Mýty, legendy, povery

Kôň hrá dôležitú úlohu v mnohých mytologických a magických systémoch, je to jedno z najmytologizovanejších posvätných zvierat, ktoré často pôsobí ako atribút najvyšších pohanských bohov a kresťanských svätcov, chtonických bytostí, ako aj božstiev spojených s kultom sv. plodnosť a smrť, posmrtný život. Kôň bol často nepostrádateľným atribútom božstiev vojny, hromu a blesku.

Príbehy o bájnych koňoch poznajú staroindické, keltské, slovanské a iné mytológie.

V indoeurópskej mytológii má kôň osobitné miesto, čo sa vysvetľuje jeho úlohou v hospodárstve a presídľovaní starých Indoeurópanov. Takže napríklad v indoeurópskom mýte o dvojčatách boli božské dvojčatá a dvaja mytologickí vodcovia a predkovia kmeňa s nimi spojených (anglosaský Hengist a Horsa) zastúpení vo forme dvoch koní.

Kôň často hrá úlohu zvieraťa, na ktorom cestuje jedno alebo druhé božstvo. Pre indoeurópske národy je spoločný obraz boha slnka na vojnovom voze ťahanom koňmi. Napríklad Perun (v slovanskej mytológii - boh búrok) bol vždy reprezentovaný ako jazdec na koni alebo voze, ktorý zasiahol hada Velesa, sezónne božstvá Avsena (vo východoslovanskej mytológii - postava spojená so začiatkom jari; slnečný cyklus) a Yarila (v slovanskej mytológii - božstvo plodnosti jari).

V pohanských časoch boli posvätné kone chované v chrámoch mnohých vysokých bohov, pretože sa verilo, že na nich jazdia samotné božstvá. Podľa legendy boh Sventovit (v západnej slovanskej mytológii „boh bohov“. Najvyšší boh, spojený s vojnou a víťazstvami) vyráža do boja s démonmi na svojom bielom posvätnom koni, držanom v chráme.

Možno si tiež spomenúť na obraz jazdca v slovanskej mytológii, napríklad epického hrdinu (ktorý v niektorých prípadoch neskôr nahradil božstvo) zabíjajúceho hada.

Keď na slovanské územia prišlo kresťanstvo, pohanských bohov nahradili kresťanskí svätci a kôň začal byť atribútom mnohých kresťanských postáv. Napríklad takí svätí ako svätý Juraj Víťazný a prorok Eliáš boli zastúpení na koňoch. Okrem toho sa v kresťanskej tradícii objavili svätí patróni koní. Za jedného z týchto svätých patrónov sa považovali predovšetkým „jazdci“ Flor a Laurus, ako aj Yegoriy, Nikola a ďalší. Dni spomienky na týchto svätých sa často nazývali „konské sviatky“.

Medzi južnými Slovanmi bol za patróna koní považovaný sv. Fedor (Todor) Tiron; Todorova sobota (prvá sobota pôstu) bola tiež „konským sviatkom“.

Počas takýchto sviatkov nepracovali na koňoch, boli kŕmení do sýtosti a vykonávali sa s nimi rôzne rituálne úkony. Napríklad privádzali ľudí do kostola a kropili ich svätenou vodou, kúpali ich, zdobili im chvost a hrivu stuhami, organizovali výstavy koní a dostihy atď. Okrem toho sa na mnohých miestach počas sviatkov koní stáda hnali cez „zemské brány“ alebo „živý oheň“, aby chránili kone pred poškodením, zlým okom a chorobami.

Ako každé posvätné zviera, aj kôň často pôsobí ako obeta ponúkaná bohom. Napríklad v starovekej Indii existoval rituál zabitia koňa (ashvamedha), ktorý sa rovnal trom častiam vesmíru.

Rimania nazvali rituál obetovania koňa Equus October („októbrový kôň“), ktorý sa konal každý rok 15. októbra. Rimania organizovali preteky v jazde na vozoch v Campus Martius. Správny kôň vo víťaznom tíme bol obetovaný Marsu úderom oštepu, aby sa zabezpečila bohatá úroda. Tomuto koňovi bola odrezaná hlava a ozdobená zväzkom buchiet. Obyvatelia dvoch oblastí Ríma - Posvätnej cesty a Subury - sa potom navzájom sporili o právo vlastniť túto hlavu. Ak hlava išla k obyvateľom Posvätnej cesty, pripevnili ju k stene kráľovského domu, ak však išla k obyvateľom Subury, pripevnili ju k Mamiliánskej veži. Chvost koňa bol odrezaný a dodaný do kráľovského obydlia takou rýchlosťou, že krv ešte stihla kvapkať na kráľovský krb. Konská krv bola odobratá a uskladnená do 21. apríla. V tento deň ju panenské Vestálky zmiešali s krvou novonarodených teliat obetovaných šesť dní predtým. Výsledná zmes bola distribuovaná pastierom, ktorí ju používali na ochranu svojich stád.

Kôň zaujímal u Slovanov významné miesto v svadobných zvykoch. V ruských stredovekých svadobných obradoch bol kôň daný ako výkupné za nevestu. Kôň, napodiv, často slúži ako zosobnenie svetového stromu. Podobný symbol nájdeme v škandinávskej mytológii, kde sa svetový strom volá Yggdrasil, čo doslova znamená „kôň Ygg“, teda kôň boha Odina (v škandinávskej mytológii najvyšší boh).

Medzi Slovanmi bol kôň považovaný za duchovného dieťaťa Belboga (prvok svetla) aj Černoboga (prvok temnoty). V tom istom čase bol svetlým bohom zasvätený biely kôň a tmavý čierny.

Kôň je často spájaný s kultom plodnosti, ktorý sa odráža v kalendárnych rituáloch, ako aj vo zvykoch prezliekať sa za koňa na Vianoce a iné sviatky. Takže na deň svätého Juraja Rusi vyrobili „koňa“ (mrmlali), na ktorom jazdil pastier; Na pastvine sa tento „kôň“ pustil do vtipnej bitky s „koňom“ z inej dediny.

Môžete tiež nájsť koňa zosobňujúceho Ducha chleba. Keď vietor skláňa klasy k zemi, obyvatelia oblasti medzi Calw a Stuttgartom hovoria: „Áno, beží tam kôň.

V Hertfordshire sa na konci zberu slávil rituál nazývaný „volanie kobyly“. Posledné klasy, ktoré zostali stáť na poli, sú zviazané do zväzku s prezývkou „kobyla“. Ženci sa zoradia v určitej vzdialenosti a hádžu po ňom kosáky. Ten, komu sa podarí ostrihať „kobylu“, dostane odmenu za jasotu ostatných žencov. Potom ženci trikrát nahlas zakričia: „Mám to“, na čo ostatní trikrát odpovedia: „Čo máš? - "Kobyla, kobyla, kobyla." -"Koho je?" -"Taký a taký." -"Kam ju pošleš?" -"Na takého a takého." Zároveň sa volá sused, ktorý ešte nedokončil žatvu. V tomto zvyku sa Duch chleba v podobe kobyly presúva z poľa, kde sa žatva skončila, na pole, kde ešte stále prebieha a kde sa teda Duch chleba môže ľahko uhniezdiť.

V niektorých prípadoch kôň pôsobil aj ako zosobnenie temných síl. Počas rituálneho vysielania morských panien na Ivan Kupala bola vytvorená karnevalová podobizeň pomocou masky - lebky koňa, ktorá bola na konci rituálu spálená na kolu alebo hodená do vody. Lebka koňa stelesňovala zlých duchov – morskú pannu, čarodejnicu, čarodejníka a smrť, ktorých treba zničiť alebo vyhnať.
„Nečistota“ koňa sa odráža aj v ľudových poverách, ako napríklad:
Neprechádzajte cez miesto, kde kôň jazdil - objaví sa lišajník.

Ak sa postavíte na miesto, kde bola hlava koňa, bude vás bolieť brucho a na nohách sa vám objavia mozole.

Ak potrebujete prejsť cez miesto, kde kôň jazdil, musíte naňho pľuť, inak vám bude často krvácať z nosa.

Ak najprv narazíte na holohlavého koňa, nečakajte v ten deň úspech.
Následne sa obraz koňa, zosobňujúceho zlých duchov, začal spájať so svetom mŕtvych, posmrtným životom, „iným svetom“. Preto kone neskôr zohrávali osobitnú úlohu v pohrebných obradoch.

V ľudovej viere sa kôň začal spájať s posmrtným životom a často bol vnímaný ako sprievodca svetom mŕtvych.

V pohanských časoch bol kôň pochovaný (upálený) spolu s jeho majiteľom. Známy bol aj zvyk pochovať padlého koňa ako osobu, pričom na hrobe zostali prevrátené sane.

Praktické využitie

V magických praktikách sa kôň používa predovšetkým na predpovedanie budúcnosti. A táto tradícia siaha až do staroveku. A tak napríklad v chráme najvyššieho boha pobaltských Slovanov Sventovita chovali posvätného bieleho koňa, ktorý bol pri veštení prinesený na tri rady kopijí. Ak kôň stúpil na ľavú nohu, považovalo sa to za zlé znamenie a ak kráčal na pravú, považovalo sa to za dobré znamenie, ktoré veštilo šťastie a plodný rok.

V starovekej Rusi mali kone zaviazané oči, sedeli na nich dozadu a pozerali: kam to ide, tam sa veštkyňa vezme.

Najčastejšie sa dedinskí čarodejníci a čarodejnice uchýlili k predpovediam koní. Tu je niekoľko pokynov na predpovede prevzaté zo starých čarodejníckych kníh:

Je dobré, ak kôň:

1. vzdychá po návrate domov;
2. vzdychá v stajni;
3. často kýcha a žmurká viečkami.

Smola, ak kôň:

1. skľúčene stojí a často vzdychá;
2. zakopne na prvých troch míľach cesty;
3. pokrúti hlavou a hodí ju;
4. smrká;
5. chrápanie;
6. často zakopne pod jazdcom;
7. kýchala, kým neopustila zem svojho pána.

Na smrť, ak kôň:

1. na ceste sa odpojí;
2. čuchá bojovníka;
3. jesť jedlo so zatvorenými očami.

Kôň mal pri svadobných obradoch veľký magický význam. Verilo sa, že kôň zapriahnutý do svadobného vlaku chráni novomanželov pred zlým okom a poškodením.

Jedinou dôležitou podmienkou bolo nebrať na tento účel koňa, ktorý niekedy niesol mŕtveho, inak by sa v tomto prípade sám stal pomôckou pre čiernych mágov.

Takáto pozornosť bola venovaná koňovi počas svadobného rituálu, pretože existovala viera, že čarodejník alebo čarodejnica sa určite pokúsi oklamať alebo zničiť svadbu. Z tohto dôvodu sa použilo čo najviac amuletov a talizmanov na ochranu samotných mladých ľudí a slávnostnej zábavy pred zlými duchmi. Nemalú úlohu tu zohrali aj kone. Toto zviera veľmi dobre vníma prístup ľudí s nečistými myšlienkami, tých, ktorí majú zlé plány. Kone boli istým spôsobom „strážcovia“ svadby. Ak sa objavil čarodejník alebo čarodejnica, začali sa nahlas smiať a krútiť hlavami.

