Libri i popullarizuesit të famshëm të mësimeve të jogëve indianë në një formë të thjeshtë dhe të arritshme flet për pikëpamjet themelore të këtij të fundit mbi natyrën njerëzore dhe metodat e zhvillimit fizik dhe shpirtëror nëpërmjet ushtrime të frymëmarrjes, e zhvilluar në kuadrin e të ashtuquajturës "shkencë e frymëmarrjes", e cila është një pjesë integrale e mësimeve të jogëve. Projektuar për një gamë të gjerë lexuesish.
* * *
Fragmenti i dhënë hyrës i librit Shkenca e frymëmarrjes së jogëve indianë (Yogi Ramacharaka) ofruar nga partneri ynë i librit - litra e kompanisë.
Kapitulli 1. Joga
Në Perëndim, ata zakonisht kanë një ide shumë të paqartë se çfarë janë "jogët", cila është filozofia dhe aktivitetet e tyre. Udhëtarët në Indi tregojnë shumë përralla për një luzmë fakirësh, lypsash dhe lloj-lloj magjistarësh që mbushin autostradat e Indisë dhe paturpësisht e quajnë veten "jogi". Por perëndimorët janë shumë të gabuar kur imagjinojnë "jogi" tipik si një hindu të rraskapitur, fanatik, të ndyrë dhe injorant, i cili ose ulet në një pozicion të palëvizshëm derisa trupi i tij të bëhet kockor, ose i mban krahët lart derisa ato bëhen të ngurtësuara dhe të thata, dhe do mbetet i tillë për pjesën tjetër të jetës së tij, më në fund, ai e mban grushtin të shtrënguar fort derisa thonjtë e gishtave të tij të rriten drejt e në pëllëmbë. Njerëz të tillë ekzistojnë - është e vërtetë, por t'i quash ata "jogi" tingëllon po aq absurde për një jogi të vërtetë sa është absurde për një kirurg të nderuar të dëgjojë se një operator kallus quhet mjek ose "profesor" - një shitës në rrugë i ilaçeve të magjisë. .
Për një kohë të gjatë në Indi dhe në vendet e tjera lindore kishte njerëz që i kushtuan kohën dhe energjinë e tyre studimit të metodave për zhvillimin e forcës njerëzore, fizike, mendore dhe shpirtërore. Përvoja e gjeneratave të para të këtyre kërkuesve u përcoll me shekuj nga mësuesit te studentët dhe gradualisht u formua shkenca e "yogës", d.m.th. këtyre studimeve dhe mësimeve përfundimisht iu dha emri "yoga" - nga fjala sanskrite "yug". ” - që do të thotë “bashkohu”.
"Yoga" është e ndarë në disa seksione, duke filluar nga mësimet mbi kontrollin e trupit deri te mësimet mbi mënyrat për të arritur një zhvillim më të lartë shpirtëror. Në të ardhmen, ne nuk do të prekim aspektet më të larta të temës së librit nëse kjo nuk çon në këtë.
"Shkenca e frymëmarrjes" është shpesh shumë afër fushës së "yogës" dhe megjithëse detyra e saj e parë është të zhvillojë te njeriu fuqitë e trupit të tij fizik, në disa aspekte ajo i shërben edhe zhvillimit të tij shpirtëror.
Në Indi ka shkolla të mëdha të "Yogës" të cilat bashkojnë mijëra mendje kryesore të këtij vendi të madh. Filozofia e jogës është rregulli i jetës për shumë e shumë njerëz. Sidoqoftë, mësimet e vërteta të "yogës" mbahen ndër të paktat, ndërsa masat kënaqen me thërrimet që bien nga tryezat e klasave të arsimuara - zakoni lindor në këtë drejtim nuk është si ai që shohim në Perëndim. Por idetë perëndimore kanë filluar të ndikojnë në Lindje dhe tani mësimet që më parë u ishin komunikuar vetëm disave u ofrohen lirisht kujtdo që është mjaftueshëm i përgatitur për t'i marrë ato. Lindja dhe Perëndimi rriten së bashku në komunikim të ngushtë, duke përfituar nga kjo për ndikim të ndërsjellë.
Jogët indianë i kushtojnë një rëndësi të madhe "shkencës së frymëmarrjes" për arsye që do t'i bëhen të qarta lexuesit pas leximit të këtij libri. Shumë autorë perëndimorë kanë prekur këtë pjesë të mësimeve të jogëve, por, me sa duket, vetëm autori i këtij libri arriti të paraqesë për lexuesit perëndimorë në një formë të qartë dhe koncize parimet bazë të "Shkencës së Frymëmarrjes" së jogët dhe ushtrimet dhe metodat e tyre të preferuara. Ne përdorim terma të njohura për Perëndimin kudo, duke shmangur emrat sanskrite sa herë që është e mundur, në mënyrë që të mos ngatërrojmë lexuesin.
Pjesa e parë e librit i kushtohet anës fizike të "shkencës së frymëmarrjes", pastaj merret parasysh ana fizike e saj paralelisht me ndikimin e saj në fushën mendore dhe në fund përvijohet ndikimi i saj në zhvillimin shpirtëror të njeriut.
Ne kërkuam të kombinonim sa më shumë që të ishte e mundur mësimet e jogëve në këtë libër të vogël dhe ndonjëherë detyroheshim të përdornim fjalë dhe terma që ishin të reja për lexuesin perëndimor. Megjithatë, frika jonë e vetme është se, për shkak të thjeshtësisë dhe qartësisë së tyre ekstreme, këto mësime do të pranohen si diçka shumë e lehtë dhe e padenjë për vëmendje, pasi ndoshta lexuesit në vend të kësaj presin të gjejnë diçka "të thellë", misterioze dhe të pakuptueshme. Megjithatë, mendja perëndimore është një mendje jashtëzakonisht praktike, dhe ne e dimë se nuk do të kalojë shumë kohë që prakticiteti i prezantimit të këtij libri të njihet plotësisht.
Faqja aktuale: 1 (libri ka 5 faqe gjithsej) [pasazhi i disponueshëm për lexim: 1 faqe]
Ramacharaka
SHKENCA E FRYMËMARRJES TË JOGISËVE INDIANË
Frymëmarrja sipas metodave lindore,
si mjet fizik, mendor,
zhvillimin mendor dhe shpirtëror
Kapitulli 1. Joga
Në Perëndim, ata zakonisht kanë një ide shumë të paqartë se çfarë janë "jogët", cila është filozofia dhe aktivitetet e tyre. Udhëtarët në Indi tregojnë shumë përralla për një luzmë fakirësh, lypsash dhe lloj-lloj magjistarësh që mbushin autostradat e Indisë dhe paturpësisht e quajnë veten "jogi". Por perëndimorët janë shumë të gabuar kur imagjinojnë "jogi" tipik si një hindu të rraskapitur, fanatik, të ndyrë dhe injorant, i cili ose ulet në një pozicion të palëvizshëm derisa trupi i tij të bëhet kockor, ose i mban krahët lart derisa ato bëhen të ngurtësuara dhe të thata, dhe do mbetet i tillë për pjesën tjetër të jetës së tij, më në fund, ai e mban grushtin të shtrënguar fort derisa thonjtë e gishtave të tij të rriten drejt e në pëllëmbë. Njerëz të tillë ekzistojnë - është e vërtetë, por t'i quash ata "jogi" tingëllon po aq absurde për një jogi të vërtetë sa është absurde për një kirurg të nderuar të dëgjojë se një operator kallus quhet mjek ose "profesor" - një shitës në rrugë i ilaçeve të magjisë. .
Për një kohë të gjatë në Indi dhe në vendet e tjera lindore kishte njerëz që i kushtuan kohën dhe energjinë e tyre studimit të metodave për zhvillimin e forcës njerëzore, fizike, mendore dhe shpirtërore. Përvoja e gjeneratave të para të këtyre kërkuesve u përcoll me shekuj nga mësuesit te studentët dhe gradualisht u formua shkenca e "yogës", d.m.th. këtyre studimeve dhe mësimeve përfundimisht iu dha emri "yoga" - nga fjala sanskrite "yug". ” - që do të thotë “bashkohu”.
"Yoga" është e ndarë në disa seksione, duke filluar nga mësimet mbi kontrollin e trupit deri te mësimet mbi mënyrat për të arritur një zhvillim më të lartë shpirtëror. Në të ardhmen, ne nuk do të prekim aspektet më të larta të temës së librit nëse kjo nuk çon në këtë.
"Shkenca e frymëmarrjes" është shpesh shumë afër fushës së "yogës" dhe megjithëse detyra e saj e parë është të zhvillojë te njeriu fuqitë e trupit të tij fizik, në disa aspekte ajo i shërben edhe zhvillimit të tij shpirtëror.
Në Indi ka shkolla të mëdha të "Yogës" të cilat bashkojnë mijëra mendje kryesore të këtij vendi të madh. Filozofia e jogës është rregulli i jetës për shumë e shumë njerëz. Sidoqoftë, mësimet e vërteta të "yogës" mbahen ndër të paktat, ndërsa masat kënaqen me thërrimet që bien nga tryezat e klasave të arsimuara - zakoni lindor në këtë drejtim nuk është si ai që shohim në Perëndim. Por idetë perëndimore kanë filluar të ndikojnë në Lindje dhe tani mësimet që më parë u ishin komunikuar vetëm disave u ofrohen lirisht kujtdo që është mjaftueshëm i përgatitur për t'i marrë ato. Lindja dhe Perëndimi rriten së bashku në komunikim të ngushtë, duke përfituar nga kjo për ndikim të ndërsjellë.
