilă, ci principalul lucru pentru scriitor au fost răspunsurile la cele mai importante întrebări filozofice. Și până la urmă reușește să creeze o operă inovatoare care nu are egal în istoria literaturii. La prima vedere, narațiunea pare împrăștiată, lipsită de complot și fragmentată, dar treptat toate piesele mozaicului se reunesc, iar în fața privitorului se desfășoară o ciocnire de eroi, fiecare purtător al propriului adevăr.
Un subiect precum disputa despre adevăr din piesa „At the Bottom” este cu mai multe fațete, ambiguu și inepuizabil. Un tabel care ar putea fi alcătuit pentru a-l înțelege mai bine ar include trei personaje: Bubnov, Luka și Satin. Aceste personaje sunt cele care conduc discuții aprinse despre nevoia de adevăr. Dându-și seama de imposibilitatea de a răspunde la această întrebare, Gorki pune în gura acestor eroi opinii diferite, care sunt de aceeași valoare și la fel de atractive pentru privitor. Este imposibil de determinat poziția autorului însuși, prin urmare aceste trei imagini ale criticii sunt interpretate diferit și încă nu există un consens cu privire la al cui punct de vedere asupra adevărului este corect.
Intrând într-o dispută despre adevăr în piesa „At the Bottom”, Bubnov este de părere că faptele sunt cheia tuturor. El nu crede în puteri superioare și în destinul înalt al omului. O persoană se naște și trăiește doar pentru a muri: „Totul este așa: se nasc, trăiește, mor. Și voi muri... și tu... De ce să regret..." Acest personaj este disperat de viață și nu vede nimic vesel în viitor. Adevărul pentru el este că omul nu poate rezista circumstanțelor și cruzimii lumii.
Pentru Bubnov, minciuna este inacceptabilă și de neînțeles el crede că ar trebui spus doar adevărul: „Și de ce le place oamenilor să mintă?”; „După părerea mea, lăsați tot adevărul așa cum este!” El își exprimă deschis, fără ezitare, părerea, fără să se uite la alții. Filosofia lui Bubnov este sinceră și fără milă pentru om, nu vede rost să-și ajute aproapele și să aibă grijă de el.
Pentru Luca, principalul lucru nu este adevărul, ci consolarea. Încercând să aducă măcar un sens deznădejdii vieții de zi cu zi a locuitorilor adăpostului, le dă false speranțe. Ajutorul lui stă în minciuni. Luka înțelege bine oamenii și știe de ce are nevoie fiecare, pe baza asta face promisiuni. Astfel, el îi spune Annei pe moarte că o așteaptă pace după moarte, îi inspiră actorului speranța unui leac pentru alcoolism și îi promite lui Ash o viață mai bună în Siberia.
Luka apare ca una dintre figurile cheie într-o astfel de problemă precum disputa despre adevăr în piesa „At the Bottom”. Remarcile lui sunt pline de simpatie și liniște, dar nu există un cuvânt de adevăr în ele. Această imagine este una dintre cele mai controversate din dramă. Multă vreme, savanții literari l-au evaluat doar din partea negativă, dar astăzi mulți văd aspecte pozitive în acțiunile lui Luca. Minciunile lui îi consolează pe cei slabi, incapabili să reziste cruzimii realității înconjurătoare. Filosofia acestui personaj este bunătatea: „O persoană poate învăța bunătatea. Cât timp omul credea, trăia, dar și-a pierdut credința și s-a spânzurat.” Indicativă în acest sens este povestea modului în care bătrânul a salvat doi hoți când i-a tratat cu amabilitate. Adevărul lui Luca este în milă față de persoană și dorința de a-i da speranță, deși iluzorie, pentru posibilitatea a ceva mai bun, care l-ar ajuta să trăiască.
Satin este considerat principalul adversar al lui Luke. Aceste două personaje sunt cele care conduc principala dezbatere despre adevăr în piesa „At the Bottom”. Citatele lui Satin contrastează puternic cu afirmațiile lui Luca: „Minciuna este religia sclavilor”, „Adevărul este zeul unui om liber!”