Tiež veľmi často v dávnych dobách, najmä u Slovanov, sa kôň používal na ochranu mladých ľudí počas svadobnej noci pred zlými duchmi, na čo bol niekde pri dome priviazaný. Verilo sa, že keď sa zlí duchovia priblížia, kôň hlasno zarehoce a tým vystraší nechcených hostí z paláca lásky.

V prvú svadobnú noc kôň tiež slúžil na prilákanie energie do domu, čím podporil plodnosť a potomstvo. Stalo sa tak preto, aby deti novomanželov vyrastali zdravé, chytré a bohaté.

Na tieto účely sa považovalo za najefektívnejšie používať nielen koňa, ale aj žrebca a koňa. Verilo sa, že takáto kombinácia slúži ako najspoľahlivejší prostriedok ochrany proti akémukoľvek nechcenému zásahu do novomanželov čiernymi mágmi, čarodejníkmi a čarodejnicami.

Niektoré čarodejnícke školy tvrdili, že ak je žrebec čierny a kôň biely, potom takýto pár mláďatá nielen ochráni počas svadobnej noci, ale prinesie im aj šťastie v budúcnosti a ich deti počaté v tento deň následne byť zdravý a bohatý.

Na magickú ochranu domu sa najčastejšie nepoužíval samotný kôň, ale jeho obraz. U Slovanov bola strecha domu takmer vždy korunovaná obrazom dvoch „korčúľ“, ktoré chránili dom pred prenikaním negatívnej energie a negatívnych vibrácií.

Starovekí čarodejníci a kúzelníci všetkých kultúr venovali osobitnú pozornosť tomu, ako zaobchádzať s koňom, pretože magické vlastnosti koňa priamo záviseli od toho, ako sa správal k svojmu majiteľovi a aká správna bola z hľadiska mágie jeho starostlivosť.

Faktom je, že samotný kôň slúži ako akýsi amulet a ochranný talizman, ktorý chráni svojho majiteľa pred problémami a nešťastiami, pred zasahovaním do neho čarodejníkmi a čarodejnicami, pred vrhaním rôznych zlých očí a poškodením.

V mnohých ľudových piesňach a rozprávkach nachádzame motív vďaky koňovi za to, že vyviedol svojho majiteľa z brlohu zlých duchov alebo ho zachránil pred prenasledovaním rôznymi zlými duchmi. To všetko odráža populárne vnímanie koní ako magických strážnych zvierat. Preto by bolo užitočné dať sem niekoľko tipov na starostlivosť o koňa z hľadiska mágie.

Tieto informácie sú prevzaté z etnografických štúdií, magických pojednaní o modernej a starovekej mágii, ako aj z „Grimoires“ (stredoveké čarodejnícke knihy).

Je potrebné, aby kobyla počas párenia bola v polohe s hlavou na juh, inak narodený žrebec alebo kobyla budú slabé a krehké.

Kôň by mal byť prvýkrát zapriahnutý do pluhu presne v deň, keď sa narodil, inak by ho mohli ukradnúť čerti alebo by sa mu nepáčilo.

Ak kupovaného koňa vozíte spolu s koňmi, kým sa spotíte a spoteného necháte ísť na seno, tak nepôjde starému majiteľovi, ale zostane navždy novému.

Mačky, najmä čierne, by nemali byť vpúšťané do stajne - kone začnú ochorieť.

Ak je mŕtvy kôň vytiahnutý cez hlavu brány ako prvý, zostávajúce kone môžu zomrieť. Najprv sa musí prenášať nohami dopredu.

Keď kôň žriebä, nemôžete nikomu nič dať.

Aby zakúpený kôň neopustil dvor, mali by ste mu odstrihnúť chumáč vlasov z hrivy a zakopať ho do zeme pri bráne.

Ak bol mŕtvy človek prevezený na koni, potom to začína byť smutné. Aby sme to napravili, musíme nechať niekoho, aby to odviezol do kostola.

Keď koňa kúpia na trhu, vezmú mu kúsok zeme spod pravého kopyta prednej nohy koňa a potom, čo ho prinesú domov, hodia túto zeminu na dvor, aby kúpeného koňa „vysušili“. ich domov a aby sa nevrátila svojmu starému majiteľovi.

Ak sa kôň na ceste unaví, mali by ste ho trikrát obísť a potom bude opäť ľahko chodiť.

Ak kôň v lese začne pískať a ťažko sa pohybovať, znamená to, že naňho nasadol diabol. Aby ste sa zbavili neviditeľného, ​​nepozvaného jazdca, musíte sa postaviť pred koňa a pozrieť sa cez golier na jeho chrbát.

Ku koňovi sa nemôžete priblížiť so strachom a bez toho, aby ste ho volali menom - môže vás zabiť.
Tabak a vlnu je dobré prevážať na koni – kôň tak rastie zdravšie.

Zhrnutie
Kôň sa používa na:

• identifikácia čarodejníkov, čarodejníc a ľudí s nečistými myšlienkami;
• ochrana vášho domova pred prenikaním negatívnej energie a negatívnych vibrácií;
• ochrana novomanželov pred zlým okom a poškodením na svadbe;
• ochrana novomanželov pred zlými duchmi v prvú svadobnú noc.

Knightmare je mýtický jednorožec s horiacim ohňom namiesto hrivy. Srsť Knightmare je čierna s modrastým odtieňom, jej oči sú žlté alebo oranžové, bez zreníc. Majú strach zo slnečného žiarenia. Žijú v lesoch a na horských lúkach. Kopytá týchto jednorožcov sú nabité množstvom negatívnej energie. Krv Knightmares používajú čierni mágovia na prípravu silných jedov. Priblížiť sa k týmto tvorom je nebezpečné, dokážu dýchať oheň a trhať mäso jediným uhryznutím. Ani sebazáchranca vás nemôže zachrániť pred Knightmares. Na mieste smrti rytiera rastie rastlina s tmavými jedovatými plodmi. Neskrotné rytierske mory slúžia len svojej vlastnej žiadostivosti a hnevu. Na rozdiel od normálnych koní sú Knightmares inteligentné a používajú konskú formu iba na oklamanie ostatných. Tieto čierne jednorožce poznajú vaše najhoršie obavy a ak zaspíte na mieste, kde ich nájdete, objavia sa vo vašich snoch v podobe vášho strachu.

Leber je kôň s labutími krídlami. Lebery zvyčajne žijú v malých stádach a najčastejšie lietajú na pobrežie jazera Loch Ness. Leber sa vyznačuje nielen špecifickým labutím vzhľadom, ale aj takzvanou labutou vernosťou... Tento kôň bude s vami až do smrti a nikdy vás nezradí.

Pokračovanie pod rezom. Veľa!

Kirin je japonský jednorožec, mýtické stvorenie, ktoré zosobňovalo túžbu po bohatej úrode a osobnej bezpečnosti. Hovorí sa, že je zúrivým stúpencom spravodlivosti a práva a občas sa objavil pred súdom, zabil vinníkov a zachránil nevinných. Kirin je najdôležitejšie zvieracie božstvo. Japonský Kirin, na rozdiel od čínskeho Qilin, získal oveľa „agresívnejšie“ vlastnosti. A tak sa mu napríklad začala pripisovať schopnosť vyžadovať obetu za rozdávanie sily.
Japonský kirin má mnoho popisov, ale najčastejšie je zobrazovaný ako s šupinatým telom pripomínajúcim jeleňa sika, s jedným rohom a huňatým chvostom. Jeho telo je často zahalené plameňmi a stvorenie môže dýchať oheň. Podľa mytológie vyšiel z rieky He Tu a na chrbte mal numerologický diagram, ktorý sa nazýval „He Tu“. Toto úžasné zviera nešliape na rastliny a neje živočíšnu potravu. Verí sa, že Kirin je poslom priaznivých udalostí, symbolom prosperity a šťastia. Táto nebeská bytosť žije dvetisíc rokov a možno ju vidieť len raz za tisícročie, na začiatku novej éry – ako sa hovorí, objavuje sa pri zrode veľkého vodcu. Konfuciova matka sa údajne stretla s Kirin pred narodením svojho dieťaťa.
Ak je názov doslovne preložený, „ki“ a „rin“ znamenajú mužský a ženský princíp zvieraťa a spájajú ho s filozofiou jin-jang. V modernej japončine sa „kirin“ prekladá ako „žirafa“.

Thestral - Kostrové kone obrovskej veľkosti. Môžu ich vidieť len tí, ktorí videli smrť. Thestralov priťahuje vôňa mäsa a krvi. Sú to lietajúce tvory. Dobre sa orientujú v priestore. Ale Thestrals aj Nightmares majú zvláštnu temnú krásu a vyžadujú si veľmi úctivý postoj. Slovo „thestral“ s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z anglického slova „thester“ – tma, šero, tma. Toto slovo je zriedkavé a nenachádza sa vo všetkých slovníkoch. Ale je tu ešte jeden kuriózny fakt, ktorý dokazuje lingvistický vzťah testrálov s nočnými morami gréckych mýtov. Najznámejšími nočnými morami sú štyri osoby, ktoré boli zapriahnuté do voza gréckeho boha vojny Aresa. A Ares mal dvoch synov - Deimosa (hrôza) a Phobosa (strach). Takže Phobos v latinčine je „thestius“.

Amister Typ magického koňa. Amistri sú jedným z najneobvyklejších mystických stvorení. Napriek ich desivému vzhľadu sú Amistra milí a oddaní spoločníci, aj keď nie je také ľahké ich skrotiť, tým menej ich nájsť veľmi zriedkavo a spravidla na tých najneočakávanejších miestach. Amistri sú nesmrteľné zvieratá, nie je možné ich zabiť, pretože v skutočnosti nepredstavujú úplne živú hmotu, sú akoby utkané z mágie, ohňa a noci. Pôvabné, čierne ako samotná noc, Amistry sú v boji smrtiace, neuveriteľne rýchle a ich lojalita je legendárna. Čierna koža týchto čarovných koní sa trblieta všetkými odtieňmi čiernej a karmínovej, chvost a hriva sú akoby utkané z jazykov magického plameňa, ktorý nespáli len tých, ktorým kôň dôveruje. Amistrove oči horia pekelným ohňom, dych im horí, kopytá majú rozpálené až na hranicu a kamene sa topia pod ich krokmi. Mnohí sa pokúšali nájsť Amisters, no zatiaľ sa to nepodarilo ani jednému smrteľníkovi, hoci sa často povráva, že niekedy v noci videli ohnivého koňa a počuli jeho srdcervúci rev.

Tersan. Nikto nevie s istotou o ich pôvode, existuje však legenda. Jedného dňa sa Neptún zamiloval do krásnej morskej panny. Na svete nebolo nič krajšie ako ona. Vídali sa každý deň, no jedného dňa sa morská panna neobjavila. Neptún začal byť znepokojený. Jeho sluha odplával a oznámil Neptúnovi, že jeho milovanú chytili zlí ľudia a chcel ju ukázať svetu, no odviezli ju na druhý koniec sveta. Potom Neptún povolal sily oceánov a morí a vytvoril sto Tersanov. Rýchlejšie ako vietor sa rútil k morskej panne, no zistil, že je mŕtva. Morská panna odolala a ľudia ju zabili. Neptún dlho smútil a nariadil Tersanom, aby každú noc vystúpili na breh a zanechali krvavé stopy na pamiatku morskej panny. Žijú výlučne vo vode, no v noci vystúpia na breh len na pár minút a kopytami vybíjajú krv z piesku alebo kameňov. Nikto nevie, odkiaľ majú šarlátovú krv. A prečo vôbec prichádzajú na breh, tiež zostáva záhadou, pretože ich životným prostredím je voda a vo vode sa živia, žijú a rozmnožujú. Ich telá sú vyrobené z ich vody. Sú silné ako tsunami, rýchle ako hurikán a krásne ako oceán. Ich telá kypí ako vriaca voda. Ich oči sú perlami mimoriadnej krásy. Ich krv je voda z najčistejších vôd na zemi. Keď vystúpia na breh, ich telá sa rýchlosťou vlny premenia a stanú sa z nich snehobiele kone. Toto však trvá niekoľko minút.