Jogët indianë i kushtojnë një rëndësi të madhe "shkencës së frymëmarrjes" për arsye që do t'i bëhen të qarta lexuesit pas leximit të këtij libri. Shumë autorë perëndimorë kanë prekur këtë pjesë të mësimeve të jogëve, por, me sa duket, vetëm autori i këtij libri arriti të paraqesë për lexuesit perëndimorë në një formë të qartë dhe koncize parimet bazë të "Shkencës së Frymëmarrjes" së jogët dhe ushtrimet dhe metodat e tyre të preferuara. Ne përdorim terma të njohura për Perëndimin kudo, duke shmangur emrat sanskrite sa herë që është e mundur, në mënyrë që të mos ngatërrojmë lexuesin.
Pjesa e parë e librit i kushtohet anës fizike të "shkencës së frymëmarrjes", pastaj merret parasysh ana fizike e saj paralelisht me ndikimin e saj në fushën mendore dhe në fund përvijohet ndikimi i saj në zhvillimin shpirtëror të njeriut.
Ne kërkuam të kombinonim sa më shumë që të ishte e mundur mësimet e jogëve në këtë libër të vogël dhe ndonjëherë detyroheshim të përdornim fjalë dhe terma që ishin të reja për lexuesin perëndimor. Megjithatë, frika jonë e vetme është se, për shkak të thjeshtësisë dhe qartësisë së tyre ekstreme, këto mësime do të pranohen si diçka shumë e lehtë dhe e padenjë për vëmendje, pasi ndoshta lexuesit në vend të kësaj presin të gjejnë diçka "të thellë", misterioze dhe të pakuptueshme. Megjithatë, mendja perëndimore është një mendje jashtëzakonisht praktike, dhe ne e dimë se nuk do të kalojë shumë kohë që prakticiteti i prezantimit të këtij libri të njihet plotësisht.
Kapitulli 2. Frymëmarrja për jetën
Jeta varet tërësisht nga akti i frymëmarrjes. Ndërsa ndryshojnë në detajet e teorisë dhe terminologjisë, njerëzit e Lindjes dhe Perëndimit bien dakord mbi parimet bazë.
Të marrësh frymë është të jetosh, dhe pa marrë frymë nuk ka jetë. Jo vetëm kafshët e larta varen për jetën dhe shëndetin e tyre nga frymëmarrja, por edhe kafshët e ulëta duhet të marrin frymë për të jetuar, madje edhe bimët kanë nevojë për ajër dhe pa të jeta e çdo gjatësie është e pamundur për ta.
Fëmija merr një frymë të gjatë dhe të thellë, e mban ajrin në mushkëri për një minutë në mënyrë që të nxjerrë prej tij pjesët jetëdhënëse; dhe pastaj ngadalë e nxjerr atë, dhe jeta fillon për të. Plaku lëshon një psherëtimë të dobët, i ndalet frymëmarrja dhe i ndalet jeta. Nga fryma e parë e thellë e një fëmije deri në frymën e fundit të një plaku që po vdes, kalon një seri e gjatë frymëmarrjesh të vazhdueshme. Jeta është vetëm një seri frymëmarrjesh.
Frymëmarrja është më e rëndësishmja nga të gjitha aktivitetet e trupit, sepse të gjitha aktivitetet e tjera të tij varen nga frymëmarrja.
Njeriu mund të jetojë për ca kohë pa ushqim, e ka më të vështirë të jetë pa ujë, por mund të jetojë vetëm disa minuta pa e rinovuar ajrin në mushkëri nëpërmjet frymëmarrjes.
Dhe jo vetëm jeta për një person është e lidhur me frymëmarrjen e tij, por jetëgjatësia dhe liria e tij nga sëmundjet varen tërësisht nga korrektësia e frymëmarrjes. Kontrolli i arsyeshëm i frymëmarrjes vazhdon ditët tona në tokë, duke rritur vitalitetin dhe aftësinë tonë për të rezistuar, nga ana tjetër, frymëmarrja jo e plotë dhe e pakujdesshme na shkurton jetën, duke na ulur vitalitetin dhe duke na predispozuar për sëmundje.
Një person në gjendjen e tij normale nuk ka nevojë për udhëzime të veçanta për frymëmarrje. Ashtu si kafshët dhe si një fëmijë, ai merr frymë thellë dhe lirshëm, siç ia ka treguar natyra. Por qytetërimi ka ndryshuar shumë në të. Ajo i dha atij mënyra të gabuara dhe të dëmshme të ecjes, qëndrimit dhe uljes, gjë që e privoi atë nga natyra e tij dhe frymëmarrje korrekte dhënë atij nga natyra. Ai pagoi një çmim të lartë për qytetërimin.
Egërsi modern merr frymë saktë - derisa ndikimi i jetës së qytetëruar ta prekë. Vetëm shumë pak njerëz në botën e qytetëruar marrin frymë siç duhet, prandaj ndodhin këto gjokse të fundosura dhe shpatulla konkave, si dhe kjo rritje e frikshme e sëmundjeve të rrugëve të frymëmarrjes, dhe mes tyre është përbindëshi i tmerrshëm - konsumimi, kjo "murtaja e bardhë". . Autoritetet eminente për higjienën pohojnë se një brez njerëzish që marrin frymë në mënyrë korrekte do të ringjallte garën dhe do ta bënte konsumin një gjë të rrallë për të cilën të gjithë do të flisnin si diçka të jashtëzakonshme. Për evropianët dhe njerëzit e Lindjes, marrëdhënia e ngushtë midis shëndetit dhe frymëmarrjes së duhur është po aq e qartë dhe e pamohueshme.
Shkenca perëndimore konfirmon se shëndeti fizik i njeriut varet shumë nga frymëmarrja e duhur. Mësuesit e Lindjes, duke rënë dakord me këtë mendim të vëllezërve të tyre perëndimorë, pranojnë se përveç fitimit Shëndeti fizik, e marrë nga frymëmarrja e duhur, rrit shumë forcën mendore të një personi, kënaqësinë me jetën, vetëkontrollin, mprehtësinë, qëndrueshmërinë morale dhe forcën shpirtërore në përgjithësi. Shkolla të tëra filozofike në Lindje u bazuan në këtë shkencë dhe kur popujt perëndimorë të njihen me të dhe ta vënë në praktikë, kjo do të bëjë mrekulli mes tyre. Teoria e krijuar nga Lindja dhe e zbatuar në praktikë nga Perëndimi do të japë rezultate të denja.
Ky libër synon të japë plotësisht "shkencën e frymëmarrjes" - jo vetëm atë që dihet për fiziologët dhe higjenistët perëndimorë, por edhe anën okulte të çështjes. Ai jo vetëm që hap rrugën për forcimin e përgjithshëm të shëndetit të njeriut përmes frymëmarrjes së thellë, të njohur për specialistët perëndimorë, por tregon se si jogët hindu arrijnë zotërimin e fuqive të trupit të tyre fizik, zgjerojnë aftësitë e mendjes së tyre dhe zhvillojnë anën shpirtërore të tyre. natyra - përmes "shkencës së frymëmarrjes".
Jogët bëjnë ushtrime me të cilat fitojnë fuqi mbi trupin e tyre dhe bëhen në gjendje të dërgojnë në çdo organ një rrymë intensive të forcës jetike - "prana", e cila forcon dhe shëron këtë organ. Ata dinë gjithçka që vëllezërit e tyre perëndimorë dinë për efektet fiziologjike të frymëmarrjes së duhur, por dinë gjithashtu se ajri përmban jo vetëm oksigjen, hidrogjen dhe azot, dhe se gjatë frymëmarrjes ka më shumë se një oksidim të gjakut. Ata dinë për "prana" për të cilën vëllezërit e tyre perëndimorë nuk janë aspak të vetëdijshëm, dhe ata kanë një njohuri të hollësishme të natyrës dhe kontrollit të këtij manifestimi të madh të energjisë dhe të efekteve të saj në trupin dhe mendjen e njeriut. Ata e dinë se me anë të frymëmarrjes ritmike mund ta sjellin veten në dridhje harmonike me gjithë natyrën dhe të ndihmojnë në zhvillimin e fuqive të tyre të fshehura. Ata gjithashtu e dinë se me frymëmarrje të kontrolluar siç duhet, njeriu jo vetëm që mund të shërojë sëmundjet e veta dhe të njerëzve të tjerë, por edhe të largojë frikën, mundimin dhe pasionet e ulëta nga vetja.
Të mësosh të gjitha këto është detyra e këtij libri. Ne duam të japim në disa kapituj shpjegime dhe udhëzime të sakta që mund të shtrihen në vëllime të tëra. Ne duam që me këtë të zgjojmë në mendjet e Perëndimit vëmendjen ndaj "shkencës së frymëmarrjes" të jogëve.
