Birçoğumuz M. Gorky'nin iki kahramanın yer aldığı ünlü oyununu hatırlıyoruz: Luka ve Satin. Her biri kendi bakış açısını savunuyor ve hangisinin doğru olduğuna yalnızca izleyici karar verebilir.
Bu karakterler arasındaki anlaşmazlığa daha detaylı bakalım.
Gorky'nin oyununun konusu ve ana karakterleri
Bu şaşırtıcı değildi, çünkü genç oyun yazarı yalnızca dokunaklı bir olay örgüsü değil, aynı zamanda ana karakterlerin parlak görüntülerini de yaratmayı başardı.
Konu, yoksul bir barınak sakinlerinin, hiçbir şeyi olmayan insanların hayatıydı: parası yok, statüsü yok, sosyal statüsü yok ve hatta basit bir ekmek bile yok. Kaderleri trajiktir, varoluşlarının anlamını göremezler, gelecekleri yalnızca ölüm ve yoksulluktur.
Kahramanlar arasında iki antipod göze çarpıyordu - seyirciye oyunun ana anlamını aktaran Luke ve Satin.
Luke'un konumu
Yaklaşık 60 yaşlarındaki yaşlı bir gezgin olan Luke, oyunda hemen görünmüyor. Sığınma evine gelir ve orada yaşayanları kendince teselli etmeye çalışır.
Hastalıktan ölen Anna'ya, yeryüzünde katlandığı eziyetten dolayı cennetsel mutluluk, soyguncu Vaska - uzak ve soğuk Sibirya'da yeni bir hayata başlama fırsatı, alkolik - tedavi edileceği bir hastane, fahişe - vaat ediyor. gerçek aşkı bulma fırsatı vb.
Bu kurumun bazı sakinleri bu nazik yaşlı adama inanmaya başlar, ancak bazıları onun hikayelerini yalan olarak değerlendirerek (ve haklı olarak kabul ederek) reddeder.
Luke'un felsefesi
Aslında Luka, dinleyicilerine ilkel olarak anladığı bir Hıristiyan yaşam felsefesi sunuyor: Bir kişi her şeye katlanmalıdır, çünkü günahkardır, yeryüzünde hak ettiği bir cezaya katlanır ve ölümden sonra yaptıklarına göre ödüllendirilecektir.
Bu felsefe, esas olarak yeryüzündeki kötülüğü meşrulaştırır, Tanrı'yı, herkese hak ettiğini veren, güçlü ve şiddetli bir insan hükümdarına dönüştürür.
Bu yüzden Luka, kendilerini sığınakta bulan talihsiz insanları kandırmaya çalışır ve bu aldatmacanın hayatın zorluklarıyla baş etmelerine yardımcı olacağına inanır. Luka, insan doğasının kusurlu olmasının bir sonucu olduğunu düşünerek sosyal adaletsizliği verili olarak kabul etmeye hazırdır.
Saten'in konumu
Saten barınaktaki aşırı yoksulluğun insanlık dışı koşullarında insanlık onurunu korumaya çalışan tek karakterdir.
Bir zamanlar daha önemli bir insandı (daha zeki ve kumarbaz olmasına rağmen), ancak kız kardeşinin onurunu savunduktan sonra statüsünü kaybetti ve 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
Luka ve Satin çok farklılar. Onları farklı kılan yaşları değil inançlarıdır.
Saten bir hümanisttir, zor koşullarda insanlara olan inancını kaybetmez, her insanın "kendi mutluluğunun demircisi" olduğuna inanarak Luka'nın tatlı konuşmalarına inanmak istemez.
Saten Felsefesi
Luke ve Satin arasındaki tartışma, Satin'in yaşlı adamın sözleriyle çelişmeye başlamasıyla başlar. Hayır, Saten'in teselliye ihtiyacı yok, aktif aktivite arıyor. Onun hakikati Hıristiyan felsefesi değildir. Saten, her şeyin kişinin elinde olduğuna ve daha yüksek güçlerin eylemine bağlı olmadığına inanan ateizmin konumuna daha yakındır. Saten, insan ruhunun ölümsüzlüğüne inanmıyor, Tanrı'ya ihtiyacı yok, kaderi bu olduğu için değil, asil ve dürüst davrandığı ve haksız yere cezalandırıldığı için kendisini "en altta" bulduğuna inanıyor.
"Gerçek, özgür bir adamın tanrısıdır!" diye haykırıyor Satin. Kendileriyle uyum içinde yaşayabilecek, özgür insanlardan oluşan, sosyal açıdan adil yeni bir toplum inşa etmeye çalışıyor.
Saten ve Luka'nın karakterizasyonu bize, bu iki kişinin örnekleriyle tamamen farklı iki konum, hayata karşı iki farklı tutum ve bir kişinin bu dünyadaki yerine dair anlayış sergilediğini gösteriyor.
Luke'un konumu şefkatli ama pasiftir, Satin'in konumu aktif, dönüştürücü ve aktiftir. Oyunda aslında tartışmayı Satin kazandı çünkü sığınağı terk eden Luka'ydı.