Sleipnir - v nemecko-škandinávskej mytológii Odinov osemnohý kôň, na ktorom cestuje medzi svetmi. Odinov kôň Sleipnir je tiež obrovský jaseň, ktorý spája nebeský, pozemský a podsvetný svet. Takže v tomto prípade je obraz koňa spojený s vesmírom ako celkom. Sleipnir mal sivú farbu, osem nôh a mohol jazdiť na súši aj na vode. Symbolizuje vietor fúkajúci z ôsmich hlavných bodov.

Kelpie. Tento vodný démon, pôvodom z Anglicka a Írska, môže mať mnoho podôb, aj keď najčastejšie sa objavuje ako kôň s hrivou z tŕstia. V škótskej nižšej mytológii - vodný duch, ktorý žije v mnohých riekach a jazerách. Kelpie sú väčšinou nepriateľské voči ľuďom. Objavujú sa v podobe koňa, ktorý sa pasie pri vode a ponúka cestujúcemu chrbát. Démoni lákajú aj kúpajúce sa deti a tie, ohromené krásou a učenlivou povahou koňa, si naňho s dôverou sadli na jazdu. Kelpie sa okamžite vrútila do hlbín nádrže a odnášala svoju korisť. Muž mal nohy prilepené k bokom koňa a jeho ruky k hrive, takže pre muža, ktorý sedel na Kelpie, nebola žiadna spása. Hovorí sa, že Kelpies sú schopné skákať na vodnej hladine ako na súši.

K'yaard je veľmi zložitý a ťažký spoločník, s ktorým sa nie každý jazdec dokáže vyrovnať. Navyše, k'yaard si jazdca vyberá spravidla raz a na celý život a zostáva mu verný. Násilne skrotiť a zotročiť k'yaarda. Čo je to teda k'yaard? z týchto tvorov jednoznačne nepatria ku konskému plemenu, ktoré sa rovná strednému alebo vysokému koňovi, jeho znaky sú pôvabné, ale silné. Sú chované na ostrovoch. Od obyčajných sa líšia iba prítomnosťou obrovských tesákov, ktoré ich zvyčajne používajú, aby sa dostali z ostrova na kontinent.

Stádo Coliostro. Čarovné kone Calyosto žijú v tajge, od narodenia je každý jedinec spojený s vlkom, keď jeden zomrie, ďalší zomrie po ňom

Gurria. Rôzne magické kone, najneobvyklejšie a najvzácnejšie zo všetkých známych.
Gurria je najvzácnejší tvor v celom Avalore. Píšu sa o nich tradície a legendy, spievajú sa o nich piesne a balady.
Toto záhadné stvorenie videlo len málo ľudí, mnohí považujú existenciu Gurrie za mýtus, ale len starí ľudia vedia, že to nie je plod fantázie, vedia, že Gurria existujú dodnes.
Z opisu týchto magických stvorení je známe, že vzhľadom sa Gurrii podobajú na Frestalov, no zároveň sa od nich veľmi líšia.
Gurriyas sú majestátne, hrdé stvorenia, obratné a pôvabné, oddané a verné, láskavé a zároveň nemilosrdné voči svojim nepriateľom. Farba týchto koní je úplne iná, ale zároveň nezvyčajná, krídla sú obrovské a úžasne pripomínajú obrovské krídla starých metamorfov, ktorí kedysi žili v týchto krajinách. Podľa legendy Gurria pochádza z metamorfov, ktorí opustili svoje krajiny a dostali podobu úžasných koní.
Gurriya mágia je jedinečná, ale nie úplne študovaná a skrýva sa za mnohými tajomstvami a záhadami. Existuje veľa hypotéz, že Gurriiovia majú ľudskú reč a sú schopní komunikovať medzi sebou na diaľku pomocou telepatie, ale toto je len jeden z mnohých ďalších predpokladov a dohadov...
Počas veľkej bitky s drakmi boli Hurriyaovia vo veľkom počte zničení pre svoju lojalitu a vzájomnú pomoc nepriateľovi – aj oni vošli do histórie, ako úplne vyhubení metamorfovia, porazení v boji za svoju vieru a slobodu. .

Noggle. Vo folklóre obyvateľov Shetlandských ostrovov je vodný kôň. Noggle sa spravidla objavuje na súši pod rúškom nádherného hnedého koňa, osedlaného a na uzde. Noggle nie je taký nebezpečný ako kelpie, ale nikdy neodmietne vytiahnuť jeden alebo druhý zo svojich dvoch obľúbených vtipov. Ak v noci vidí prácu na vodnom mlyne v plnom prúde, chytí koleso a zastaví ho. Zahnať ho môžete tak, že ukážete nôž alebo vystrčíte horiaci konár z okna. Tiež rád otravuje cestovateľov. Akonáhle si naň niekto sadne, noggle sa ponáhľa do vody. Okrem plávania však jazdca nič neohrozuje: akonáhle je vo vode, noggle zmizne so zábleskom modrého plameňa. Aby ste sa vyhli zámene noggy s koňom, mali by ste sa pozrieť na chvost: noggle chvost sa krúti nad jeho chrbtom.

eh-eshchka. V škótskom folklóre sú dva vodné kone, sivé farby, zradné a nebezpečné. Niekedy sa premenia na krásnych mladých mužov alebo obrích vtákov. Eh-ucho v podobe človeka spoznáte podľa rias vo vlasoch. Predstavuje sa ako kôň, zdá sa, že eh-ucho vás pozýva sadnúť si na seba, ale kto sa odváži urobiť, čaká ho tragický koniec: kone skočia do vody a zožerú svojho jazdca a vlny potom vyhodia pečeň obete na breh. . Na rozdiel od kelpie, ktoré žijú v tečúcej vode, ušnice žijú v moriach a jazerách.

Chromý Argamak.
Každý pegas mal svojho jazdca, no s príchodom kresťanstva sa začali loviť všetky magické zvieratá, vrátane pegasov. Jeho jazdcovi sa niečo stalo, a tak sa zmocnili pegasa, ale všetky pokusy o jeho skrotenie neviedli k ničomu a na výstrahu „pekelnému diablovi“ mu prirezali krídla, aby nemohol bez bolesti lietať, a pripevnili nože. na nohy, aby nemohol cválať bez bolesti, a vypichol si oči, aby nevidel krásu. Po tomto všetkom zatrpkol na svet a dali mu meno Kulhavý Argamak....
Argamak je kôň smrti, ktorý cvála po zemi a pretína vlákna života. A ak zhodí putá z papule, jeho hlas, či skôr kvílenie a stonanie podobné vzdychaniu zabije všetko živé...

Kôň Hel.
V dávnych dobách, predtým, ako začali pochovávať mŕtvych na novom cintoríne, tam bol pochovaný živý kôň. Tento kôň sa javí ako duch a je známy ako kôň Hel. Kráča po troch nohách a každému, kto ju uvidí, veští smrť. Odtiaľ pochádza príslovie o niekom, kto sa dokázal vyliečiť z nebezpečnej choroby: „Dal smrti ovos“ (aby ju upokojil alebo podplatil).
Kôň Hel sa občas objavuje v katedrále v Aaruse. Jeden muž, ktorého okná mali výhľad na cintorín pri katedrále, ju jedného dňa videl zo svojho okna. "Čo je to za koňa?" "Toto musí byť Helov kôň," odpovedal ten, ktorý sedel vedľa neho. "No, pozriem sa na ňu!" Pri pohľade z okna zbledol ako mŕtvola, ale nikomu nepovedal, čo videl. Onedlho ochorel a zomrel.

Fasfer.
Fasfer je démonický kôň, ktorý sa stal obeťou ľudskej krutosti. Chytili ho a pripútali reťazami, veľmi pevne utiahli a uzdu priviazali, aby mu hrdzavé udidlo roztrhlo ústa. Do chrbta mi zapichli reťaz tak, že mi vyšla z brucha. Po všetkých mukách, ktoré prežil, zatrpkol na ľudí. A zabije každého, kto sa mu postaví do cesty. Existuje legenda, že k"yaard je synom Fasfera.

V istom kráľovstve, v istom štáte, žili starec a starenka a počas celej svojej existencie nemali deti. Napadlo ich, že sú to dávne roky, museli čoskoro zomrieť, ale Boh im nedal dediča a začali sa modliť k Bohu, aby im stvoril dieťa na počesť ich duší. Starec uzavrel zmluvu: Ak starena porodí dieťa, kto príde prvý, toho si vezmem za krstného otca. Po nejakom čase starenka otehotnela a porodila syna. Starký bol šťastný, pripravil sa a išiel hľadať svojho krstného otca; hneď za bránou a kočík, zapriahnutý do štyroch, sa valí k nemu; V koči sedí suverén.

Starec nepoznal panovníka, pomýlil si ho s bojarom, zastavil sa a začal sa klaňať.

Čo chceš, starec? – pýta sa panovník.

Áno, prosím o tvoje milosrdenstvo, nehovor v hneve: pokrsti môjho novorodeného syna.

A v dedine nemáte nikoho známeho?

Mám veľa známych, veľa priateľov, ale nie je dobré brať ma ako krstného otca, pretože taká je zmluva: kto sa stretne prvý, toho sa treba pýtať.

„Dobre,“ hovorí panovník, „tu je sto rubľov na váš krst; zajtra tam budem aj ja.

Na druhý deň prišiel k starcovi; Hneď zavolali kňaza, dieťa pokrstili a dali mu meno Ivan. Tento Ivan začal rásť míľovými krokmi – ako pšeničné cesto kysnuté na ceste; a každý mesiac dostáva poštou sto rubľov cárskeho platu.

Prešlo desať rokov, vyrástol a cítil v sebe nesmiernu silu. V tom čase si o ňom panovník myslel, že mám krstného syna, ale neviem, čo je zač; prial si ho osobne vidieť a okamžite poslal rozkaz, aby sa pred jeho jasnými očami bez meškania objavil sedliacky syn Ivan. Starý muž ho začal baliť na cestu, vybral peniaze a povedal:

Tu máš sto rubľov, choď do mesta jazdiť na koni, kúp si koňa; Inak je to dlhá cesta - nemôžete ísť pešo.

Ivan išiel do mesta a na ceste natrafil na starého muža.

Dobrý deň, sedliacky syn Ivan! Kam ideš?

Dobrý odpovedá:

Dedko, idem do mesta, chcem si kúpiť koňa.

Dobre, počúvaj ma, ak chceš byť šťastný. Len čo prídete na jazdu na koni, bude tam jeden sedliak predávať veľmi tenkého, mizerného koňa; vy si vyberiete a bez ohľadu na to, koľko od vás majiteľ požaduje – pokračujte, nezjednávajte! A keď si ho kúpiš, prines si ho domov a dvanásť večerov a dvanásť rán v rose pásť na zelených lúkach – potom to poznáš!