Kapitulli 3. Teoria ezoterike e frymëmarrjes
Në këtë kapitull do të përmbledhim shkurtimisht teoritë e shkencëtarëve perëndimorë në lidhje me aktivitetin e organeve të frymëmarrjes të njeriut dhe rëndësinë e tij për trupin e njeriut. Në kapitujt vijues do të paraqesim të njëjtat teori dhe fakte të sakta të paraqitura nga shkollat lindore të kërkimit shkencor. Shkencëtarët lindorë pranojnë teoritë dhe faktet e homologëve të tyre perëndimorë (të cilat, për më tepër, u ishin të njohura shekuj më parë), por u shtojnë atyre shumë që këta të fundit nuk i pranojnë tani, por që do t'i "zbulojnë" në kohën e duhur dhe do t'ia paraqesin. bota si një e vërtetë e madhe.
Para se të paraqesim teorinë e shkencës perëndimore, ndoshta do të ishte e përshtatshme që fillimisht të jepej një përshkrim i përgjithshëm i rrugëve të frymëmarrjes.
Organi i frymëmarrjes përbëhet nga mushkëritë dhe rrugët që çojnë ajrin në to. Ka dy mushkëri. Ata shtrihen në gjoks, një në secilën anë; mes tyre është zemra. Çdo mushkëri është e lirë në të gjitha drejtimet, përveç pjesës ku përmban bronket, arteriet dhe venat që e lidhin atë me zemrën dhe grykën. Mushkëritë janë sfungjer dhe poroze, pëlhura e tyre është shumë elastike. Ato vendosen në një qese të dyfishtë me inde delikate por të forta të quajtur "pleurë". Një mur i kësaj qese është i lidhur fort me mushkëritë, dhe tjetri me pjesën e brendshme të gjoksit. Midis këtyre dy mureve, lëngu sekretohet vazhdimisht, i cili lejon që sipërfaqet e tyre të brendshme të rrëshqasin lehtësisht kundër njëra-tjetrës kur marrin frymë.
Rrugët që transportojnë ajrin në mushkëri përbëhen nga zgavra e hundës, laringu, gryka ose trakeja dhe bronket. Kur marrim frymë, thithim ajrin përmes hundës, ku ngrohet nga kontakti me mukozën, furnizohet me bollëk me gjak dhe, duke kaluar përmes faringut dhe laringut, shkon në grykën e frymëmarrjes, e cila ndahet në shumë kanale të frymëmarrjes. bronke, të cilat nga ana e tyre ndahen në kanale të vogla që përfundojnë në enë të vogla gjaku, prej të cilave ka miliona në mushkëri. Një shkencëtar ka llogaritur se nëse enët e gjakut të mushkërive do të shtriheshin në një sipërfaqe të vazhdueshme, ato do të mbulonin një sipërfaqe prej 14,000 metrash katrorë.
Ajri tërhiqet në mushkëri nga veprimi i diafragmës, e cila është një muskul i madh, i fortë, në formë gjetheje që shtrihet përgjatë gjoksit, duke u ndarë gjoks nga zorrët. Diafragma vepron pothuajse automatikisht, si zemra, megjithëse nëse dëshirohet, lëvizjet e saj mund t'i nënshtrohen vullnetit. Kur diafragma shtrihet, vëllimi i gjoksit dhe i mushkërive zgjerohet dhe ajri tërhiqet në zbrazëtinë që rezulton. Kur diafragma tkurret, gjoksi dhe mushkëritë gjithashtu tkurren, duke e shtrydhur ajrin jashtë.
Tani, para se të flas për atë që ndodh me ajrin në mushkëri, më lejoni të prek çështjen e qarkullimit të gjakut. Gjaku, siç e dini, shtyhet nga zemra në arteriet, përmes të cilave depërton në enët e qimeve, duke u shpërndarë kështu në të gjitha pjesët e trupit që ushqen dhe forcon. Më pas, përmes enëve të qimeve, ai kthehet nga një rrugë tjetër, venat, në zemër, nga e cila drejtohet në mushkëri.
Gjaku nis udhëtimin e tij nëpër arterie, i kuq i ndezur dhe i pasur me veti dhe cilësi jetësore. Ai kthehet përmes venave blu, i varfër dhe i rëndë, i ngarkuar me mbetjet që ka kapur në të gjithë sistemin e qarkullimit të gjakut. Nxjerr nga zemra si një përrua mali i pastër dhe kthehet si një përrua e rëndë hendek. Kjo rrymë e ndotur hyn në barkushen e djathtë të zemrës. Kur mbushet, tkurret dhe e shtyn gjakun në mushkëri, ku shpërndahet përmes miliona kanaleve të qimeve në qelizat për të cilat folëm më sipër. Frymëmarrja mbush mushkëritë me ajër dhe oksigjeni i tij në qeliza bie në kontakt me gjakun e prishur venoz përmes mureve të enëve të qimeve, të cilat janë mjaftueshëm të trasha për të mos lejuar që gjaku të kalojë, por në të njëjtën kohë mjaftueshëm të hollë për oksigjenin. kalojnë përmes tyre në gjak. Kur oksigjeni bie në kontakt me gjakun, ndodh diçka si djegia - gjaku merr oksigjen dhe lëshon dioksid karboni, i formuar nga produktet e kalbjes të mbledhura nga gjaku përgjatë rrugës së tij nga të gjitha pjesët e trupit. Gjaku, i pastruar dhe i oksigjenuar në këtë mënyrë, kthehet në zemër, përsëri i kuq i ndezur dhe i pasur me veti jetëdhënëse. Ai hyn në barkushen e majtë të zemrës dhe prej tij dërgohet nga zemra përsëri përgjatë arterieve në të gjitha pjesët e trupit. Është llogaritur se në ditë 35,000 pintë (24,000 shishe ose 1,200 kova) gjak kalojnë përmes zemrës në kanalet e flokëve të mushkërive, dhe rruazat e gjakut një nga një shtrydhen në qeliza dhe vijnë në kontakt me oksigjenin e ajrit. . Nëse mendoni për detajet e këtij procesi qoftë edhe për një minutë, duhet të jeni në habi dhe admirim të pastër për kujdesin dhe zgjuarsinë e pafund të natyrës!
Natyrisht, nëse Ajer i paster nuk do të depërtojë në mushkëri në sasi të mjaftueshme, gjaku venoz i kontaminuar nuk mund të pastrohet dhe, për rrjedhojë, jo vetëm trupi do të privohet nga ushqimi, por edhe produktet e kalbjes, të cilat duhet të digjen kur janë në kontakt me oksigjenin e ajrit. , do të kthehet në rrjetin e qarkullimit të gjakut, duke helmuar të gjithë sistemin dhe duke prodhuar vdekje. Ajri i papastër vepron në të njëjtën mënyrë, por vetëm në një masë më të vogël. Nga kjo është e qartë se nëse dikush, kur merr frymë, nuk dërgon ajër në mushkëri në sasi të mjaftueshme, puna e gjakut nuk mund të kryhet siç duhet; Si rezultat, trupi nuk do të marrë ushqim të mjaftueshëm dhe do të pasojnë sëmundje ose probleme të përgjithshme shëndetësore. Si rezultat, gjaku i dikujt që merr frymë gabimisht është një ngjyrë kaltërosh-e errët, dukshëm e ndryshme nga e kuqja e ndezur e gjakut arterial normal dhe të pasur me oksigjen. Kjo shpesh shprehet në zbehjen e fytyrës së njerëzve të tillë, ndërsa frymëmarrja e duhur i jep një personi qarkullim të vrullshëm të gjakut dhe një shkëlqim të ndritshëm e të shëndetshëm.
Një shënim i shkurtër do të shpjegojë rëndësinë jetike të frymëmarrjes së duhur. Nëse gjaku nuk pastrohet plotësisht nga procesi rigjenerues në mushkëri, ai kthehet në arterie në një gjendje jonormale, jo mjaftueshëm të pastër nga të gjitha mbetjet që ka kapur në pjesë të ndryshme të trupit. Të gjitha këto produkte të prishjes kthehen përsëri në trup, dhe pasoja natyrore mund të jetë sëmundja, ndonjëherë një sëmundje e veçantë e gjakut ose një përkeqësim i funksionimit të disa organeve ose indeve për shkak të ushqyerjes së pamjaftueshme.
Gjaku, kur ajroset siç duhet në mushkëri me ajër, jo vetëm që çlirohet nga papastërtitë e dëmshme dhe gazi i acidit karbonik që e ngop atë, por gjithashtu thith nga ajri një sasi të caktuar oksigjeni, i cili e mbart atë në të gjithë trupin, si. aq sa kërkohet aty ku kërkohet në mënyrë që natyra të kryejë funksionet e saj në mënyrë korrekte. Kur oksigjeni bie në kontakt me gjakun, ai bashkohet me hemoglobinën e tij dhe përcillet prej tij në çdo qelizë të trupit, në çdo muskul të tij, në çdo organ, duke i ringjallur dhe forcuar me materiale të reja që u siguron natyra. Gjaku arterial, i ekspozuar siç duhet ndaj ajrit në mushkëri, përmban rreth 25% oksigjen.