Pentru Satin, minciunile sunt inacceptabile, deoarece într-o persoană vede puterea, rezistența și capacitatea de a schimba totul. Mila și compasiunea nu au sens; oamenii nu au nevoie de ele. Acest personaj este cel care pronunță celebrul monolog despre om-zeu: „Numai omul există, totul este opera mâinilor și a creierului său! E minunat! Sună mândru!”
Spre deosebire de Bubnov, care recunoaște și el doar adevărul și neagă minciunile, Satin respectă oamenii și crede în ei.
Astfel, disputa despre adevăr din piesa „La fund” formează un complot. Gorki nu oferă o rezolvare clară a acestui conflict; Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că monologul final al lui Satin este auzit atât ca un imn către om, cât și ca un apel la acțiune menit să schimbe realitatea terifiantă.
Disputa despre adevăr și minciuni în piesa În ziua lui Gorki, eseu
În piesa sa „At the Bottom”, scriitorul scrie că o persoană trebuie să aleagă pentru sine ceea ce este mai important în viață pentru el este adevărul, care este uneori criminal, și o minciună, care este atât de plăcut de ascultat, ca un cântec. În lucrare sunt două personaje principale, Luke și Satina, care reprezintă aceste două adevăruri. Există trei tipuri de minciuni: o minciună pentru mântuire, o minciună pentru a-și atinge obiectivele și pur și simplu o minciună care nu este adevărul.
Poziția lui Luke este una de compasiune pentru oameni și, spre nenorocirea lor, el încearcă să-i ajute pe oameni să supraviețuiască adevărului crud al vieții. Luka încearcă să ofere tuturor speranță și mângâiere, așa că vorbește cu Anna despre viața de apoi ca o vacanță, crede că Nastya a fost cu adevărat îndrăgostită și îi spune actorului că beția lui poate fi vindecată gratuit. El le oferă oamenilor un vis de aur al viselor pentru a le oferi sprijinul în această viață de care le lipsea atât de mult. Vorbind cu Ash, el îi spune că adevărul nu are întotdeauna un efect pozitiv asupra unei persoane, uneori este mai bine să nu-l știi, pentru că poate ucide.
Odată cu apariția lui Luka în adăpost, acesta are un conflict cu Satin, care obișnuiește să spună tuturor adevărul și îl promovează peste tot. Numai în adevăr găsește Satina adevărul și nu se răsfăța cu iluzii inutile. Când vorbește cu Luke, el, desigur, într-o conversație cu el însuși, vorbește despre faptul că aceasta este treaba fiecărei persoane, în ce să creadă și dacă merită să crezi în ceea ce le spune Luke. Luca îi face pe oameni să creadă într-o viață fericită, bună și fără griji, dar Satina până la urmă s-a dovedit a avea dreptate când a spus că, chiar dacă este greu să accepți cuvintele adevărului, este mai bine să o accepți decât să te distrezi. cu speranțe de neînțeles și ajung să fie dezamăgit. Luka nu a făcut nimic mai bun pentru nimeni, Anna și Actorul au murit în continuare, Ash a fost arestat și Natasha a dispărut, chiar și căpușa a fost dezamăgită și s-a resemnat cu sărăcia lui. Luka nu i-a înșelat în toate, chiar sunt tratați pentru alcool, doar că Actorul nu a vrut să renunțe la dependența sa.
La începutul piesei sale, Gorki scrie că oamenii cred și speră într-o viață bună, iar până la sfârșitul piesei toată lumea s-a confruntat cu adevărul dur al vieții, care a ucis ultima credință într-o persoană. Prin piesa sa, Gorki a vrut să transmită cititorului că nu trebuie să fii înșelat, pentru că atunci când adevărul va fi dezvăluit, va fi mult mai dureros să-l accepti. Maxim Gorki face apel la construirea relațiilor tale între oameni bazate pe adevăr și să nu induci pe nimeni în eroare fiecare persoană are dreptul să cunoască adevărul, oricare ar fi acesta;
Eseu Disputa despre adevăr și minciuni în piesa lui Gorki La adâncime
Piesa lui Maxim Gorki „La adâncimile inferioare”, creată de scriitor în secolul al XX-lea, reflectă viața dificilă a oamenilor din acea vreme și atinge multe dintre întrebările primare pe care fiecare persoană le pune de-a lungul vieții. Cu toate acestea, aș dori să subliniez principala problemă ridicată în lucrare separat - disputa despre adevăr și minciuni, în care au fost implicați trei eroi ai lucrării - Satin, Bubnov și Luka.