Ivan poďakoval starcovi za jeho vedu a odišiel do mesta; prichádza ku koňovi, hľa, stojí sedliak a za uzdu drží tenkého, mizerného koňa.

Predávate svojho koňa?

čo žiadaš?

Áno, bez vyjednávania, sto rubľov.

Ivan, sedliacky syn, vybral sto rubľov, dal ich sedliakovi, vzal koňa a odviedol ho na nádvorie. Privádza ma domov, otec sa pozrel a mávol rukou:

Stratené peniaze!

Počkaj, otec! Možno, na moje šťastie, sa kôň uzdraví.
Ivan začal vodiť svojho koňa každé ráno a každý večer na zelené lúky na pašu, a tak prešlo dvanásť ranných svitaní a dvanásť večerných svitaní - jeho kôň sa stal takým silným, silným a krásnym, že si to ani nevieš predstaviť. Neviem si to predstaviť, iba v rozprávke a tak rozumne - že len Ivan môže myslieť na čokoľvek, a ona naozaj vie. Potom si sedliacky syn Ivan urobil hrdinský postroj, osedlal svojho dobrého koňa, rozlúčil sa s otcom a matkou a odišiel do hlavného mesta k cárovi-panovníkovi.

Či išiel blízko, či ďaleko, či skoro, či krátko, ocitol sa v panovníkovom paláci, zoskočil na zem, priviazal hrdinského koňa za prsteň k dubovému stĺpu a prikázal mu, aby o svojom príchode podal správu kráľovi. Cár nariadil, aby nebol zadržiavaný, aby bol vpustený do komôr bez akejkoľvek šikany. Ivan vstúpil do kráľovských komnát, pomodlil sa pri svätých ikonách, poklonil sa kráľovi a povedal:

Prajem vám veľa zdravia, vaše veličenstvo!

Dobrý deň, krstný syn! - odpovedal panovník, posadil ho za stôl, začal ho pohostiť všelijakými nápojmi a maškrtami a on sa naňho pozrel a čudoval sa: pekný chlapík - pekný v tvári, bystrý v myslení a vysoký; nikto si nebude myslieť, že má desať rokov, každý mu dá dvadsať a ešte aj s chvostom! „Zo všetkého je jasné,“ myslí si kráľ, „že v tomto krstnom synovi mi Pán nedal jednoduchého bojovníka, ale veľmi mocného hrdinu. A kráľ mu udelil dôstojnícku hodnosť a prikázal mu slúžiť u neho.

Ivan sedliacky syn nastúpil do služby so všetkou vôľou, neodmieta žiadnu prácu, za pravdou stojí svojou hruďou; Z tohto dôvodu si ho panovník zamiloval viac ako všetkých svojich generálov a ministrov a nikomu z nich nedôveroval tak ako svojmu krstnému synovi. Generáli a ministri zatrpkli na Ivana a začali držať rady, ako ho ohovárať pred samotným panovníkom. Jedného dňa zavolal kráľ šľachetných a blízkych ľudí k sebe na večeru; Len čo si všetci sadli za stôl, povedal:

Počúvajte, páni generáli a ministri! Čo si myslíš o mojom krstnom synovi?

Čo môžem povedať, Vaše Veličenstvo! Nevideli sme od neho ani dobré, ani zlé; Jedna vec je zlá - bol veľmi chvastavý. Neraz od neho počuli, že v takom a takom kráľovstve, ďaleko, postavili veľký mramorový palác a všade naokolo postavili vysoký plot - tam sa nedostala ani noha, ani kôň! V tom paláci žije krásna princezná Nastasya. Nikto ju nemôže dostať, ale on, Ivan, sa chváli, že ju získal, že si ju vzal.

Kráľ si vypočul toto ohováranie, prikázal zavolať svojho krstného syna a začal mu hovoriť:

Prečo sa chválite generálom a ministrom, že môžete získať princeznú Nastasju, ale nič mi o tom nepoviete?

Zmilujte sa, Vaše Veličenstvo! - odpovedá sedliacky syn Ivan. - O tom sa mi ani nesnívalo.

Teraz je príliš neskoro popierať; Ak sa mnou chváliš, urob ten skutok; Ak to neurobíš, môj meč ti zloží hlavu z pliec!

Sedliacky syn Ivan zosmutnel, zvesil si hlavu pod mohutné plecia a išiel k svojmu dobrému koňovi. Kôň mu ľudským hlasom povie:

Prečo, majster, šaleješ a nehovoríš mi pravdu?

Ach, môj dobrý kôň! Prečo by som mal byť veselý? Úrady ma ohovárali pred samotným panovníkom, ako keby som mohol získať Nastasiu a oženiť sa s krásnou princeznou. Kráľ mi prikázal vykonať túto úlohu, inak mi chce odrezať hlavu.

Nebojte sa, majster! Modlite sa k Bohu a choďte spať; Ráno je múdrejšie ako večer. Túto záležitosť vyriešime; len si vypýtaj od kráľa viac peňazí, aby sme sa cestou nenudili, budeme mať veľa jedla a pitia, čo chceme.

Ivan prenocoval, ráno vstal, prišiel k panovníkovi a začal žiadať zlatú pokladnicu na ťaženie. Kráľ prikázal dať mu toľko, koľko potrebuje. Dobrý chlapík teda vzal pokladnicu, nasadil koňovi hrdinský postroj, sadol na koňa a vydal sa na cestu.

Či už blízko, ďaleko, skoro alebo nakrátko, odviezol sa do ďalekých krajín, do tridsiateho kráľovstva a zastavil sa v mramorovom paláci; Všade okolo paláca sú vysoké múry, nie sú viditeľné žiadne brány ani dvere; ako sa dostať za plot? Jeho dobrý kôň hovorí Ivanovi:

Počkajme do večera! Len čo sa zotmie, zmením sa na modrokrídleho orla a preletím s tebou cez stenu. Vtedy bude krásna princezná spať na svojej mäkkej posteli; vojdeš rovno do jej spálne, pomaly ju vezmeš do náručia a smelo ju nesieš.

Dobre je, počkali do večera; Len čo sa zotmelo, kôň narazil na vlhkú zem, zmenil sa na modrokrídleho orla a povedal:

Je čas, aby sme robili svoju prácu; pozri, nerob chybu!

Ivan sedliacky syn sedel na orli; Orol sa vzniesol do neba, preletel cez stenu a postavil Ivana na široké nádvorie.

Dobrý chlapík vošiel do oddelení a pozrel - všetko bolo ticho, všetci sluhovia spali hlboký spánok; Vojde do spálne – krásna princezná Nastasya leží na postieľke a v spánku zametá bohaté prikrývky a sobolie prikrývky. Dobrý hľadel na jej neopísateľnú krásu, na jej biele telo, jeho vrúcna láska ho zamračila, nevydržal a pobozkal princeznú na cukrové pery. Z toho sa červená panna prebudila a od strachu veľkým hlasom kričala; Na jej hlas vstali, pribehli verní sluhovia, chytili sedliackeho syna Ivana a pevne mu zviazali ruky a nohy. Princezná nariadila, aby ho dali do väzenia a dala mu pohár vody a pol kila čierneho chleba denne.

Ivan sedí v silnej kobke a myslí si smutne: „Správne, tu by som mal zložiť svoju násilnú hlavu! A jeho dobrý hrdinský kôň dopadol na zem a stal sa z neho malý vták, vletel do jeho rozbitého okna a povedal:

Nuž, majstre, počúvaj: zajtra vylomím dvere a oslabím ťa; skrývaš sa v záhrade za takým a takým kríkom; Prejde sa tam krásna princezná Nastasya a ja sa premením na chudobného starca a začnem ju prosiť o almužnu; Pozri, nezívaj, inak bude zle.

Ivan sa stal šťastnejším a vták odletel. Na druhý deň sa hrdinský kôň ponáhľal do žalára a kopytom zrazil dvere; Sedliacky syn Ivan vybehol do záhrady a postavil sa za zelený krík. Krásna princezná vyšla na prechádzku do záhrady, a len čo prišla ku kríku, podišiel k nej chudobný starec, uklonil sa a so slzami požiadal o svätú almužnu. Kým červená panna vyťahovala peňaženku s peniazmi, vyskočil sedliacky syn Ivan, schmatol ju do náručia a zovrel jej ústa tak, že ste nedokázali zvýšiť ani hlások. V tom istom momente sa starec zmenil na sivého orla, vzniesol sa vysoko, vysoko s kráľovnou a dobrým chlapíkom, preletel cez plot, klesol na zem a stal sa stále hrdinským koňom. Roľnícky syn Ivan nasadol na koňa a vzal so sebou princeznú Nastasju; hovorí jej:

Prečo ma, krásna princezná, teraz nezavrieš do väzenia?

Krásna princezná odpovedá:

Očividne je mojím osudom byť tvojím, rob so mnou, čo vieš!

Tu idú po ceste; či je blízko, či je ďaleko, či je skoro, či je krátko, dorazia na veľkú zelenú lúku. Na tej lúke stoja dvaja obri a kŕmia sa päsťami; boli bití a bití, až vykrvácali, ale nikto nemohol prekonať druhého; V ich blízkosti leží na tráve metla a palica.

Počúvajte, bratia,“ pýta sa ich sedliacky syn Ivan. -O čo bojuješ?

Obri prestali bojovať a povedali mu:

Obaja sme súrodenci; Otec nám zomrel a zostalo po ňom len metla a palica; Začali sme sa deliť a hádali sme sa: každý si chce vziať všetko pre seba! Nuž, rozhodli sme sa bojovať nie do čreva, ale na smrť, kto prežije, dostane obe veci.

Ako dlho ste sa hádali?

Áno, bijeme sa už tri roky, ale stále sme nič nedosiahli!

Ach ty! Je o čo bojovať až do smrti. Je vlastný záujem veľký – metla a palica?

Nehovor, brat, čo nevieš! S touto metlou a palicou porazíte akúkoľvek silu. Bez ohľadu na to, koľko jednotiek nepriateľ pošle, smelo im vyjdite v ústrety: tam, kde mávnete metlou, bude ulica, a ak preskočíte, bude to tak aj s bočnou ulicou. A tiež potrebujete palicu: bez ohľadu na to, koľko jednotiek s ňou zajmete, všetkých vezmete do zajatia!

„Áno, veci sú dobré! - myslí si Ivan. "Možno by boli užitočné aj pre mňa."

Nuž, bratia," hovorí, "chcete, aby som vás rozdelil rovnako?"

Zdieľaj, dobrý človek!

Roľnícky syn Ivan zosadol z hrdinského koňa, nabral za hrsť jemného piesku, zaviedol obrov do lesa a ten piesok rozsypal na všetky štyri strany.

Tu,“ hovorí, „zbierajte piesok; Kto má viac, dostane palicu aj metlu.

Obri sa ponáhľali zbierať piesok a Ivan medzitým schmatol palicu aj metlu, nasadol na koňa – a zapamätaj si jeho meno!

Ako dlho, ako krátko sa približuje k svojmu stavu a vidí, že jeho krstný otec utrpel značné nešťastie: celé kráľovstvo bolo dobyté, pri hlavnom meste stojí nespočetné vojsko, ktoré sa vyhráža, že všetko spáli ohňom a postaví samotného kráľa. na zlú smrť.