Dhe jo vetëm që çdo pjesë e trupit gjallërohet nga oksigjeni, por akti tretës varet drejtpërdrejt nga oksidimi i mjaftueshëm i materialit ushqimor, i cili ndodh në gjak, kur oksigjeni në gjak bie në kontakt me lëngjet e nxjerra nga ushqimi dhe të ndryshme. ndodhin llojet e djegies. Prandaj, është absolutisht e nevojshme që oksigjeni i mjaftueshëm të dërgohet në mushkëri. Kjo shpjegon edhe faktin e zakonshëm që mushkëritë e dobëta dhe tretja e dobët shoqërojnë njëra-tjetrën. Për të kuptuar domethënien e plotë të kësaj, duhet të kujtojmë se i gjithë trupi e merr ushqimin e tij nga ushqimi. i mesuar, dhe se asimilimi jo i plotë i tij sigurisht që çon në ushqim jo të plotë të organizmit. Vetë mushkëritë varen nga i njëjti burim ushqimi dhe nëse për shkak të frymëmarrjes së dobët, përthithja e lëngjeve ushqimore përkeqësohet, edhe mushkëritë dobësohen, duke u bërë akoma më pak të afta për të kryer punën e tyre siç duhet, dhe më pas i gjithë trupi thahet dhe dobësohet. Çdo grimcë e ushqimit ose pijeve duhet të oksidohet me oksigjen para se të mund të asimilohet nga trupi, i njëjti oksidim kërkohet nga produktet e tymrave të brendshëm në trup, në mënyrë që të marrin një formë në të cilën ato mund të eliminohen nga trupi. Mungesa e oksigjenit në gjak, pra në mushkëri, çon në ushqim të pamjaftueshëm, pastrim të pamjaftueshëm të trupit dhe shëndet të dobët. Vërtet, "fryma është jetë".
Djegia e elementeve të prishur në gjak ngroh trupin dhe përgjithësisht barazon temperaturën e tij.
Kushdo që di të marrë frymë thellë mbron veten nga ftohja, duke pasur një furnizim të mirë me gjak të nxehtë, gjë që e bën atë më të aftë të përballojë ndryshimet e temperaturës së jashtme.
Përveç të gjitha sa më sipër, frymëmarrja e thellë ushtron organet dhe muskujt e zorrëve, gjë që zakonisht anashkalohet plotësisht nga higjienistët perëndimorë, por vlerësohet plotësisht nga jogët.
Me frymëmarrje të papërshtatshme ose të cekët, vetëm një pjesë e caktuar e qelizave të mushkërive përmbush qëllimin e tyre, ndërsa një pjesë e konsiderueshme e punës së mushkërive humbet dhe i gjithë trupi vuan. Kafshët e ulëta në gjendjen e tyre natyrore marrin frymë në mënyrë korrekte, dhe padyshim që njeriu primitiv gjithashtu merrte frymë saktë. Modeli jonormal i frymëmarrjes i adoptuar nga njeriu i "civilizuar" - hija e errët që bie mbi qytetërimin - na ka privuar nga ajri që na nevojitet. Dhe popujt vuajnë nga kjo më shumë se nga çdo gjë tjetër. Njeriu mund ta shpëtojë veten vetëm duke u kthyer në natyrë.
Kapitulli 4. Forma ezoterike e frymëmarrjes
Shkenca e frymëmarrjes, si shumë mësime të tjera, ka anën e saj ezoterike, ose të brendshme, si dhe anën e saj ekzoterike ose të jashtme. Okultistët e të gjitha kohërave dhe vendeve kanë mësuar gjithmonë, zakonisht vetëm midis studentëve të përzgjedhur, se ekziston një substancë ose parim i caktuar në ajër, i cili i jep çdo gjëje lëvizje dhe jetë. Ato ndryshonin në shprehjet dhe emrat me të cilët përcaktohej kjo forcë, si dhe në detajet e vetë teorisë, por pikëpamja themelore, e përbashkët për të gjitha mësimet okulte dhe shkollat filozofike, është pjesë e mësimit të jogëve të Lindjes. .
Shumë autoritete okulte mësojnë se ekziston një parim universal i energjisë ose forcës, të cilin ata e quajnë me fjalën sanskrite prana, që do të thotë energji absolute. E gjithë energjia ose forca në univers vjen nga ky parim, ose më saktë është një manifestim i pjesshëm i tij. Këto mësime kanë pak të bëjnë me vetë temën e këtij libri, dhe në shpjegimin e thelbit të "prana" ne do të kufizohemi vetëm në faktin se është fillimi i energjisë që shfaqet në çdo krijesë të gjallë dhe e dallon atë nga gjithçka. pa jetë. Ne mund ta konsiderojmë atë si parim aktiv të jetës - si një forcë jetike, nëse dëshironi. Ajo është e pranishme në të gjitha manifestimet e jetës nga ameba te njeriu, nga format më primitive të jetës bimore deri te format më të larta të jetës shtazore. Prana përshkon gjithçka. Ajo gjendet në çdo gjë që ka jetë. Meqenëse, sipas mësimeve të filozofisë okulte, jeta është në gjithçka, në të gjitha gjërat, në çdo atom - pajetësia e dukshme e një gjëje është vetëm shkalla më e ulët e shfaqjes së jetës - atëherë, prandaj, sipas mësimit, prana është i përhapur kudo në natyrë, i gjetur në gjithçka. Nuk duhet të ngatërrohet me "Egon", "Unë" - me këtë grimcë të shpirtit hyjnor në çdo shpirt, rreth së cilës përqendrohen materia dhe energjia. Prana është thjesht një formë energjie që Vetja e përdor për shfaqjen e saj materiale. Kur "unë" largohet nga trupi i tij fizik, prana, jo më nën ndikimin e vullnetit të saj, bie nën ndikimin e atomeve individuale ose grupit të atomeve që përbëjnë trupin, dhe meqenëse trupi pëson shpërbërje në elementët e tij përbërës. , çdo atom merr në vetvete një grimcë prana, e mjaftueshme për të formuar një kombinim të ri, një trup të ri të gjallë, pjesa tjetër e pranës kthehet në oqeanin e rezervës botërore nga e cila u nda. Lidhja e tij me trupin ekziston për aq kohë sa zgjat ndikimi i vullnetit të "Unë" dhe me këtë vullnet atomet e trupit mbahen së bashku.
Me "prana" nënkuptojmë parimin universal, i cili është thelbi i çdo lëvizjeje, force apo energjie, pavarësisht se si dhe në çfarë mënyre manifestohet - qoftë në forcën e tërheqjes, në elektricitet, në rrotullimin e planetëve apo në forma të tjera të jetës, nga më të ulëtat tek më të lartat. Prana është shpirti i forcës dhe energjisë në të gjitha manifestimet e tyre, një parim i cili, duke vepruar në një mënyrë të caktuar, shkakton manifestime të quajtura "jetë".
Ky parim është i pranishëm në të gjitha format e materies, por nuk është materie. Është gjithashtu në ajër, por nuk është ajër apo ndonjë nga elementët kimikë përbërës të tij. Kafshët dhe bimët e thithin atë nga ajri dhe po të mos ishte në ajër, do të vdisnin, megjithëse do të ishin plot me ajër. Ajo perceptohet nga trupi së bashku me oksigjenin, por nuk është oksigjen. Autorët hebrenj të Librit të Zanafillës e dinë ndryshimin midis ajrit atmosferik dhe parimit misterioz dhe të fuqishëm të përhapur në të. Ata flasin për "neshemet ruach chayim", që përkthyer do të thotë "frymë e shpirtit të jetës". Në hebraisht, "neshemet" do të thotë frymëmarrje e zakonshme e ajrit atmosferik, "chayim" do të thotë "jetë" ose "jetë" dhe fjala "ruach" do të thotë "shpirt i jetës". Sipas okultistëve, kjo shprehje tregon të njëjtin parim që ata nënkuptojnë me fjalën "prana".
Prana është në ajrin atmosferik, por është kudo dhe ku ajri nuk mund të depërtojë. Oksigjeni luan një rol të rëndësishëm në rrjedhën e jetës së kafshëve, karboni ka një rëndësi të ngjashme në jetën e bimëve, por prana ka rolin e saj shumë të veçantë në manifestimet e jetës, pavarësisht nga aspekti fiziologjik i tyre.
Ne thithim vazhdimisht ajër të ngopur me "prana" dhe gjithashtu nxjerrim vazhdimisht prana nga ajri, duke e përdorur atë për nevojat tona. Në gjendjen e saj më të lirë, prana gjendet në ajrin atmosferik dhe nëse është e freskët, atëherë është e ngopur me bollëk me prana, të cilën e nxjerrim nga ajri më lehtë se nga çdo burim tjetër. Gjatë frymëmarrjes normale, ne thithim një sasi normale prana, por kur marrim frymë thellë, siç na mëson joga të marrim frymë, ne mund të thithim shumë më tepër prana nga ajri, i cili grumbullohet në qendrat nervore dhe të trurit në rast nevoje. Ne mund të grumbullojmë prana brenda vetes, ashtu si bateritë thithin energjinë elektrike. Shumë nga fuqitë e zotëruara nga okultistët e përparuar u mundësohen atyre kryesisht nga njohuritë e tyre për këtë fakt dhe nga përdorimi i matur i energjisë së tyre të akumuluar. Jogët e dinë se me disa teknika të frymëmarrjes rrjedha e pranës në trup rritet dhe ata mund ta mbledhin atë aq sa u nevojitet. Në të njëjtën kohë, jo vetëm trupi fizik forcohet, por truri gjithashtu merr një fluks të ri energjie dhe zhvillohen aftësi dhe fuqi të reja mendore. Ai që ka zotëruar shkencën e grumbullimit të prana-s, me vetëdije ose pa vetëdije, shpesh është në gjendje ta rrezatojë atë nga vetja si një forcë jetike dhe të ndikojë me të tek të tjerët, duke u dhënë atyre vitalitet dhe shëndet të ri. Ajo që quhet “magnetizëm” jepet pikërisht nga kjo aftësi e magnetizuesve, megjithëse shumë prej tyre nuk e dinë burimin e vërtetë të fuqisë së tyre.