Satin, în trecutul îndepărtat, o persoană activă, veselă și erudită, care putea fi numită atât bine citită, cât și interesantă, își petrece zilele într-un adăpost după ce a ispășit o pedeapsă pentru o crimă comisă cu câțiva ani în urmă - uciderea propriei sale soție. Eroul are o atitudine negativă față de așa-numita „minciună albă” sau „minciună albă”, crezând cu sinceritate că o minciună nu este altceva decât o minciună obișnuită și primitivă și o minciună flagrantă și nedreaptă în raport cu o persoană care merită inițial. să cunoască adevărul. Satin crede că o persoană este capabilă să facă față multor dificultăți și încercări ale vieții, prin urmare este pur și simplu nedrept să folosești minciuni pentru a-l ajuta teoretic - asta nu este ajutor, aceasta este o umilire a demnității umane.
La rândul său, Bubnov, al doilea participant la dezbaterea despre adevăr și minciuni în „At the Depths”, este o persoană profund dezamăgită de viață și de oameni în general. Personajul este crud, cinic și fără compromisuri și nu consideră viața umană ca fiind valoroasă, crezând că ne naștem doar pentru a muri mai târziu, fără a lăsa în urmă vreo moștenire spirituală. Bubnov nu vede rostul în minciună, deoarece crede că pur și simplu nu are cel mai mic sens în ea - de ce să minți dacă poți spune adevărul? La urma urmei, în cele din urmă, nici adevărul, nici minciuna nu au vreo semnificație semnificativă în sens global.
Luke, al treilea participant la dispută, este sincer convins că minciunile sunt parte integrantă a vieții fiecărei persoane. El le spune oamenilor doar ceea ce vor ei să audă, crezând că astfel le va face viața, inițial plină de suferințe și probleme, mai ușoară. Luka simte un sentiment de milă pentru fiecare persoană în parte și pentru umanitate în general, prin urmare pur și simplu nu consideră că este necesar să fie sincer în comunicarea cu oamenii.
Cred că este incredibil de dificil să răspund definitiv cine are dreptate și cine greșește în această dezbatere. Fiecare dintre participanții la discuție are propriul adevăr, bazat pe experiențe dificile de viață, despre încercările pe care le-a trecut și suferința pe care le-a trăit. Cineva este salvat de cinism, cineva este îngrădit de lumea realității cu un văl de minciuni care sunt plăcute urechii, iar cineva este pur și simplu gata să accepte viața așa cum este - dificilă, ambiguă, dar în același timp în mare măsură plină. cu evenimente bune.
După părerea mea, în drama „At the Bottom” Maxim Gorki a căutat să dezvăluie cât mai complet posibil trei puncte de vedere complet diferite asupra aceleiași probleme pentru a arăta cât de relativ este adevărul. Pentru unii, Luke este o persoană cu adevărat virtuoasă, dar pentru alții este un mincinos obișnuit. Și de aceea întrebările pe care Gorki le pune cititorilor sunt atât de profunde și filozofice - pur și simplu nu există un singur răspuns corect la ele.
Disputa despre adevăr și minciuni în piesa At the Depth
Câteva eseuri interesante
Povestea lui Viktor Astafiev „Fotografia în care nu mă aflu” se încheie cu fraza că fotografia satului este cronica poporului nostru și a istoriei lor.” În zilele noastre, această afirmație începe să-și piardă treptat din forță.
Artă... Poate reînvia sufletul unei persoane din cenușă, îl poate face să experimenteze emoții și sentimente pur și simplu incredibile. Arta este un mijloc prin care autorii încearcă să-și transmită gândurile oamenilor și să-i obișnuiască cu frumosul.
Dubrovsky este unul dintre cele mai bune romane ale lui A.S. Pușkin. În această lucrare, toate personajele au trăsături de caracter diferite.