Roľnícky syn Ivan nechal princeznú v neďalekom lese a sám odletel do nepriateľskej armády; Kde máva metlou, tam je ulica, kde preskakuje, tam je bočná ulica! V krátkom čase zabil celé stovky, celé tisíce; a čo zostalo zo smrti, zahákol palicou a živého odvliekol do hlavného mesta.

Cár ho s radosťou privítal, prikázal biť na bubny, trúbiť na trúby a udeliť hodnosť generála a nevýslovnú pokladnicu.

Potom si roľnícky syn Ivan spomenul na krásnu princeznú Nastasju, požiadal o chvíľu voľna a priviedol ju priamo do paláca. Kráľ ho pochválil za jeho hrdinskú zdatnosť a prikázal mu pripraviť dom a osláviť svadbu. Roľnícky syn Ivan sa oženil s krásnou princeznou, oslávil bohatú svadbu a začal žiť pre seba bez toho, aby ho obťažoval. Tu je rozprávka pre vás a kopa rožkov pre mňa.

Posvätné zvieratá od staroveku, kone sú spájané s plodnosťou, mágiou, jasnovidnosťou, znameniami, čarodejníkmi a pohanskými božstvami. Kone-anjeli, kone-duchovia alebo démoni, kone slnka, mesiaca, mora, noci, ako aj kentaury, hipogrify a jednorožce – všetci sú stelesnení na stránkach tejto knihy. Dozviete sa o svadobných a pohrebných obradoch spojených s koňom, o symbolike podkovy, o bohoch a svätcoch, ktorí sú patrónmi koní, o trójskom koni a koňoch Valkýra.

Čarovné kone

Od raného detstva všetci poznáme nádherné kone, ktoré obývajú nejakú rozprávkovú krajinu, ale som si istý, že mnohí budú prekvapení, keď sa dozvedia, koľko rôznych legiend sa spája s týmto druhom stvorení. Tu sú najtypickejšie príklady; mnohé z nich sú skutočne vzrušujúce a dosť dramatické.

Viditeľný fyzický svet, v ktorom žijeme, je preniknutý mnohými neviditeľnými svetmi, z ktorých každý je sám o sebe dokonalým uceleným systémom, rovnako ako materiálny svet, ktorý si ako jediný uvedomuje ľudské bytosti v ňom žijúce. Okolo nás je o tom veľa dôkazov, no až na vzácne výnimky ich nevidno. Krajina snov, kam sa chystáme vydať hľadať čarovné kone, je v mnohom prekvapivo podobný svetu, v ktorom žijeme. Obyvatelia krajiny duchov, v ktorej žijú pozemsky viazané duše bývalých smrteľných tvorov, takmer vždy znovu a znovu prežívajú nejakú nešťastnú udalosť zo svojho minulého života, alebo sú zachvátení jedinou, všetko pohlcujúcou túžbou, ktorá im umožňuje premýšľať. len o spôsoboch, akými to dúfajú realizovať. A čarodejníci, ak, samozrejme, veríte legendám, jedzte a pijte, ožeňte sa a máte deti, získajte domy, kone a dobytok. Aby mohli komunikovať s ľuďmi, môžu dokonca nadobudnúť svoj vzhľad, taký dokonalý, že sa s nimi smrteľníci rozprávajú a obchodujú, nevediac o ich skutočnej podstate. Ťažko povedať prečo, ale víly a elfovia sú nadšení pre kone a radšej si pre svoje účely získavajú smrteľné kone, hoci existujú aj čarovné kone. Zdá sa, že čarodejníci môžu smrteľným koňom, ktorých sa zmocnia, naplniť vlastnosťami, ktoré sami vlastnia, vrátane nesmrteľnosti alebo aspoň porovnateľnej nesmrteľnosti.

Medzi dielami škótskych minstrelsov (Minstrels of the Scottish Border) nájdeme nasledujúci príbeh o čarovnom koňovi a jeho jazdcovi.

„Osbert, statočný a mocný barón, navštívil šľachtickú rodinu, ktorá žila neďaleko Wandlebury v diecéze Ely. Medzi príbehmi, ktoré sa odovzdávali z úst do úst v kruhu jeho priateľov, ktorí sa zabávali pri spomienke na dávne povesti a legendy, si hosť vypočul aj toto: ak rytier bez sprievodu vyrazí za svitu mesiaca na neďalekú planinu a vyzve protivníka, aby bitke, duch určitej osoby sa pred ním okamžite objaví rytier.

Osbert sa pustil do experimentu a vydal sa na cestu len v sprievode panoša, ktorému prikázal zostať mimo údolia, obklopený starobylým opevnením.

Osbert, ktorý vydal výzvu, bol okamžite napadnutý nepriateľom, ktorý bol okamžite vyradený zo sedla a chytil opraty svojho koňa. V tom čase duchovný rytier vyskočil na nohy a hodil kopiju na Osberta, pričom ho zranil do stehna. Osbert sa vrátil víťazne a viedol svojho koňa, ktorého zveril do opatery svojich sluhov. Kôň bol čierny, ako všetky jeho postroje, hravý a veľmi krásny. S novým majiteľom zostal do prvého kohúta a potom mu v očiach zažiaril oheň, udrel kopytom o zem a zmizol.

Osbert si vyzliekol bojové rúcho a konečne si uvedomil, že je zranený a že jedna z jeho kovových topánok je plná krvi... Potom, až do smrti rytiera, sa rana na jeho stehne otvorila na výročie súboja s strašidelný protivník.

Ďalší podobný príbeh je uvedený v knihe The Hierarchy of Blessed Angels (Hierarchia požehnaných anjelov), ale malo to tragický koniec. Jednej noci, keď český rytier išiel na koni v spoločnosti svojho priateľa, sa pred jazdcami v bojovej formácii s vlajúcimi zástavami zrazu objavilo množstvo čarovných bojovníkov.

Rytier, napriek pokusom svojho druha zadržať ho, sa ponáhľal vpred bojovať so statočným bojovníkom, ktorý porazil podivné stvorenia. Rytiera a jeho koňa nepriateľ veľmi rýchlo zhodil na zem. Rytierovmu spoločníkovi sa podarilo ujsť a na druhý deň ráno, keď sa vrátil, objavil na zemi zohavené telá svojho priateľa a jeho koňa.

Starobylý škótsky rod Macleanov z Lochbury bol varovaný pred blížiacou sa smrťou duchom predka zabitého v boji. Hovorí sa, že cválal pozdĺž skalnatého pobrežia a potom trikrát obehol rodinné sídlo; zároveň jeho čarovná uzda vydala zvláštny zvuk – takto oznamoval blížiacu sa smrť. Možno ho jeho verný žrebec vyniesol do poslednej bitky a spolu so svojím jazdcom padol na bojisku, aj keď spomínaná magická uzda celkom určite spája svojho majiteľa skôr s krajinou elfov. Preto sme sa rozhodli príbeh zaradiť skôr do tejto kategórie ako do sekcie duchov. Pravdepodobne kôň a jeho jazdec boli po smrti vpustení do magickej krajiny.

O takýchto prijímaniach je veľa príbehov aj počas života. Dvere medzi dvoma svetmi nie sú vždy zatvorené, hoci smrteľné bytosti, ktoré do nich vstupujú, majú len veľmi zriedka túžbu vrátiť sa. Čas pre nich prestáva existovať a život sa stáva neustálou radosťou. Hoci tí, ktorí vo svojom svete milovali, na to nemôžu úplne zabudnúť a smrť blízkych sa často ukáže ako také silné kúzlo, že privolá smrteľníkov aj z magickej krajiny.

Nasledujúci príbeh rozpráva Dr. Graham.

„Jedného dňa si mladý muž, prechádzajúci sa lesom, všimol, že z jedného z okrúhlych kopcov, ktoré sa zvyčajne nazývajú magické kopce, sa vynárajú isté subjekty v zelenom. Každý z nich postupne menovite oslovil niekoho iného s prosbou, aby priviedol koňa. Čoskoro sa objavil osedlaný kôň, všetci si naňho sadli a ponáhľali sa niekam hore. Mladý muž sa odvážil povedať to isté meno a požiadal, aby priniesol svojho koňa, ktorý sa objavil práve v tej chvíli. Nasadol a pridal sa k magickým jazdcom. Mladý muž u nich zostal rok, navštevoval jarmoky a svadby. Jedného dňa ženích kýchol a mladý muž podľa zvyku povedal: „Pán ťa žehná. Čarodejníci boli nahnevaní, pretože nahlas spomenul Boha. Keď spáchal rovnaký priestupok tretíkrát, zhodili ho zo skaly. Mladý muž zostal živý a zdravý a vrátil sa do smrteľnej spoločnosti.

Tu vidíme príklad spomínaných otvorených dverí. Príbeh tiež ilustruje skutočnosť, že čarodejníci uprednostňujú kone, ktoré majú schopnosť lietať.

Takmer pred dvoma storočiami bol Mount Southerfell v Cumberlande prenasledovaný strašidelnými koňmi a ich jazdcami. Prvými ľuďmi, ktorí boli svedkami tejto strašnej invázie, boli pastier John Wren z Wilton Hill a jeho sluha Daniel Stricket. Jedného teplého letného večera v roku 1743 títo dvaja, sediaci na verande svojho domu, zrazu zbadali muža so psom, ktorý prenasledoval niekoľko koní na strmých a klzkých svahoch Mount Southerfell. Hoci by kone na strmom svahu sotva vydržali, tieto tvory sa rútili nezvyčajne vysokou rýchlosťou a zmizli na úpätí hory. Ren a Stricket, veľmi zaujatí, sa nasledujúce ráno vydali do hory v očakávaní, že nájdu mŕtve telo svojho bezohľadného prenasledovateľa a zrútené kone, alebo aspoň ich stopy. Ale deň predtým tam nenašli žiadne známky dramatickej naháňačky. Keďže nechceli, aby sa im posmievali susedia, dlho o tom, čo videli, nikomu nepovedali, no keď sa napokon rozhodli, skutočne sa im posmievali. Nič zaujímavejšie sa neudialo až do 23. júna (predvečer sv. Jána) nasledujúceho roku. V tom čase Stricket zmenil majiteľa a teraz ho zamestnával pán Lancaster z Blake Hill neďaleko Wilton Hill. Ráno bol na prechádzke, keď sa náhodou pozrel smerom k Southerfell a uvidel skupinu jazdcov, ktorí sa pohybovali pomerne rýchlo. strmý svah. Stricket sa na nezvyčajný obrázok chvíľu šokovane pozeral, no aj tak sa dokázal dať dokopy a rozhodol sa niekoho zavolať ako svedka. Samozrejme, že sa bál výsmechu, ale obraz bol taký skutočný, že aj tak riskoval, že majiteľa požiada, aby išiel von, s vysvetlením, že mu chce niečo ukázať. Pán Lancaster vyšiel von v očakávaní, že uvidí ohne, ktoré pastieri zapaľovali na svätého Jána, ale na svoje veľké počudovanie videl práve opísanú scénu. Keď sa muži ubezpečili, že obaja videli to isté, zavolali ostatných sluhov a každý mohol pozorovať nezvyčajný jav. Skupiny jazdcov sa akoby vynárali z bažinatých nížin a zviditeľnili sa pre obyvateľov mesta na mieste zvanom Noth. Odtiaľ sa pohybovali v pochodovej formácii v kľukatej línii pozdĺž úbočia hory. Raz oproti kopcu Blake začali jazdci miznúť za horou. Predposledný jazdec z každej čaty cválal vpred, po čom začal udržiavať rovnakú rýchlosť ako jeho spolubojovníci. Obyvatelia Blake Hill po porovnaní svojich pozorovaní zistili, že relatívne zmeny polohy videli všetci rovnako a v rovnakom čase. Tento jav spozorovali nielen nami spomínaní svedkovia, ale aj všetci obyvatelia v okruhu kilometrov. Sprievod sa hýbal dve a pol hodiny, počítajúc od momentu, keď si to všimol Stricket, potom už hustnúca tma neumožňovala ďalšie pozorovania. Blake Hills bol pol míle od sprievodu.