Shkencëtarët perëndimorë ishin të paqartë të vetëdijshëm për praninë e kësaj force të madhe në ajër, por duke qenë se ajo nuk lë asnjë gjurmë në aparatin e tyre të kërkimit kimik, ata në pjesën më të madhe e trajtuan këtë "shpikje" të Lindjes me përbuzje. Meqenëse ata nuk mund të përcaktojnë thelbin e kësaj force, ata përpiqen ta mohojnë atë. Sidoqoftë, ata ende pranojnë se në disa zona ajri ka një sasi të madhe "diçkaje" rigjallëruese dhe njerëzit e sëmurë dërgohen te mjekët pikërisht në këto vende në kërkim të shëndetit të humbur.
Oksigjeni absorbohet nga ajri nga gjaku dhe përdoret për të plotësuar nevojat e trupit nga sistemi i qarkullimit të gjakut. Prana nxirret nga ajri nga sistemi nervor dhe përdoret prej tij për punën e tij. Dhe ashtu si gjaku i oksigjenuar transportohet nga sistemi i qarkullimit të gjakut në të gjithë trupin, duke e ndërtuar atë dhe duke e ringjallur atë, kështu prana kalon nëpër të gjitha pjesët e sistemit nervor, duke e mbushur atë me vitalitet dhe forcë të re.
Nëse e quajmë pranën parimin aktiv në të ashtuquajturën vitalitet tonë, atëherë do të krijojmë një ide më të qartë për rolin e rëndësishëm që ajo luan në jetën tonë. Ashtu si oksigjeni në gjak konsumohet nga sistemi i qarkullimit të gjakut për nevojat e trupit, ashtu edhe prana nga sistemi ynë nervor konsumohet nga mendimet, dëshirat dhe llojet e tjera të aktivitetit mendor, si rezultat i të cilave bëhet rinovimi i vazhdueshëm i rezervave të tij. e nevojshme. Çdo mendim, çdo veprim, çdo përpjekje e vullnetit, çdo lëvizje e muskujve përdor një sasi të caktuar të asaj që ne e quajmë forcë nervore dhe që në realitet është një formë prana. Për të lëvizur një muskul, truri dërgon një rrymë vullnetare përmes sistemit nervor, muskuli tkurret dhe një pjesë e pranës përdoret. Nëse mbani mend se pjesa më e madhe e pranës që merr një person përthithet nga ajri që thith, rëndësia e frymëmarrjes së duhur do t'ju bëhet mjaft e qartë.
Prana- ky është parimi universal i energjisë, i manifestuar në një larmi formash, duke përfshirë forcën e jetës.
Pranayamaështë kontrolli i pranës, veçanërisht prana që ka marrë formën e energjisë jetike. Jogis pretendojnë se ky kontroll, nëse kryhet në një shkallë mjaft të lartë, i jep njeriut zotërim mbi të gjitha manifestimet e tjera të prana në natyrë dhe është sekreti i fuqisë dhe fuqisë.
Kujdes! Ky është një fragment hyrës i librit.
Nëse ju pëlqeu fillimi i librit, atëherë versioni i plotë mund të blihet nga partneri ynë - distributor i përmbajtjes legale, LLC litra.
Në Perëndim, ata zakonisht kanë një ide shumë të paqartë se çfarë janë "jogët", cila është filozofia dhe aktivitetet e tyre. Udhëtarët në Indi tregojnë shumë përralla për një luzmë fakirësh, lypsash dhe lloj-lloj magjistarësh që mbushin autostradat e Indisë dhe paturpësisht e quajnë veten "jogi". Por perëndimorët janë shumë të gabuar kur imagjinojnë "jogi" tipik si një hindu të rraskapitur, fanatik, të ndyrë dhe injorant, i cili ose ulet në një pozicion të palëvizshëm derisa trupi i tij të bëhet kockor, ose i mban krahët lart derisa ato bëhen të ngurtësuara dhe të thata, dhe do mbetet i tillë për pjesën tjetër të jetës së tij, më në fund, ai e mban grushtin të shtrënguar fort derisa thonjtë e gishtave të tij të rriten drejt e në pëllëmbë. Njerëz të tillë ekzistojnë - është e vërtetë, por t'i quash ata "jogi" tingëllon po aq absurde për një jogi të vërtetë sa është absurde për një kirurg të nderuar të dëgjojë se një operator kallus quhet mjek ose "profesor" - një shitës në rrugë i ilaçeve të magjisë. .
Për një kohë të gjatë në Indi dhe në vendet e tjera lindore kishte njerëz që i kushtuan kohën dhe energjinë e tyre studimit të metodave për zhvillimin e forcës njerëzore, fizike, mendore dhe shpirtërore. Përvoja e gjeneratave të para të këtyre kërkuesve u përcoll me shekuj nga mësuesit te studentët dhe gradualisht u formua shkenca e "yogës", d.m.th. këtyre studimeve dhe mësimeve përfundimisht iu dha emri "yoga" - nga fjala sanskrite "yug". ” - që do të thotë “bashkohu”.
"Yoga" është e ndarë në disa seksione, duke filluar nga mësimet mbi kontrollin e trupit deri te mësimet mbi mënyrat për të arritur një zhvillim më të lartë shpirtëror. Në të ardhmen, ne nuk do të prekim aspektet më të larta të temës së librit nëse kjo nuk çon në këtë.
"Shkenca e frymëmarrjes" është shpesh shumë afër fushës së "yogës" dhe megjithëse detyra e saj e parë është të zhvillojë te njeriu fuqitë e trupit të tij fizik, në disa aspekte ajo i shërben edhe zhvillimit të tij shpirtëror.
Në Indi ka shkolla të mëdha të "Yogës" të cilat bashkojnë mijëra mendje kryesore të këtij vendi të madh. Filozofia e jogës është rregulli i jetës për shumë e shumë njerëz. Sidoqoftë, mësimet e vërteta të "yogës" mbahen ndër të paktat, ndërsa masat kënaqen me thërrimet që bien nga tryezat e klasave të arsimuara - zakoni lindor në këtë drejtim nuk është si ai që shohim në Perëndim. Por idetë perëndimore kanë filluar të ndikojnë në Lindje dhe tani mësimet që më parë u ishin komunikuar vetëm disave u ofrohen lirisht kujtdo që është mjaftueshëm i përgatitur për t'i marrë ato. Lindja dhe Perëndimi rriten së bashku në komunikim të ngushtë, duke përfituar nga kjo për ndikim të ndërsjellë.
Jogët indianë i kushtojnë një rëndësi të madhe "shkencës së frymëmarrjes" për arsye që do t'i bëhen të qarta lexuesit pas leximit të këtij libri. Shumë autorë perëndimorë kanë prekur këtë pjesë të mësimeve të jogëve, por, me sa duket, vetëm autori i këtij libri arriti të paraqesë për lexuesit perëndimorë në një formë të qartë dhe koncize parimet bazë të "Shkencës së Frymëmarrjes" së jogët dhe ushtrimet dhe metodat e tyre të preferuara. Ne përdorim terma të njohura për Perëndimin kudo, duke shmangur emrat sanskrite sa herë që është e mundur, në mënyrë që të mos ngatërrojmë lexuesin.
Pjesa e parë e librit i kushtohet anës fizike të "shkencës së frymëmarrjes", pastaj merret parasysh ana fizike e saj paralelisht me ndikimin e saj në fushën mendore dhe në fund përvijohet ndikimi i saj në zhvillimin shpirtëror të njeriut.
Ne kërkuam të kombinonim sa më shumë që të ishte e mundur mësimet e jogëve në këtë libër të vogël dhe ndonjëherë detyroheshim të përdornim fjalë dhe terma që ishin të reja për lexuesin perëndimor. Megjithatë, frika jonë e vetme është se, për shkak të thjeshtësisë dhe qartësisë së tyre ekstreme, këto mësime do të pranohen si diçka shumë e lehtë dhe e padenjë për vëmendje, pasi ndoshta lexuesit në vend të kësaj presin të gjejnë diçka "të thellë", misterioze dhe të pakuptueshme. Megjithatë, mendja perëndimore është një mendje jashtëzakonisht praktike, dhe ne e dimë se nuk do të kalojë shumë kohë që prakticiteti i prezantimit të këtij libri të njihet plotësisht.