Anul Nou este una dintre cele mai bune și preferate sărbători ale anului. Nu numai copiii, ci și adulții îl iubesc. Aceasta este o sărbătoare care este sărbătorită de toate țările lumii. Unul dintre simbolurile eterne ale acestor zile fericite este Moș Crăciun.
În poemul „Gheț, nas roșu”, Nekrasov descrie viața țărănească, cu toate greutățile și problemele ei. Autoarea arată cât de dificilă era viața familiilor de țărani și cât de puternice erau femeile.
- CE ESTE IMPORTANT DE ȘTIUT DESPRE NOUL PROIECT DE LEGE PRIVIND PENSII Duma de Stat a Federației Ruse a aprobat în primă lectură proiectul de lege federală „Cu privire la modificările aduse anumitor acte legislative ale Federației Ruse cu privire la problemele numirii și plății […]
- Taxa de stat ÎNREGISTRAREA DE STAT A DREPTURĂRII LA PROPRIETATE IMBĂRĂ Codul fiscal 2018 al Federației Ruse (partea a doua), capitolul 25.3 Taxa de stat (text din 26 iulie 2018) Taxa de stat este o taxă percepută la […]
- Rezumatul lecției pe tema: „Curățenia este cheia sănătății” Grăbiți-vă să profitați de reduceri de până la 60% la cursurile „Info-lectie” Instituția de învățământ preșcolar bugetar municipal din orașul Kostroma „Grădinița nr. 34” activități educaționale directe pe […]
- Lucru de la distanță ca avocat în orașul Dimitrovgrad. Cerințe pentru angajat: Pentru a lucra ca avocat, este necesară cunoașterea legilor și reglementărilor. Urmărirea noilor acte legislative. Cunoașterea codului de procedură penală. Vârsta de dorit: de la 25 la 65 de ani. Salariu: […]
- S-a cunoscut câți ruși vor trăi până la pensionare Aproximativ 17,4% dintre bărbați și 6,5% dintre femei ar putea să nu trăiască până la pensie dacă vârsta de pensionare va crește treptat. Acest lucru a fost raportat de Institutul de Demografie al Școlii Superioare de Economie. […]
- Termenele limită pentru plata ajutoarelor sociale. Din ce moment se calculeaza pensia de invaliditate? Există o mulțime de persoane cu dizabilități care trăiesc în Rusia, dar, în ciuda acestui fapt, fiecare dintre ei este asigurat în așa fel încât să nu apară o zi sub pragul sărăciei. Pentru așa […]
În piesa „At the Bottom”, M. Gorki se străduiește nu numai să înfățișeze o realitate teribilă pentru a atrage atenția asupra situației dificile a persoanelor defavorizate. A creat o dramă filozofică și jurnalistică cu adevărat inovatoare. Conținutul episoadelor aparent disparate este o ciocnire tragică a trei adevăruri, trei idei despre viață.
Primul adevăr este adevărul lui Bubnov, poate fi numit adevăr de fapt. Bubnov este convins că o persoană se naște pentru a muri și nu este nevoie să-i fie milă de el: „Totul este așa: se nasc, trăiește, mor. Și voi muri... și tu... De ce să regret... Tu ești de prisos peste tot... și toți oamenii de pe pământ sunt de prisos.” După cum vedem, Bubnov se neagă complet pe sine și pe alții, disperarea lui este generată de necredință. Pentru el, adevărul este o oprimare crudă și criminală a circumstanțelor inumane.
Adevărul lui Luca este adevărul compasiunii și al credinței în Dumnezeu. Privind mai atent la vagabonzi, el găsește cuvinte de consolare pentru fiecare. Este sensibil și amabil cu cei care au nevoie de ajutor, dă speranță în toată lumea: îi spune Actorului despre un spital pentru alcoolici, îl sfătuiește pe Ash să meargă în Siberia și vorbește cu Anna despre fericirea din viața de apoi. Ceea ce spune Luca nu este doar o minciună. Mai degrabă, inspiră credința că există o cale de ieșire din orice situație fără speranță. „Oamenii caută totul, toată lumea vrea ce este mai bun, Dumnezeu să le dea răbdare!” - Luca spune sincer și adaugă: „Cine caută va găsi... Trebuie doar să-i ajuți...” Luca aduce oamenilor credință mântuitoare. El crede că cu milă, compasiune, milă și atenție față de o persoană, cineva îi poate vindeca sufletul, astfel încât hoțul cel mai josnic să înțeleagă: „Trebuie să trăiești mai bine! Trebuie să trăiești așa... ca să poți... să te respecți..."