K incidentu došlo 23. júna na úbočí medzi Penrithom a Keswickom. Príbeh pána Lancastera bol zaznamenaný a jeho pravdivosť potvrdil on sám a Daniel Strickett. Uvádza to Clark vo svojej práci o jazerách (Survey of the Lakes, 1789).

Pán Clarke naznačil, že vízia mohla byť prorocká a predznamenala povstanie, ku ktorému došlo o rok neskôr.

Dá sa uviesť ešte jeden podobný príklad. Lord Lindsay opísal, ako si jeho priateľ a spoločník pán William Wardlaw Ramsay pri prechode Arabskou púšťou všimol veľká skupina kone a jazdcov pohybujúcich sa po dunách. Podľa následne získaných presných informácií sa v tejto chvíli v okolí nemohli nachádzať žiadni jazdci. Pán Lindsay hovorí o skúsenosti svojho priateľa ako o nápadnom príklade „toho vznešeného stavu, ktorý predstavivosť prirodzene nadobúda v scénach, ktoré nie sú príliš príjemné pre bežné pocity mužov“, ale to nám nedáva žiadnu stopu. Očividne naznačuje, že jeho priateľ si jazdcov jednoducho predstavoval. Pokračuje v opise pána Ramsayho ako muža s „výborným, bystrým zrakom, ktorý nie je náchylný na prílišnú dôverčivosť alebo predsudky“. Na doplnenie dodáva, že sa nikdy nedokázal zbaviť presvedčenia, že jazdcov jasne, v skutočnosti, videl. Pre Arabov sú takéto vysvetlenia úplne zbytočné. Pre tých, ktorí celý život strávia v horúcom tichu púšte, sú takéto letmé stretnutia s obyvateľmi iného sveta úplne bežné. Ale zaobchádza sa s nimi bez ľahkosti, naopak, s úctivým strachom a veria, že predznamenávajú smrť toho, kto ich videl. Mimochodom, v popisovanom prípade sa to potvrdilo. Niekoľko týždňov po stretnutí s jazdcami pán Ramsay zomrel v Damasku.

Je celkom možné, že dôvodom, že čudní jazdci sú tí, ktorí sú blízko posledného radu, vôbec nie je to, že chcú varovať pred blížiacou sa smrťou. Ľudia, ktorí sa dostali na koniec svojej životnej cesty, len zbystria svoje duchovné vnímanie a všímajú si obyvateľov iných svetov – prelínajúcich sa astrálnych oblastí, ktoré sú zvyčajne neviditeľné.

Neviem povedať, či púštni jazdci, ktorých Ramsay videl, boli čarodejníci alebo nie. Mohli to byť duchovia ľudí a koní, ktorí zahynuli v obrovskom piesku, alebo mohli patriť do nejakej božskej krajiny.

Existuje mnoho legiend, že hrdina zašlých čias nezomrel, ale spí spolu s vojakmi a koňmi v nejakej odľahlej jaskyni a čaká, kým ho krajina opäť zavolá pod svoju zástavu a on povedie pluky do boja.

Napríklad Maročania, opustení v horách Valencie, očakávali, že ich milovaný hrdina al-Fatimi sa jedného dňa vráti zo svojho tajného útočiska v Sierra de Agar, aby pomstil všetko zlo a zničil tyranov. Treba si uvedomiť, že pri napĺňaní proroctva musí jazdiť ďalej zelená kôň Táto farba (špeciálna pre obyvateľov magickej krajiny) je kľúčom k vzniku legendy a ospravedlňuje naše pripisovanie zeleného koňa magickým koňom. (Malory. Smrť Arthura).

Na druhej strane som do skupiny anjelov pripísal koňa Višnua, keďže má jednoznačne nebeský pôvod.

V Cheshire existuje kuriózna a veľmi zaujímavá legenda o dobrodružstvách, do ktorých sa miestneho farmára zapojilo držanie bieleho koňa. Podľa legendy žil v 12. alebo 13. storočí istý farmár v Mobberley, ktorý mal krásneho bieleho koňa, ktorého sa rozhodol predať na jarmoku v Macclesfielde. V deň otvorenia jarmoku sa tam vybral na koni. Bolo skoré ráno. Cesta viedla popri vresoviskách pokrytých vresoviskom, ktoré ležalo okolo Alderley Edge. Cestou sa sklonil, aby koňovi upratal hrivu, a potom cítil, že začína byť nepokojná. Zodvihol hlavu a prekvapilo ho pohľad na vysokú, pôsobivú postavu oblečenú v kláštornom rúchu, ktorá mu zatarasila cestu čiernou drevenou palicou. Vízia dala farmárovi jasne najavo, že jeho nápad je beznádejný, pretože Prozreteľnosť zamýšľala pre jeho koňa oveľa dôležitejšie poslanie. Keď prikázal farmárovi, aby ho (spolu s koňom) večer po západe slnka počkal na tom istom mieste, duch zmizol.

Farmár zapochyboval o slovách podivného mnícha a rozhodol sa pokračovať v ceste na jarmok. Všetky jeho snahy predať koňa však boli márne. Cenu znížil na polovicu, no koňa aj tak nikto nechcel kúpiť, hoci mnohí obdivovali jeho krásu. Potom sa rozhodol, že musí čeliť nebezpečenstvu a stretnúť sa s podivným mníchom na určenom mieste. Vyzval všetku svoju odvahu na pomoc a odišiel do vresoviska. Ukázalo sa, že mních je presný. Keď uvidel farmára, povedal mu, aby ho nasledoval a viedol ho popri Golden Stone a Stormy Point priamo do Saddle Bowl. Keď dorazili na miesto, bolo počuť vzdychanie koní a zvuk vychádzal zreteľne spod ich nôh. Mních zamával čiernou palicou, zem sa rozostúpila a pred pohľadom užasnutého farmára sa objavila ťažká železná brána. Farmárov kôň od strachu trhol nabok a zhodil zo seba jazdca, ktorý sa nemenej vystrašený zrútil k nohám svojho prízračného spoločníka a prosil o milosť. Mních vyzval muža, aby bol odvážny a vošiel do jaskyne, kde uvidí niečo, čo ešte žiadny smrteľník nevidel. Farmár vošiel do brány a ocitol sa v priestrannej jaskyni, po oboch stranách ktorej stáli kone, ktoré boli farbou a veľkosťou presnou kópiou jeho koňa. Neďaleko nich ležali vojaci v brnení dávno minulých čias a v skalnatých priehlbinách boli hromady zbraní, ako aj zlato a striebro v starovekých minciach. Mních vzal niekoľko mincí a dal ich farmárovi ako platbu za koňa, a keď sa ho spýtali na význam zvláštneho predstavenia, odpovedal takto:

„Týchto bojovníkov spútaných do jaskýň uchováva dobrý génius Anglicka až do toho veľkého dňa, keď Anglicko, pobláznené vnútorným nepokojom, bude trikrát dobyté a stratené od úsvitu do súmraku. Potom sa prebudíme z nášho spánku a vstaneme, aby sme zmenili osud Británie. Toto sa stane, keď bude vládnuť George, syn Georga, keď lesy Delamere zahučia nad zabitými synmi Albiona. Potom bude orol piť krv princov z bezhlavých tiel. Teraz sa ponáhľajte domov, pretože toto všetko sa vo vašom čase nestane. Cheshire (Chester) prehovorí a bude vypočutý."

Farmár nechal koňa s mníchom a železné brány sa zavreli. A hoci farmár často hľadal miesto svojho zvláštneho dobrodružstva, nikdy ho nenašiel.

Túto udalosť pripomína nápis malého hostinca na Monk's Moor neďaleko Macclesfield („Železná brána“). Zobrazuje ťažkú ​​bránu, ktorá sa otvára na gesto postavy v róbe, pred ktorou kľačí zeman. V pozadí je nádhera biely kôň, a v diaľke - pohľad na Alderley Edge.

Veľmi podobnú legendu rozpráva Walter Scott v Listoch o démonológii a čarodejníctve.

„Verilo sa, že Thomas z Ersildownu po odchode do dôchodku z času na čas zhromaždil sily, aby sa zúčastnil vojenských operácií vo chvíľach krízy pre krajinu. Často sa rozprával príbeh o obchodníkovi, ktorý predal čierneho koňa mužovi ctihodného a staromódneho vzhľadu, ktorý určil malý kopec v oblasti Eildon Hills, nazývaný Laken Har, ako miesto, kde predávajúci dostane svoje peniaze presne o 12. hodine v noci. Prišiel, dostal cenu koňa v starodávnych minciach, potom ho kupec pozval, aby si prezrel svoj dom. Predavač v najhlbšom úžase prechádzal popri dlhých radoch stánkov, v ktorých nehybne stáli kone a pri nohách každého ležal ozbrojený bojovník. Čarodejník šeptom vysvetlil, že všetci títo ľudia sa prebudia počas bitky o Sheriffmuir. Na konci tejto nezvyčajnej klenby visel na stene meč a roh. Prorok na ne poukázal ako na prostriedok na odstránenie kúzla. Muž bez rozmýšľania zdvihol klaksón a zatrúbil. A hneď sa kone v maštaliach začali báť, bojovníci vstali a bolo počuť rinčanie brnenia. Smrteľník, vystrašený tým, čo urobil, spustil roh. A hlas, ktorý sa šíril ako hlas obra, vyslovil tieto slová:

Nech je zbabelec prekliaty za to, čo dokázal, Veď nevzal meč skôr, ako zatrúbil.

Závan vetra vyhodil obchodníka s koňmi z jaskyne, ktorej vchod, akokoľvek ho neskôr hľadal, nikdy nenašiel.“

Podobný príbeh sa rozpráva o írskom vodcovi. Gróf Gerald z Mullaghmastu spí so svojimi vojakmi a koňmi v jaskyni, ktorá sa nachádza niekde v kobkách hradu. Gróf odpočíva a sedí v čele dlhého stola, ktorý stojí uprostred miestnosti. Plne ozbrojení bojovníci sedia na oboch stranách so sklonenými hlavami na stole. Ich osedlané kone stoja v maštaliach za nimi. Raz za sedem rokov sa gróf a jeho kôň prebudia a jazdia okolo Curragh v Kildare. Keď bol kôň prvýkrát uväznený v jaskyni, jeho strieborné topánky boli hrubé pol palca. Keď ich sedemročné cesty preriedili na hrúbku mačacieho ucha, zatrúbi na trúbku mlynárov syn, narodený so šiestimi prstami na každej ruke. Gróf, bojovníci a kone sa prebudia a vyrazia do boja s Angličanmi a vyženú ich z Erinu, potom sa gróf stane kráľom Írska a bude vládnuť štyri desaťročia.