Kapitulli 2. Frymëmarrja për jetën
Jeta varet tërësisht nga akti i frymëmarrjes. Ndërsa ndryshojnë në detajet e teorisë dhe terminologjisë, njerëzit e Lindjes dhe Perëndimit bien dakord mbi parimet bazë.
Të marrësh frymë është të jetosh, dhe pa marrë frymë nuk ka jetë. Jo vetëm kafshët e larta varen për jetën dhe shëndetin e tyre nga frymëmarrja, por edhe kafshët e ulëta duhet të marrin frymë për të jetuar, madje edhe bimët kanë nevojë për ajër dhe pa të jeta e çdo gjatësie është e pamundur për ta.
Fëmija merr një frymë të gjatë dhe të thellë, e mban ajrin në mushkëri për një minutë në mënyrë që të nxjerrë prej tij pjesët jetëdhënëse; dhe pastaj ngadalë e nxjerr atë, dhe jeta fillon për të. Plaku lëshon një psherëtimë të dobët, i ndalet frymëmarrja dhe i ndalet jeta. Nga fryma e parë e thellë e një fëmije deri në frymën e fundit të një plaku që po vdes, kalon një seri e gjatë frymëmarrjesh të vazhdueshme. Jeta është vetëm një seri frymëmarrjesh.
Frymëmarrja është më e rëndësishmja nga të gjitha aktivitetet e trupit, sepse të gjitha aktivitetet e tjera të tij varen nga frymëmarrja.
Njeriu mund të jetojë për ca kohë pa ushqim, e ka më të vështirë të jetë pa ujë, por mund të jetojë vetëm disa minuta pa e rinovuar ajrin në mushkëri nëpërmjet frymëmarrjes.
Dhe jo vetëm jeta për një person është e lidhur me frymëmarrjen e tij, por jetëgjatësia dhe liria e tij nga sëmundjet varen tërësisht nga korrektësia e frymëmarrjes. Kontrolli i arsyeshëm i frymëmarrjes vazhdon ditët tona në tokë, duke rritur vitalitetin dhe aftësinë tonë për të rezistuar, nga ana tjetër, frymëmarrja jo e plotë dhe e pakujdesshme na shkurton jetën, duke na ulur vitalitetin dhe duke na predispozuar për sëmundje.
Një person në gjendjen e tij normale nuk ka nevojë për udhëzime të veçanta për frymëmarrje. Ashtu si kafshët dhe si një fëmijë, ai merr frymë thellë dhe lirshëm, siç ia ka treguar natyra. Por qytetërimi ka ndryshuar shumë në të. Ajo i dha atij mënyra të gabuara dhe të dëmshme të ecjes, qëndrimit dhe uljes, të cilat e privuan nga frymëmarrjen natyrale dhe korrekte që ia kishte dhënë natyra. Ai pagoi një çmim të lartë për qytetërimin.
Egërsi modern merr frymë saktë - derisa ndikimi i jetës së qytetëruar ta prekë. Vetëm shumë pak njerëz në botën e qytetëruar marrin frymë siç duhet, prandaj ndodhin këto gjokse të fundosura dhe shpatulla konkave, si dhe kjo rritje e frikshme e sëmundjeve të rrugëve të frymëmarrjes, dhe mes tyre është përbindëshi i tmerrshëm - konsumimi, kjo "murtaja e bardhë". . Autoritetet eminente për higjienën pohojnë se një brez njerëzish që marrin frymë në mënyrë korrekte do të ringjallte garën dhe do ta bënte konsumin një gjë të rrallë për të cilën të gjithë do të flisnin si diçka të jashtëzakonshme. Për evropianët dhe njerëzit e Lindjes, marrëdhënia e ngushtë midis shëndetit dhe frymëmarrjes së duhur është po aq e qartë dhe e pamohueshme.
Shkenca perëndimore konfirmon se shëndeti fizik i njeriut varet shumë nga frymëmarrja e duhur. Mësuesit e Lindjes, duke rënë dakord me këtë mendim të vëllezërve të tyre perëndimorë, pranojnë se përveç përfitimit të shëndetit fizik të marrë nga frymëmarrja e duhur, fuqia mendore e një personi, kënaqësia me jetën, vetëkontrolli, mprehtësia, qëndrueshmëria morale dhe, në përgjithësi, forca shpirtërore është rritur shumë. Shkolla të tëra filozofike në Lindje u bazuan në këtë shkencë dhe kur popujt perëndimorë të njihen me të dhe ta vënë në praktikë, kjo do të bëjë mrekulli mes tyre. Teoria e krijuar nga Lindja dhe e zbatuar në praktikë nga Perëndimi do të japë rezultate të denja.
Ky libër synon të japë plotësisht "shkencën e frymëmarrjes" - jo vetëm atë që dihet për fiziologët dhe higjenistët perëndimorë, por edhe anën okulte të çështjes. Ai jo vetëm që hap rrugën për forcimin e përgjithshëm të shëndetit të njeriut përmes frymëmarrjes së thellë, të njohur për specialistët perëndimorë, por tregon se si jogët hindu arrijnë zotërimin e fuqive të trupit të tyre fizik, zgjerojnë aftësitë e mendjes së tyre dhe zhvillojnë anën shpirtërore të tyre. natyra - përmes "shkencës së frymëmarrjes".
Jogët bëjnë ushtrime me të cilat fitojnë fuqi mbi trupin e tyre dhe bëhen në gjendje të dërgojnë në çdo organ një rrymë intensive të forcës jetike - "prana", e cila forcon dhe shëron këtë organ. Ata dinë gjithçka që vëllezërit e tyre perëndimorë dinë për efektet fiziologjike të frymëmarrjes së duhur, por dinë gjithashtu se ajri përmban jo vetëm oksigjen, hidrogjen dhe azot, dhe se gjatë frymëmarrjes ka më shumë se një oksidim të gjakut. Ata dinë për "prana" për të cilën vëllezërit e tyre perëndimorë nuk janë aspak të vetëdijshëm, dhe ata kanë një njohuri të hollësishme të natyrës dhe kontrollit të këtij manifestimi të madh të energjisë dhe të efekteve të saj në trupin dhe mendjen e njeriut. Ata e dinë se me anë të frymëmarrjes ritmike mund ta sjellin veten në dridhje harmonike me gjithë natyrën dhe të ndihmojnë në zhvillimin e fuqive të tyre të fshehura. Ata gjithashtu e dinë se me frymëmarrje të kontrolluar siç duhet, njeriu jo vetëm që mund të shërojë sëmundjet e veta dhe të njerëzve të tjerë, por edhe të largojë frikën, mundimin dhe pasionet e ulëta nga vetja.
Ramacharaka
Shkenca e Frymëmarrjes së Yogëve Indianë
Frymëmarrja sipas metodave lindore, si mjet për zhvillimin fizik, mendor dhe shpirtëror
Kapitulli I "YOGA"
Në Perëndim, ata zakonisht kanë një ide shumë të ngatërruar se çfarë janë "jogët", cila është filozofia dhe aktivitetet e tyre. Udhëtarët në Indi tregojnë shumë përralla për një luzmë fakirësh, lypsash dhe lloj-lloj magjistarësh që mbushin autostradat e Indisë dhe pa turp e quajnë veten "jogi". Por perëndimorët janë shumë të gabuar kur e imagjinojnë "jogi" tipik si një hindu të rraskapitur, fanatik, të ndyrë dhe injorant, i cili ose ulet në një pozicion të palëvizshëm derisa trupi i tij të bëhet i ngurtë, ose i mban krahët lart derisa të bëhen të ngurtë dhe të thatë, dhe do të mbetet i tillë për pjesën tjetër të jetës së tij, më në fund, ai e mban grushtin të shtrënguar fort derisa thonjtë e gishtave të tij të rriten drejt e në pëllëmbë. Të gjithë këta njerëz ekzistojnë - është e vërtetë, por t'i quash ata "jogi" tingëllon po aq absurde për një jogi të vërtetë, sa është absurde për një kirurg të nderuar të dëgjojë se një operator i kallusit quhet mjek ose "profesor" - një shitës në rrugë magjistare. ilaçe.
Për një kohë të gjatë në Indi dhe në vendet e tjera lindore kishte njerëz që i kushtuan kohën dhe energjinë e tyre studimit të metodave për zhvillimin e forcës njerëzore, fizike, mendore dhe shpirtërore. Përvoja e gjeneratave të para të këtyre kërkuesve u përcoll me shekuj nga mësuesit te studentët dhe gradualisht u formua shkenca e jogës, d.m.th. që do të thotë "të bashkohemi".
Yoga është e ndarë në disa departamente, duke filluar nga mësimet mbi kontrollin e trupit deri te mësimet mbi mënyrat për të arritur një zhvillim më të lartë shpirtëror. Në të ardhmen, ne nuk do të prekim aspektet më të larta të temës së librit nëse kjo nuk çon në këtë.
“Shkenca e frymëmarrjes” është shpesh shumë afër fushës së jogës, dhe megjithëse detyra e saj e parë është të zhvillojë te njeriu fuqitë e trupit të tij fizik, në disa aspekte ajo i shërben edhe zhvillimit të tij shpirtëror.