Al treilea adevăr este adevărul lui Satin. El crede în om ca în Dumnezeu. El crede că o persoană poate crede în sine și se poate baza pe propriile forțe. El nu vede nici un rost în milă și compasiune. „La ce îți va folosi dacă îmi este milă de tine?” - îl întreabă pe Kleshch.. Și apoi pronunță celebrul său monolog despre om: „Numai omul există, totul este opera mâinilor și creierului său! Uman! E minunat! Sună mândru!” Satin nu vorbește doar despre o personalitate puternică. El vorbește despre o persoană care este capabilă să reconstruiască lumea la propria discreție, creând noi legi ale universului - despre un om-zeu.
Trei adevăruri din piesă se ciocnesc tragic, ceea ce determină exact finalul piesei. Problema este că în fiecare adevăr există o parte dintr-o minciună și că însuși conceptul de adevăr este multidimensional. Un exemplu izbitor în acest sens - și în același timp un moment de ciocnire a diferitelor adevăruri - este monologul lui Satin despre un om mândru. Acest monolog este pronunțat de un bărbat beat, descurajat. Și imediat apare întrebarea: această persoană beată, degenerată este aceeași care „suna mândru”? Un răspuns pozitiv este îndoielnic, dar dacă este negativ, atunci cum rămâne cu faptul că „numai omul există? Înseamnă asta că Satin, care vorbește acest monolog, nu există? Se pare că, pentru a percepe adevărul cuvintelor lui Satin despre un om mândru, nu trebuie să-l vedeți pe Satin, a cărui înfățișare este și adevărată.
Este înfricoșător că o societate inumană ucide și mutilează sufletele umane. Dar principalul lucru în piesă este că M. Gorki i-a făcut pe contemporanii săi să simtă și mai acut nedreptatea sistemului social, i-a făcut să se gândească la om și la libertatea lui. El spune în piesa sa: trebuie să trăim fără să suportăm neadevărul și nedreptatea, dar să nu ne distrugem bunătatea, compasiunea și mila.
Piesa „La adâncimi de jos” a fost scrisă pe 15 iunie 1902 și a avut premiera pe scenă pe 31 decembrie a aceluiași an. A schimbat multe nume în timpul procesului de dezvoltare și a depășit multe obstacole din cauza cenzurii în teatrele rusești, dar rămâne interesant până în prezent, pentru că în el puteți găsi adevărul despre viața „foștilor oameni”, adică clasele sociale inferioare. a societății, de unde și numele, cu care suntem atât de obișnuiți.
Puteți vorbi mult despre motivul pentru care Gorki nu i-a dat un titlu, de exemplu, „Fără soare” sau „Nochlezhka”, dar cel mai interesant lucru, în opinia mea, este să vorbim despre conflictul acestei piese.
Vreau să încep cu faptul că în piesă putem observa trei „adevăruri”, fiecare fiind adevărat în felul său, ele sunt cele care alcătuiesc conflictul operei.
„Adevărul” rătăcitorului Luca este că, dacă o persoană are nevoie de o minciună pentru a trăi, trebuie să mintă, pentru că aceasta va fi o minciună pentru binele mai mare. Fără el, o persoană ar putea să nu poată rezista adevărului dificil și să moară cu totul, deoarece toată lumea are nevoie de consolare pentru a continua lupta împotriva deznădejdii. Discursul eroului este aforistic și în el puteți vedea poziția lui în viață. De exemplu, eroul crede că: „Ceea ce crezi este ceea ce este”.