Hovorí sa, že jedného dňa obchodník s koňmi, keď sa gróf chystal na ďalšiu cestu, našiel jaskyňu otvorenú a osvetlenú. Z toho, čo videl, bol taký šokovaný, že zhodil uzdu, ktorú niesol v rukách. Zvuk jej pádu, ktorý sa v obrovskej jaskyni zdal prekvapivo hlasný, prebudil bojovníka spiaceho vedľa neho. Zdvihol hlavu a spýtal sa: "Čo, je čas?" Nepozvaný návštevník uhádol odpoveď: "Ešte nie, ale čoskoro."

Bojovník opäť sklonil hlavu na stôl a všetko stíchlo a obchodník s koňmi bez plytvania časom ušiel životom.

Podľa starej hrdinskej básne tzv Ogier le Danois, alebo „Ogier the Dane“, tento slávny dánsky princ sa celý život tešil priazni víl. Šesť víl mu prinieslo darčeky, keď bol ešte bábätkom v kolíske. Piati z nich sľúbili, že všetky pozemské radosti budú patriť jemu, a šiesta, Morgana, vyhlásila, že nikdy nezomrie a bude s ňou navždy žiť v mystickej krajine Avalon. Princov život bol plný dobrodružstiev.

Jedného dňa, keď sa po úspešnom vojenskom ťažení na východe vracal do Francúzska, jeho loď sa zrútila na skaly a všetci jeho spoločníci zahynuli. Princ sa vydal pozdĺž brehu a narazil na čarovný hrad, cez deň neviditeľný, no v noci jasne žiariaci svetlami. Tu ho stretol čarovný kôň Papillon, známy svojou múdrosťou a magickou silou. Na druhý deň, keď sa princ prechádzal po rozkvitnutej lúke, zjavila sa mu samotná Morgana. Darovala mu čarovný prsteň, ktorý mu prinavrátil stratenú mladosť a na hlavu mu nasadila korunu zabudnutia, ktorá mu vymazala minulosť z pamäti. Dvesto rokov žil v čarovnej krajine s kráľom Artušom, Lancelotom, Oberonom a Tristanom, čas trávil neustálou zábavou, no prišiel deň, keď mu spadla z hlavy koruna zabudnutia a vrátila sa spomienka na minulosť. Princ okamžite zatúžil odísť do Francúzska a jeho majiteľ, krásny kôň Papillon, jeho želanie čoskoro splnil. Tam pomáhal brániť Paríž pred inváziou Normanov. Keď princ dokončil svoju misiu, Morgana ho vzala späť na ostrov Avalon, kde zostane so svojimi priateľmi a čarovným koňom, kým ho jeho krajina opäť nebude potrebovať.

V Srbsku veria, že princ Marko a jeho kôň Sharac spia v jaskyni na hore Urvina. A kým odpočívajú, princov meč sa pomaly dvíha z vrcholu hory, ako z pošvy. Keď sa naplno zviditeľní, Marco bude opäť v sedle Sharaca a oslobodí svoju krajinu od nepriateľov. Z času na čas sa zobudí, aby sa pozrel na meč a zistil, či už neprišiel jeho čas. Sharats v očakávaní prežúva seno, ale jeho zásoby sa už míňajú, takže významná hodina sa blíži.

Ale aj počas takého dlhého čakania sa zdá, že Marco a jeho kôň sa občas vynoria zo svojho odľahlého úkrytu, aby pomohli svojej krajine. Najvýraznejší príklad ich činov si možno prečítať v Medzinárodných fyzikálnych novinách z mája 1913, ktoré obsahujú článok s názvom „Ako srbské knieža v 14. storočí získalo zázračné víťazstvo v poslednej vojne“. Autor článku bol prítomný na bankete, kde generál Mišič hovoril o incidente, ktorý sa stal len pred pár dňami. Srbská pechota dostala rozkaz počkať na úpätí hory Prilip (v blízkosti ktorej dodnes stojí Markov hrad) na priblíženie ich delostrelectva, ktoré bolo výrazne prevyšujúce turecké. Vojaci boli špeciálne varovaní, aby nezačali s útokom na pevnosť, kým nedostanú špeciálny rozkaz. Celé dopoludnie pechota pokojne čakala, keď zazneli prvé výstrely z dela, velitelia zbadali v jednotkách vzrušenie, potom sa ozvali šialené výkriky a ľudia čo najrýchlejšie utekali na hrad Marco. Generál počul kapitánov hlas, ktorý mu prikázal zastaviť, ale nikto mu nevenoval pozornosť. Aj ďalší velitelia sa snažili vojakov obmedziť, nabádali ich k primeranej opatrnosti a vysvetľovali, že pevnosť nemožno dobyť bez delostreleckej podpory. Všetko to bolo márne! Ľudia utekali pod nepriateľskou paľbou a padli po desiatkach mŕtvych. Generál zavrel oči. Cítil, ako mu tuhne krv v žilách. Všetko išlo zle. Čakala ho katastrofálna porážka a nezmazateľná hanba. Blížiace sa srbské delostrelectvo prestalo strieľať, aby nestrieľalo na vlastných spolubojovníkov, ktorí bojovali s Turkami. O pár minút neskôr sa z hlavnej veže hradu Marko zavesila srbská vlajka. Turci v neporiadku utiekli. Srbské víťazstvo bolo úplné.

Keď na hrad dorazil generál Mišič, ukázalo sa, že srbské straty boli nepatrné. Vojakov pochválil za ich statočnosť, no nedalo sa nevyčítať im, že neuposlúchli rozkazy. Na to generál dostal zborovú odpoveď, že vojaka naviedol do útoku princ Marko: „Čo, nevšimli ste si, že jazdí na Sharacu?

Generál nepochyboval o čestnosti svojich vojakov, ani o ich odvahe. Všetkých prepustil a nariadil, aby každý dostal dvojitú porciu jedla a vína na týždeň. Každý desiaty vojak dostal medailu za statočnosť.

Hoci sú Marko a Šarac polohistorické postavy a v srbských dejinách zaujímajú približne rovnaké postavenie ako kráľ Artuš v anglických dejinách, podľa niektorých legiend mali magický pôvod. Hovorí sa, že Marco je synom Vily, rozprávkovej princeznej a draka. Sharats, nádherný strakatý žrebec, dostal Marca do daru od tej istej čarodejnice, ktorá koňa tiež obdarila magickými silami. Ale podľa inej legendy Marco kúpil Sharaca ako žriebä trpiace leprou, vyliečil ho, naučil ho piť víno a nakoniec z neho vychoval nádherného koňa. Existuje ďalšia legenda, podľa ktorej Marco tri roky slúžil majiteľovi za právo vybrať si koňa z tých, ktorí sa pásli na určitej lúke. Selekčná metóda, ktorú použil, zvýrazňuje jeho magický pôvod, keď každého koňa dvíhal za chvost a točil mu nad hlavou. Napokon sa priblížil k strakatým žriebätkom, ktoré sa napriek svojej nadprirodzenej sile nedokázal ani pohnúť zo svojho miesta. Niet pochýb o tom, že si vybral práve toto žriebä. Kráľov syn pomenoval žriebä Sharac, čo znamená „strakoš“, a nasledujúcich 160 rokov boli najbližšími priateľmi. O Marcovi sa často hovorilo, že je „drak sediaci na chrbte draka“. Princ miloval koňa viac ako svojho brata, kŕmil ho z taniera a dával mu víno z pohára. A Sharats bol hodný lásky svojho pána. Kôň bol taký rýchly, že dokázal dobehnúť aj lietajúcu čarodejnicu. Kopytami šľahal iskry a z nozdier mu šľahali modré plamene. Pod nohami mu praskala zem a kamene sa rozutekali na všetky strany. K svojmu majiteľovi sa však správal s takou nežnosťou a pozornosťou, že sa Marco mohol cítiť úplne bezpečne a pokojne spať v sedle, kým kôň kráčal po strmých horských chodníkoch. A na bojovom poli Sharats vždy presne vedel, kedy si kľaknúť, aby ochránil svojho pána pred nepriateľskou kopijou, a kedy sa vzpriamiť, aby prednými nohami zasiahol nepriateľovho koňa. Dokázal kopytami pošliapať tureckých vojakov a koňom odhryznúť uši. Okrem toho dokázal skočiť o tri dĺžky oštepu nahor a o štyri vpred.

Obyvatelia Čiech veria, že ich národný hrdina, zbožný kráľ Václav, spolu so skupinou špeciálne vybraných rytierov a koní prespáva v hlbokej jaskyni pod horou Blaník. Legenda hovorí, že ich spánok bude trvať dovtedy, kým ich krajina v nebezpečenstve nezavolá na pomoc. Existuje niekoľko legiend o tom, ako smrteľníci vstúpili do jaskyne a videli spiacich bojovníkov.

Podľa jedného z nich kováč kosil trávu na svojej lúke, keď sa zrazu objavil cudzinec a požiadal ho, aby prestal s prácou a išiel za ním. Sprievodca zaviedol kováča do hlbín hory. Tam na svoje prekvapenie uvidel spiacich bojovníkov. Každý z nich sedel na koni, naklonil sa dopredu a zaboril mu hlavu do krku. Cudzinec požiadal kováča, aby podkúval kone, a poskytol na to všetky potrebné nástroje, ale upozornil, že kováč si musí dávať pozor, aby sa pri tom nedotkol žiadneho spiaceho bojovníka. Kováč šikovne dokončil prácu, ktorá mu bola pridelená, ale keď podkúval posledného koňa, náhodou sa dotkol jazdca, ktorý sa vzchopil a spýtal sa: "Už je čas?" Cudzinec dal kováčovi znamenie, aby mlčal, pokojne odpovedal: "Ešte nie." A v jaskyni opäť zavládlo ticho.

Kováč podkúval všetky kone, ako odmenu za prácu dostal staré podkovy a odišiel domov. Doma zistil, že bol celý rok neprítomný a staré podkovy, ktoré mal v taške, boli z čistého zlata.

Iná povesť hovorí, ako sluha viedol dva kone cez Blaník a zrazu počul fŕkanie koní a zvuky vojenskej hudby. Boli to rytieri kráľa Václava, vracajúci sa z vojenských cvičení. Kone, ktoré muž viedol, sa stali úplne neovládateľné, rútili sa kamsi hlboko do hory a on bol nútený ísť za nimi. Keď sa konečne dostal domov, ukázalo sa, že prešlo desať rokov, hoci podľa jeho výpočtov prešlo len desať dní. Kuriózna odchýlka času alebo strata zmyslu pre čas zaznamenaná v tomto a predchádzajúcom prípade je bežnou skúsenosťou tých, ktorí boli medzi čarodejníkmi, ak sa, samozrejme, dá veriť ich príbehom. Premena úplne zbytočných darov na zlato, ku ktorej došlo po návrate človeka, ktorý magickú krajinu navštívila, do smrteľného života, je tiež veľmi charakteristická metóda čarodejníkov, ktorá pomohla autorovi rozhodnúť sa zaradiť spomínané legendy práve do tejto kapitoly.

Grokhman nám zachoval inú verziu legendy o hore Blaník. Rytier Stoymir je podľa nej hrdina začarovaný kúzlom, pod vplyvom ktorého zostane až do stanoveného dňa vyslobodenia. Hora bola miestom jeho poslednej bitky, v ktorej zomrel on aj celá jeho jednotka. Po skončení bitky, keď sa nepriatelia stiahli, prišli rytierovi priatelia pochovať mŕtvych a pomôcť raneným, ale nenašli ani jedno telo. Predpokladali, že ich nepriateľ vzal so sebou, aby požadoval výkupné. Keď nastala noc, ľudí žijúcich v susedstve zobudil zvláštny hluk. Zdalo sa, že neďaleko kráčala armáda. Keď vyšli z domov, videli zabitých rytierov cvičiť na koňoch. Potom vzali zvieratá napiť sa k rieke a vrátili sa do hlbín hory.