Ka shkolla të shkëlqyera të jogës në Indi, duke bashkuar mijëra mendje kryesore të këtij vendi të madh. Filozofia e jogës është rregulli i jetës për shumë e shumë njerëz. Mësimet e vërteta të Jogës, megjithatë, mbahen ndër të paktat, ndërsa masat kënaqen me thërrimet që bien nga tryezat e klasave të arsimuara - zakoni lindor në këtë aspekt nuk është si ai që shohim në Perëndim. Por idetë perëndimore kanë filluar të ndikojnë në Lindje dhe tani mësimet që më parë u ishin komunikuar vetëm disave u ofrohen lirisht kujtdo që është mjaftueshëm i përgatitur për t'i marrë ato. Lindja dhe Perëndimi po rriten së bashku në komunikim të ngushtë, duke përfituar nga kjo për ndikim të ndërsjellë.
Jogët indianë i kushtojnë një rëndësi të madhe "shkencës së frymëmarrjes" për arsye që do t'i bëhen të qarta lexuesit pas leximit të këtij libri. Shumë autorë perëndimorë kanë prekur këtë pjesë të mësimeve të jugave, por, me sa duket, vetëm autori i këtij libri arriti të paraqesë për lexuesit perëndimorë në një formë të qartë dhe koncize parimet themelore të "Shkencës së frymëmarrjes" të jogëve. dhe ushtrimet dhe metodat e tyre të preferuara. Ne përdorim terma të njohura për Perëndimin kudo, duke shmangur emrat sanskrite sa herë që është e mundur, në mënyrë që të mos ngatërrojmë lexuesin.
Pjesa e parë e librit i kushtohet anës fizike të “Shkencës së Frymëmarrjes”, pastaj merret parasysh ana fizike e saj paralelisht me ndikimin e saj në fushën mendore dhe në fund përvijohet ndikimi i saj në zhvillimin shpirtëror të njeriut.
Ne kërkuam të kombinonim sa më shumë që të ishte e mundur mësimet e jogëve në këtë libër të vogël dhe ndonjëherë detyroheshim të përdornim fjalë dhe terma që ishin të reja për lexuesin perëndimor. Megjithatë, kemi vetëm frikë se për shkak të thjeshtësisë dhe qartësisë së tyre ekstreme, këto mësime do të pranohen si diçka shumë e lehtë dhe e padenjë për vëmendje, pasi ndoshta lexuesit në vend të kësaj presin të gjejnë diçka "të thellë, misterioze dhe të pakuptueshme". Megjithatë, mendja perëndimore është një mendje jashtëzakonisht praktike, dhe ne e dimë se nuk do të kalojë shumë kohë që prakticiteti i prezantimit të këtij libri të njihet plotësisht.
Kapitulli II FRYMËMARRJA PËR JETËN
Jeta varet tërësisht nga akti i frymëmarrjes. Ndërsa ndryshojnë në detajet e teorisë dhe terminologjisë, njerëzit e Lindjes dhe Perëndimit bien dakord mbi parimet bazë.
Të marrësh frymë është të jetosh dhe pa marrë frymë nuk ka jetë. Jo vetëm kafshët e larta varen për jetën dhe shëndetin e tyre nga frymëmarrja, por edhe kafshët e ulëta duhet të marrin frymë për të jetuar, madje edhe bimët kanë nevojë për ajër dhe pa të jeta e çdo gjatësie është e pamundur për ta.
Fëmija merr një frymë të gjatë dhe të thellë, e mban ajrin në mushkëri për një minutë për të nxjerrë pjesët jetëdhënëse prej tij dhe më pas e nxjerr ngadalë dhe jeta për të ka filluar. Plaku lëshon një psherëtimë të dobët, i ndalet frymëmarrja dhe i ndalet jeta. Nga fryma e parë e thellë e një fëmije deri në frymën e fundit të një plaku që po vdes, ka një jetë të gjatë frymëmarrjeje të vazhdueshme. Jeta është vetëm një seri frymëmarrjesh.
Frymëmarrja është më e rëndësishmja nga të gjitha aktivitetet e trupit, sepse të gjitha aktivitetet e tjera të tij varen nga frymëmarrja.
Njeriu mund të jetojë për ca kohë pa ushqim, e ka më të vështirë të jetë pa ujë, por mund të jetojë vetëm disa minuta pa e rinovuar ajrin në mushkëri nëpërmjet frymëmarrjes.
Dhe jo vetëm jeta për një person është e lidhur me frymëmarrjen e tij, por jetëgjatësia dhe liria e tij nga sëmundjet varen tërësisht nga korrektësia e frymëmarrjes. Kontrolli inteligjent i frymëmarrjes vazhdon ditët tona në tokë, duke rritur vitalitetin dhe aftësinë tonë për të rezistuar, nga ana tjetër, frymëmarrja, jo e plotë dhe e pakujdesshme, na shkurton jetën, na pakëson vitalitetin dhe na predispozon për sëmundje.
Një person në gjendjen e tij normale nuk ka nevojë për udhëzime të veçanta për frymëmarrje. Ashtu si kafshët dhe si një fëmijë, ai merr frymë thellë dhe lirshëm, siç ia ka treguar natyra. Por qytetërimi ka ndryshuar shumë në të. Ajo i dha atij një mënyrë të gabuar dhe të dëmshme të ecjes, qëndrimit dhe uljes, gjë që e privoi atë nga frymëmarrja natyrale dhe korrekte që i kishte dhënë natyra. Ai pagoi një çmim të lartë për qytetërimin.
Egërsi modern merr frymë saktë - derisa ndikimi i jetës së qytetëruar ta prekë. Vetëm shumë pak njerëz në botën e qytetëruar marrin frymë saktë, prandaj ndodhin këto gjokse të fundosura dhe shpatulla konkave, si dhe kjo rritje e frikshme e sëmundjeve të frymëmarrjes dhe mes tyre - përbindëshi i tmerrshëm - konsumimi, kjo "murtaja e bardhë". Autoritetet eminente për higjienën pohojnë se një brez njerëzish që marrin frymë në mënyrë korrekte do të ringjallte garën dhe do ta bënte konsumin një gjë të rrallë për të cilën të gjithë do të flisnin si diçka të jashtëzakonshme. Për evropianët dhe njerëzit e Lindjes, marrëdhënia e ngushtë midis shëndetit dhe frymëmarrjes së duhur është po aq e qartë dhe e pamohueshme.
Shkenca e Frymëmarrjes së Yogëve Indianë
Frymëmarrja sipas metodave lindore si një mjet i zhvillimit fizik, mendor dhe shpirtëror
Kapitulli I "YOGA"
Në Perëndim, ata zakonisht kanë një ide shumë të ngatërruar se çfarë janë "jogët", cila është filozofia dhe aktivitetet e tyre. Udhëtarët në Indi tregojnë shumë përralla për një luzmë fakirësh, lypsash dhe lloj-lloj magjistarësh që mbushin autostradat e Indisë dhe paturpësisht e quajnë veten "jogi". Por perëndimorët janë shumë të gabuar kur e imagjinojnë "jogi" tipik si një hindu të dobësuar, fanatik, të ndyrë dhe injorant, i cili ose ulet në një pozicion të palëvizshëm derisa trupi i tij të bëhet kockor, ose i mban krahët lart derisa ato bëhen të ngurtësuara dhe të thata dhe do mbetet i tillë për pjesën tjetër të jetës së tij, më në fund, ai e mban grushtin të shtrënguar fort derisa thonjtë e gishtave të tij të rriten drejt e në pëllëmbë. Të gjithë këta njerëz ekzistojnë - është e vërtetë, por t'i quash ata "jogi" tingëllon po aq absurde për një jogi të vërtetë, sa është absurde për një kirurg të nderuar të dëgjojë se një operator i kallusit quhet mjek ose "profesor" - një shitës në rrugë magjistare. ilaçe.
Për një kohë të gjatë në Indi dhe në vendet e tjera lindore kishte njerëz që i kushtuan kohën dhe energjinë e tyre studimit të metodave për zhvillimin e forcës njerëzore, fizike, mendore dhe shpirtërore. Përvoja e gjeneratave të para të këtyre kërkuesve u përcoll me shekuj nga mësuesit te studentët dhe gradualisht u formua shkenca e jogës, d.m.th. që do të thotë "të lidhësh".
Yoga është e ndarë në disa departamente, duke filluar nga mësimet mbi kontrollin e trupit deri te mësimet mbi mënyrat për të arritur një zhvillim më të lartë shpirtëror. Në të ardhmen, ne nuk do të prekim aspektet më të larta të temës së librit nëse kjo nuk çon në këtë.
“Shkenca e frymëmarrjes” është shpesh shumë afër fushës së jogës, dhe megjithëse detyra e saj e parë është të zhvillojë te njeriu fuqitë e trupit të tij fizik, në disa aspekte ajo i shërben edhe zhvillimit të tij shpirtëror.