Există, de asemenea, un al doilea „adevăr”, care este afișat în imaginea lui Satin, care este un trișor și un alcoolic. În trecut, a fost telegrafist, dar a îndrăznit să omoare un bărbat și a intrat la închisoare, așa că a ajuns într-un adăpost, purtând „adevărul” său că minciuna este o religie a sclavilor și nu poți minți. oricine, oriunde. Satin crede că o persoană ar trebui respectată și nu umilită cu milă. Potrivit lui Konstantin, o persoană nu ar trebui să dispere, iar în monologurile sale este observată poziția autorului: „Adevărul este zeul unui om liber!”
Al treilea „adevăr” este că trebuie să spui totul drept, așa cum este, iar acesta este adevărul lui Bubnov. El crede că nu are rost să minți, deoarece oricum toată lumea va muri mai devreme sau mai târziu.
Fiecare persoană decide singur care „adevăr” este mai aproape de el, dar cel mai dificil este să facă alegerea corectă, deoarece viața unei persoane, sau chiar a sutelor de oameni, poate depinde de aceasta. Cred că adevărul propus de Satin este mai aproape de mine, întrucât consider că o persoană ar trebui să fie întotdeauna conștientă de valoarea sa și să fie respectată. Minciunile vor exista mereu, fie că ne place sau nu, pentru că fără rău, după cum știm, nu ar exista bine. Nu poate fi însă cultivată și transformată într-o idee, justificând-o cu un bun iluzoriu. Fiecare are propria înțelegere a „binelui” și dacă începem să ne înșelam unii pe alții pentru a atinge un obiectiv „mai înalt”, atunci vom semăna numai răul. Disputa cu privire la al cui adevăr este mai veridic va fi rezolvată cu forța și nu va mai fi timp pentru respectul și valoarea vieții și personalității umane.
Luka pleacă, ca niște idealuri abstracte sub presiunea vieții reale. Ce poate el, un vagabond și un cerșetor, să sfătuiască oamenii? Cu ce vă pot ajuta? Doar pentru a insufla o speranță deșartă distructivă, care, atunci când pleacă, va rupe o persoană în bucăți.
În concluzie, vreau să scriu că o persoană cinstită este mult mai puternică și mai bună decât un mincinos: nu este indiferent dacă încearcă să găsească adevărul și să ți-l arate, și nu să-l ascunde sau „nu observă” din banala indiferență. la soarta ta. Un mincinos iresponsabil și cu sânge rece profită de credulitate și o trădează, în timp ce o persoană cinstită trebuie să spargă armura neîncrederii și să acționeze direct pentru binele tău. Nu te folosește și nu te păcălește pentru distracție. De asemenea, Luka nu era nici calculator, nici amuzant, dar era departe de viața reală și cufundat în propriile iluzii. Satin este un realist; a văzut mai multe la vremea lui. Acest tip de fiu risipitor a învățat din propria experiență că o persoană are nevoie de respect și adevăr, ceea ce, cine știe, ar fi putut să-l avertizeze în timp util de o greșeală fatală.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!Omule - acesta este adevărul!
M. Gorki. În partea de jos
Piesa „La adâncimi de jos” a fost scrisă de M. Gorki în 1902, în ajunul primei revoluții ruse. Oferă o idee vie nu numai a antagonismului de clasă și a bolilor sociale ale vechii societăți, ci și a acelor procese complexe de fermentare mentală care au cuprins chiar și cele mai înapoiate și neliniștite părți ale oamenilor.
Principalii filozofi ai flophouse-ului din piesă sunt Satin și Luka. Filosofia lui Satin este cinismul vesel, percepția vieții ca pe un joc, deoarece el însuși este un mai ascuțit. Și deși Satin este un bărbat cu ciudatenii și surprize, gândurile sale sunt capabile să iasă din cadrul modului obișnuit de viață al vagabonilor.
În imaginea lui Luca vedem un filozof rătăcitor popular, în care sunt întruchipate căutările și rătăcirile unei părți semnificative a claselor sociale inferioare, dorința de adevăr, moralitate înaltă și „ordine”. Luca este un reprezentant al unui sistem original de vederi de culoare creștină, în care există o credință copilărească și o dorință de a consola și încuraja, și o parte de sensibilitate, propria etică și propria sa ironie: „Ascultă, nu nu te deranjează aici - o femeie moare... buzele ei sunt deja acoperite de pământ... nu te amesteci!" Dar, propovăduind credința în om și respectul pentru el, acest rătăcitor îi milă de oameni mai mult decât îi respectă.