Pastier, ktorý rozprával tento príbeh, tiež tvrdil, že on sám prenikol do hory a videl rytiera a jeho bojovníkov spať.

Valkýry sú nápadne krásne dievčatá zo škandinávskej mytológie, ktoré jazdia na rovnako krásnych a úžasne rýchlonohých bielych koňoch. Ich úlohou je vybrať tých najstatočnejších bojovníkov zabitých v boji, aby ich previezli do Valhally, kde vládne veľký Odin a kde sa hrdinovia opäť stretávajú na veselom festivale, počas ktorého si Odinove dievčatá nalievajú sladký med do svojich pohárov.

J. C. Dollman nám stvárnil fantastické kone a ich milé jazdkyne na obraze „Jazda valkýr“, na ktorom sú znázornení lietanie búrlivou oblohou. Nemenej expresívny je obraz K. Dilitsa „Vyvolený zabitý“, ktorý zobrazuje jednu z Valkýr na veľkolepom koni, týčiaci sa do neba s telom zabitého bojovníka prehodeným cez hlavicu sedla. Časť mŕtvych si teda vybrali Valkýry a na koňoch ich previezli cez dúhový most – Bifrost (Billröst) – do Valhaly. Tam ich stretli Odinovi synovia Hermod a Bragi a odprevadili ich k úpätiu trónu ich otca. Podľa niektorých zdrojov bolo valkýr deväť, iné uvádzajú rôzne čísla – od troch do šestnástich. Ich misia sa týkala nielen tých, ktorí zahynuli v boji na súši, ale aj tých, ktorí boli zabití na mori, a často lietali ponad vlny a vytrhávali umierajúcich Vikingov z potápajúcich sa lodí. Niekedy stáli na brehu a kývali im, aby prišli k nim. Bolo to neklamné znamenie, že blížiaci sa boj bude poslednou pre tých, ktorí ich videli, a veľká bola radosť tých druhých.

Pani Hemansová veľmi krásne opísala scénu.

Pomaly sa pohybovali smerom k morskému pobrežiu;

Keď sa priblížili, vyjasnilo sa

Že každý sedí na vysokom ľahkom koni

S vlajúcou bujnou hrivou.

Kývali bledými rukami

Z tmavého skalnatého pobrežia,

Ukazuje trblietavý oštep.

A potom naňho zostúpil pokoj

A bez strachu pozeral na nadpozemských obyvateľov,

Veď dobre vedel, že dcéry Valhally

Vyberajú si mŕtvych.

Kone Valkyrie boli považované za zosobnenie oblakov. Tvrdilo sa, že keď lietali vzduchom, z ich splývavej hrivy padala rosa a mrholenie. Za to boli veľmi cenené, pretože práve táto magická vlastnosť priamo ovplyvňovala úrodnosť zeme. Ich jazdci boli uctievaní ako božstvá vzduchu a nazývali sa norny, čiže bohyne osudu. Zem často navštevovali v maskách labutí. Večne mladé a veľmi krásne panny mali rozviate zlaté vlasy a mimoriadne biele ruky. Pri návšteve bojísk nosili krvavočervené brnenie a prilby zo zlata alebo striebra.

Matthew Arnold opisuje ich činy takto:

Cez bojisko, kde padali bojovníci jeden za druhým,

Ich kone cválali a kopytá sa topili v krvi.

Zo smrti vzali najstatočnejších bojovníkov,

Ktoré si v noci vzali so sebou lepší svet,

Potešiť bohov a hodovať v Odinovej sieni.

Wagner nebral do úvahy všeobecne uznávanú myšlienku, že kone Valkyrie sú vždy biele, a odkazuje na sivé a hnedé farby. „Moja šedá sa bude šťastne pásť vedľa tvojho zálivu,“ hovorí jedna z dievčat v jeho opere „Die Walküre“ svojej sestre.

rozprávka o koňovi

rozprávka o koňovi

Rozprávka o koňovi. Rozprávka o koňovi, ktorý oslavoval Nový rok

V tienistom lese na zasneženom okraji žil kôň. Jej dom bol malý, ale bolo v ňom teplo a útulne. Kôň ráno jedol ovos, ktorý jej priniesol starostlivý majiteľ. Babička si česala hrivu čarovným hrebeňom, rozmaznávala ju cukrom, ktorý kôň veľmi miloval, a pod nohy jej rozprestierala seno.

Po zjedení a učesaní sa kôň vybral na prechádzku. Ráno bolo v zimnom lese ticho. Len občas bolo počuť zajačika, ako sa hrabe v snehu, alebo veveričku skákajúcu po konároch stromov. Kôň rád šantil na čerstvom vzduchu.

Jej stará mama jej nedávno povedala, že o pár dní bude sviatok, ktorý oslavujú všetci ľudia aj zvieratá. Tento sviatok sa nazýval Nový rok. Kôň o tom počul prvýkrát a bol veľmi prekvapený, že sa blíži jej rok – Rok koňa. Rozhodla sa na to dôkladne pripraviť: zásobila sa senom a ovosom a svoj dom si vyzdobila girlandami zo suchých konárov. Novoročné trápenia sa jej páčili. Milovala sviatky a sviatok chcela osláviť s celou svojou, aj keď malou rodinou.

Kôň si vážil domov, pevné vzťahy a bol verný svojmu majiteľovi. Vedela, že na Silvestra pre ňu babička chystá darček. Kôň chradne v očakávaní Nového roka a neprestáva sa rozčuľovať. Počas šantenia na okraji lesa neustále oberala smrekové konáre, aby si nimi ozdobila dom.

A teraz prišiel sviatok. Les sa stal nezvyčajne živým. Rodinka zajačikov si zablahoželala, zajačiky dali bratom a sestrám čerstvú mrkvičku, rodinka veveričiek sa potešila orieškami, medvede objavili novú zásobu sladkého medu a babka priniesla koňovi skvelú ovsenú polievku. Kôň bol z darčeka nadšený, no ešte viac si vážila, že na Silvestra boli spolu s majiteľom. Kôň dal babke krásnu podkovičku pre šťastie. Babička si česala vlasy hrebeňom, brnkala si novoročnú pieseň a kôň si s ňou potichu spieval.

Tento Silvester sa stal jedným z najlepších v živote koňa.

Rozprávka o koňovi. Čarovné kone

Jedného dňa sa stratil kôň, ktorý býval so svojou babičkou v dome pri lese. Stalo sa to skoro ráno, keď vyšla do lesa na prechádzku. Kôň sám nechápal, ako sa dostal do hustej, nepreniknuteľnej húštiny. Dlho sa túlala medzi neznámymi stromami a kríkmi, bála sa náhleho útoku hladného vlka.

K večeru bol kôň veľmi unavený. Nezostávalo jej nič iné, len stráviť noc na neznámom mieste. Skryla sa pod konáre vysokého modrého smreka, ktorý ju spoľahlivo chránil pred predátormi. Kôň upadol do hlbokého spánku.

Ráno sa zobudila na prenikavý piskot malého zajačika. Sivý zajačik sa pokúsil prebudiť koňa a podarilo sa mu to. Otvorila oči a veľmi pozorne sa naňho pozrela.

"Ahoj, kôň," pozdravil zdvorilý zajačik. – Ako ste sa dostali do našej oblasti?

"Ahoj, zlatko," odpovedal kôň a opustil nočný prístrešok. - Bohužiaľ som sa stratil.

"Môžem ti pomôcť," navrhol zajačik. – Neďaleko tohto miesta je čistinka, áno, skutočná čistinka! Samozrejme, chápem, že je ťažké tomu uveriť, ale začína to tak náhle, ako to končí. Obývajú ju úžasné stvorenia, veľmi podobné vám.

Kone? – spýtal sa kôň prekvapene.

Áno, áno, malé koníky! – potvrdil zajačik. - Môžem ťa k nim zobrať.

Ale nebývam na lesnej čistinke, kam mi navrhujete ísť, ale na okraji lesa v malej chatrči s osamelou babičkou,“ poznamenal kôň.

Možno vám čarovné kone pomôžu vrátiť sa domov? - navrhol zajačik. – Viete, sú veľmi krásne a milé a vedia všetko, všetko, všetko na svete!

"Dobre," súhlasil kôň. Nemala na výber a poslušne nasledovala sivého zajačika.

Po malej prechádzke lesom sa cestujúci vynorili na obrovskej čistinke, ktorá akoby nemala konca ani okraja. Začalo to tak náhle, že kôň sa dokonca na chvíľu stratil. Otočila hlavu dozadu, ale les za ňou zmizol a zmenil sa na tenkú čiaru horizontu.

Podivuhodný! - povedal kôň.

Zajačik zdvorilo prikývol a rozbehol sa do samého stredu čarovnej čistinky. Zrazu vybehol v ústrety cestovateľom bojovný kôň so šarlátovým tulipánom na čele. Prísne hľadel na približujúcich sa tulákov, z nozdier vypúšťal hustú paru, hrozivo dupal silnými nohami.

Kôň sa od strachu zastavil a zajačik nahlas zakričal:

Ahojte obyvatelia čarovnej lúky! Prišli sme s mierom! Naozaj potrebujeme vašu pomoc.

Bojovný kôň sa priblížil k cestujúcim:

Cudzincom je vstup do našej krajiny zakázaný!

Ale potrebujeme vašu pomoc,“ protestoval kôň. - Od včerajšieho rána blúdim lesom a neviem nájsť cestu domov.

Naozaj nám nechceš ublížiť? – spýtal sa kôň hrozivo.

Áno, len vás žiadam o pomoc,“ potvrdil kôň.

Potom vitajte v našej krajine. "Vezmem ťa ku kráľovnej," povedal kôň.

Po rozprávkovom bojovníkovi z čarovnej čistiny dorazil kôň so zajačikom ku kráľovnej, ktorá sa už stretávala s cestujúcimi pri bránach malého paláca. Na čele kráľovnej bol tiež nádherný kvet - sedmokráska. Tulákov pozvala k sebe, nakŕmila a napojila ich a počas jedla sa ich podrobne vypytovala, čo sa stalo.

Kôň smutne rozprával o tom, čo sa mu deň predtým stalo. Kráľovná jej sľúbila pomoc. Zavolala svoju vernú služobnicu Teresu, ktorá súhlasila s vykonaním kráľovninho príkazu: odprevadiť koňa, ktorý sa stratil v lese, domov.

Theresa mala na čele pripevnenú krásnu gerberu a jej pleť bola ako farba slnka. Výnimočný kôň zaviedol pocestných späť do lesa, ktorý sa začal rovnako náhle, ako sa skončil naposledy predtým, ako kôň a zajačik vošli na čistinku.

Po nejakom čase už kôň videl svoj domov. Bola z toho taká šťastná! Tereza ju viedla nepreniknuteľným lesom tak rýchlo, akoby poznala každý strom a steblo trávy. Kôň z celého srdca poďakoval rozprávkovému koňovi a utekal domov, kde na ňu čakal jej majiteľ.