Ka shkolla të shkëlqyera të jogës në Indi, duke bashkuar mijëra mendje kryesore të këtij vendi të madh. Filozofia e jogës është rregulli i jetës për shumë e shumë njerëz. Mësimet e vërteta të Jogës, megjithatë, mbahen ndër të paktat, ndërsa masat kënaqen me thërrimet që bien nga tryezat e klasave të arsimuara - zakoni lindor në këtë aspekt nuk është si ai që shohim në Perëndim. Por idetë perëndimore kanë filluar të ndikojnë në Lindje dhe tani mësimet që më parë u ishin komunikuar vetëm disave u ofrohen lirisht kujtdo që është mjaftueshëm i përgatitur për t'i marrë ato. Lindja dhe Perëndimi po rriten së bashku në komunikim të ngushtë, duke përfituar nga kjo për ndikim të ndërsjellë.
Jogët indianë i kushtojnë një rëndësi të madhe "shkencës së frymëmarrjes" për arsye që do t'i bëhen të qarta lexuesit pas leximit të këtij libri. Shumë autorë perëndimorë kanë prekur këtë pjesë të mësimeve të jugave, por, me sa duket, vetëm autori i këtij libri arriti të paraqesë për lexuesit perëndimorë në një formë të qartë dhe koncize parimet themelore të "Shkencës së frymëmarrjes" të jogëve. dhe ushtrimet dhe metodat e tyre të preferuara. Ne përdorim terma të njohura për Perëndimin kudo, duke shmangur emrat sanskrite sa herë që është e mundur, në mënyrë që të mos ngatërrojmë lexuesin.
Pjesa e parë e librit i kushtohet anës fizike të “Shkencës së Frymëmarrjes”, pastaj merret parasysh ana fizike e saj paralelisht me ndikimin e saj në fushën mendore dhe në fund përvijohet ndikimi i saj në zhvillimin shpirtëror të njeriut.
Ne kërkuam të kombinonim sa më shumë që të ishte e mundur mësimet e jogëve në këtë libër të vogël dhe ndonjëherë detyroheshim të përdornim fjalë dhe terma që ishin të reja për lexuesin perëndimor. Megjithatë, kemi vetëm frikë se për shkak të thjeshtësisë dhe qartësisë së tyre ekstreme, këto mësime do të pranohen si diçka shumë e lehtë dhe e padenjë për vëmendje, pasi ndoshta lexuesit në vend të kësaj presin të gjejnë diçka "të thellë, misterioze dhe të pakuptueshme". Megjithatë, mendja perëndimore është një mendje jashtëzakonisht praktike, dhe ne e dimë se nuk do të kalojë shumë kohë që prakticiteti i prezantimit të këtij libri të njihet plotësisht.
Kapitulli II. FRYMËMARRJE PËR JETË
Jeta varet tërësisht nga akti i frymëmarrjes. Ndërsa ndryshojnë në detajet e teorisë dhe terminologjisë, njerëzit e Lindjes dhe Perëndimit bien dakord mbi parimet bazë.
Të marrësh frymë është të jetosh dhe pa marrë frymë nuk ka jetë. Jo vetëm kafshët e larta varen për jetën dhe shëndetin e tyre nga frymëmarrja, por edhe kafshët e ulëta duhet të marrin frymë për të jetuar, madje edhe bimët kanë nevojë për ajër dhe pa të jeta e çdo gjatësie është e pamundur për ta.
Fëmija merr një frymë të gjatë dhe të thellë, e mban ajrin në mushkëri për një minutë për të nxjerrë pjesët jetëdhënëse prej tij dhe më pas e nxjerr ngadalë dhe jeta për të ka filluar. Plaku lëshon një psherëtimë të dobët, i ndalet frymëmarrja dhe i ndalet jeta. Nga fryma e parë e thellë e një fëmije deri në frymën e fundit të një plaku që po vdes, ka një jetë të gjatë frymëmarrjeje të vazhdueshme. Jeta është vetëm një seri frymëmarrjesh.
Frymëmarrja është më e rëndësishmja nga të gjitha aktivitetet e trupit, sepse të gjitha aktivitetet e tjera të tij varen nga frymëmarrja.
Njeriu mund të jetojë për ca kohë pa ushqim, e ka më të vështirë të jetë pa ujë, por mund të jetojë vetëm disa minuta pa e rinovuar ajrin në mushkëri nëpërmjet frymëmarrjes.
Dhe jo vetëm jeta për një person është e lidhur me frymëmarrjen e tij, por jetëgjatësia dhe liria e tij nga sëmundjet varen tërësisht nga korrektësia e frymëmarrjes. Kontrolli inteligjent i frymëmarrjes vazhdon ditët tona në tokë, duke rritur vitalitetin dhe aftësinë tonë për të rezistuar, nga ana tjetër, frymëmarrja, jo e plotë dhe e pakujdesshme, na shkurton jetën, na pakëson vitalitetin dhe na predispozon për sëmundje.
Një person në gjendjen e tij normale nuk ka nevojë për udhëzime të veçanta për frymëmarrje. Ashtu si kafshët dhe si një fëmijë, ai merr frymë thellë dhe lirshëm, siç ia ka treguar natyra. Por qytetërimi ka ndryshuar shumë në të. Ajo i dha atij një mënyrë të gabuar dhe të dëmshme të ecjes, qëndrimit dhe uljes, gjë që e privoi atë nga frymëmarrja natyrale dhe korrekte që i kishte dhënë natyra. Ai pagoi një çmim të lartë për qytetërimin.
Egërsi modern merr frymë saktë - derisa ndikimi i jetës së qytetëruar ta prekë. Vetëm shumë pak njerëz në botën e qytetëruar marrin frymë saktë, prandaj ndodhin këto gjokse të fundosura dhe shpatulla konkave, si dhe kjo rritje e frikshme e sëmundjeve të frymëmarrjes dhe mes tyre - përbindëshi i tmerrshëm - konsumimi, kjo "murtaja e bardhë". Autoritetet eminente për higjienën pohojnë se një brez njerëzish që marrin frymë në mënyrë korrekte do të ringjallte garën dhe do ta bënte konsumin një gjë të rrallë për të cilën të gjithë do të flisnin si diçka të jashtëzakonshme. Për evropianët dhe njerëzit e Lindjes, marrëdhënia e ngushtë midis shëndetit dhe frymëmarrjes së duhur është po aq e qartë dhe e pamohueshme.
Shkenca perëndimore konfirmon se shëndeti fizik i njeriut varet shumë nga frymëmarrja e duhur. Mësuesit e Lindjes, duke rënë dakord me këtë mendim të vëllezërve të tyre perëndimorë, pranojnë se përveç përfitimit të shëndetit fizik të marrë nga frymëmarrja e duhur, fuqia mendore e një personi, kënaqësia me jetën, vetëkontrolli, mprehtësia, qëndrueshmëria morale dhe, në përgjithësi, forca shpirtërore është rritur shumë. Shkolla të tëra filozofike u bazuan në Lindje mbi këtë shkencë, dhe kur popujt perëndimorë të njihen me të dhe ta vënë në praktikë, kjo do të bëjë mrekulli mes tyre. Teoria e krijuar nga Lindja dhe e zbatuar në praktikë nga Perëndimi do të japë rezultate të denja.
Ky libër synon të japë plotësisht "Shkencën e frymëmarrjes" - jo vetëm atë që dihet për fiziologët dhe higjenistët perëndimorë, por edhe anën okulte të çështjes. Ai jo vetëm që hap rrugën për forcimin e përgjithshëm të shëndetit të njeriut përmes frymëmarrjes së thellë, të njohur për specialistët perëndimorë, por tregon se si jogët hindu arrijnë zotërimin e fuqive të trupit të tyre fizik, zgjerojnë aftësitë e mendjes së tyre dhe zhvillojnë anën shpirtërore të tyre. natyra - përmes "shkencës së frymëmarrjes".
Yogis kryejnë ushtrime me të cilat ata fitojnë fuqi mbi trupin e tyre dhe bëhen në gjendje të dërgojnë në çdo organ një rrymë intensive të forcës jetësore - "prana", e cila forcon dhe shëron këtë organ. Ata dinë gjithçka që vëllezërit e tyre perëndimorë dinë për efektet fiziologjike të frymëmarrjes së duhur, por dinë gjithashtu se ajri përmban jo vetëm oksigjen, hidrogjen dhe azot, dhe se gjatë frymëmarrjes ka më shumë se një oksidim të gjakut. Ata dinë për "prana" për të cilën vëllezërit e tyre perëndimorë nuk janë aspak të vetëdijshëm, dhe ata kanë një njohuri të hollësishme të natyrës dhe kontrollit të këtij manifestimi të madh të energjisë dhe të efekteve të saj në trupin dhe mendjen e njeriut. Ata e dinë se me anë të frymëmarrjes ritmike mund ta sjellin veten në dridhje harmonike me gjithë natyrën dhe të ndihmojnë në zhvillimin e fuqive të tyre të fshehura. Ata gjithashtu e dinë se me frymëmarrje të kontrolluar siç duhet, njeriu jo vetëm që mund të shërojë sëmundjet e veta dhe të njerëzve të tjerë, por edhe të largojë frikën, mundimin dhe pasionet e ulëta nga vetja.
Të mësosh të gjitha këto është detyra e këtij libri. Ne duam të japim në disa kapituj shpjegime dhe udhëzime të sakta që mund të shtrihen në vëllime të tëra. Ne dëshirojmë që me këtë të zgjojmë në mendjet e Perëndimit vëmendjen ndaj "Shkencës së Frymëmarrjes" të Yogëve.