Luca a călătorit mult într-o perioadă neobișnuită a istoriei, când viața spirituală a poporului a căpătat un caracter din ce în ce mai intens. Bătrânul îi tratează pe oficialii guvernamentali cu răceală. La întrebarea lui Medvedev: „Cine ești de parcă nu te cunosc...”, Luka răspunde tăios și chiar puțin disprețuitor: „Și îi cunoști pe toți ceilalți?”
Luka este o persoană foarte atentă și atentă, este interesat să știe cum va funcționa totul în viitor, cum va fi viața, în acest moment plin de rău și nedreptate. Are o bogată experiență de viață, cunoaște multe povești adevărate și trage propriile concluzii, foarte interesante: „Siberia nu poate învăța nimic pe om, ci o persoană... poate preda multe... și foarte repede. ”
Dar punctul slab în viziunea lui Luca asupra lumii este lipsa adevărurilor obiective: „ceea ce crezi este ceea ce crezi”. Se dovedește că sub masca mângâierii și credinței, el seamănă neîncredere și disperare printre locuitorii adăpostului. Propovăduind credința în om, el le dă eroilor piesei speranță doar pentru scurt timp, după care se instalează o dezamăgire amară. Acest lucru se întâmplă deoarece bătrânul este convins în secret că situația reală a unei persoane nu poate fi schimbată.
Ca rezultat al activităților lui Luke, oamenii continuă să trăiască într-o lume falsă a propriei lor invenții. Și una dintre cele mai teribile consecințe ale acestui lucru este sinuciderea actorului, care a fost încurajat de bătrân și în cele din urmă și-a dat seama că totul a fost o minciună.
Se dovedește că Luke preferă adesea iluziile și minciunile adevărului, deși „minciuna pentru binele mai mare”: „De ce ai neapărat nevoie de ele... S-ar putea să fie o cățea pentru tine.”
Satinul din piesa lui M. Gorki „La adâncimile de jos” este adversarul ideologic al lui Luke. Deși bătrânul a fost cel care l-a determinat să gândească, Satin aderă la alte principii și ridică gândul despre valoarea omului la o înălțime de neatins: „Omul este liber!” Dacă Luke propune teoria că oamenii sunt valoroși nu în sine, ci ca material pentru ceva mai bun, Satin a putut merge mai departe în raționamentul său: „Totul este într-o persoană, totul este pentru o persoană! ! Sună.. cu mândrie!.. Trebuie să respectăm o persoană... nu-l umili cu milă!
Și chiar dacă Satin este mai mult un om al cuvintelor decât al faptelor, vorbirea lui, înțelegerea lui mărturisesc că credința în viață, scânteia vieții însăși nu s-a stins „în fund”. Într-unul dintre aforismele sale, Satin acționează ca un adversar înverșunat al lui Luke: „Minciunile sunt religia sclavilor și stăpânii este zeul unui om liber”.
Ambele personaje sunt foarte valoroase pentru mine: părerile lor, viziunea lor asupra lumii. Odată cu apariția lui Luka, locuitorii adăpostului au început să se gândească, să caute, și-au dorit o viață mai strălucitoare, deși ei înșiși probabil au înțeles acest lucru vag.
Dacă nu împingi roata, aceasta nu se va întoarce. Din sugestia lui Luke, Satin, în reflecțiile sale, a ajuns la concluzia despre importanța omului. A mers mai departe decât Luke pentru că a ales o cale mai directă și mai cinstită. Satin a fost cel care a reușit să creadă în om și să respingă umanismul fals al lui Luke: „Omul este adevărul!” Dar, ajuns la concluziile corecte, Satin a rămas individualistul care era înainte.
O persoană nu se poate schimba imediat; Deci în viață sunt perioade în care Luca este nevoie de consolarea, încurajarea, atenția lui față de ceilalți, dar sunt și momente în care doar cuvântul decisiv al lui Satin va duce adevărul la inima omului.