Luke ve Satin arasındaki anlaşmazlık: çağdaşların tepkisi
Gorki'nin oyunu seyirciler arasında büyük bir başarı elde etti, çünkü yazar kendi zamanının ruhunu hissedip aktarabildi.
Toplum değişime açtı. Luka'nın felsefesi, toplumu yeni kalıplara göre dönüştürmeye çalışan gençlere uygun değildi. Devleti ve sosyal sistemi korumak isteyen eski neslin daha muhafazakar kesimi onlara karşı çıktı.
Luke ve Satin tam olarak toplumsal bölünmeyi ifade ediyorlardı. Bu iki uzlaşmaz konumu ve yaşam felsefesini ortaya koydular.
Bu arada, oyunun yazarının kendisi de kesinlikle ikincisine aitti; Satin'in konumunu paylaştı; onun için bu kahraman, kendisinin ne düşündüğünü somutlaştırdı. Gorki, hayatı boyunca hoşgörü ve bağışlamayı vaaz etmeye çalışanlara karşı savaştı; onun değerleri mücadele ve ülkesinin büyük geleceğine olan inançtı.
Aslında, eserlerinde bazı ileri görüşlü gençler arasında yeni bir yaşam beklentisinin atmosferini canlı ve canlı bir şekilde aktaran Gorki'nin kendisi de "Rus edebiyatında devrimci" olarak adlandırılabilir.
İnsanlar monarşik sistemi terk etmek istiyordu, kapitalistlerin iktidarını terk etmek istiyordu, yeni ve daha adil bir devleti kendilerinin kurabileceklerine inanıyorlardı.
Sonuç olarak, Luke ve Satin'in gerçeğinin eşit olmadığı ortaya çıktı. Ülkede bir devrim gerçekleşti, Satin gibi ekstra bir sosyal bağlantı olarak dini terk etmeye karar veren Bolşevikler iktidara el koydu.
Böylece Gorki'nin oyununun gerçekten kehanet niteliğinde olduğu ortaya çıktı. Ve bu, Rus edebiyatının bu eserinin dehasıdır.
Deneme “Altta” Oyunundaki Saten Gerçeği”
Bu dünya neye dayanıyor? Neden hayatımızın en acı, görünüşte umutsuz anlarında birdenbire bizi dirilten, bize yeni umut ve sevgi veren bir kişi ortaya çıkıyor? Ancak bir başkasının merhametinin, bir başkasının şefkatinin gururlu, bağımsız insanları küçük düşürdüğü durumlar vardır, bu konular M. Gorky tarafından "Altta" adlı oyununda aydınlatılmıştır. O, eski bir Yunan filozofu gibi, gerçeğin bir tartışmada, iki karşıt bakış açısının karşılaştırılmasında doğduğuna inanır, bu nedenle Luka ve Saten'in temel fikirlerin taşıyıcıları olarak konumları özellikle önemli ve ilginçtir. Luka'nın konumu, insanlara, talihsizliklerine karşı şefkat fikri, bir kişiyi teselli eden aktif iyilik fikri, onu daha da ileriye götürebilecek bir inanç uyandırması, "canlandırıcı bir aldatma" fikridir. bu, kişinin hayatın gerçeğinin yüküne dayanmasına izin verecektir.
Sığınağın eşiğinde Luka elinde bir sopa ve bir sırt çantasıyla beliriyor. Onun hakkında çok az şey biliyoruz. Sadece altmış yaşlarında bir gezgin olduğu. Luka gece barınaklarına karşı tavrını gizlemiyor. Durumun efendileri olan “beylere” - Kostylev, Vasilisa ve kısmen Medvedev'e karşı açıkça olumsuz bir tavrı var. Medvedev ironik bir şekilde Vasilisa'yı "kötü bir canavar" ve "zehirli bir engerek" olarak adlandırıyor. görünüş çok kahramanca” diyor Kostylev'e: “Eğer Tanrı sana şöyle derse: “Mikhail! İnsan ol. “Yine de bunun hiçbir anlamı olmayacak. »
Luka, Anna, Nastya, Natasha, Aktör ve Ashes'i ilgi, sevgi ve şefkatle çevreliyor. Sonuç ne olursa olsun, iyilik yapma konusundaki samimi isteğini ortaya koyan bir tavır sergiler. Rüyaların “altın rüyasını çağırarak” kişiye hayatta destek verebileceğine inanıyor. Gerçek, bu desteği kişinin altından çeker; bu, eğer bir kişiyi rahatlatabilir, onu koruyabilir, ona neşe verebilirse herhangi bir fikir olabilir. Luke, Ashes'a dönerek şöyle diyor: “I. gerçekten neye ihtiyacın var? bunu düşün! O gerçekten senin için bir orospu olabilir. Doğrudur, her zaman kişinin hastalığından kaynaklanmaz. Ruhunuzu her zaman gerçekle iyileştiremezsiniz. Zayıf insanlar bilinçsizce Luka'nın "gerçeğine" kapılırlar. Böylece ölmekte olan Anna'ya ölümden sonra daha iyi bir yaşam inancını aşılar, onun ağır düşünceler olmadan başka bir dünyaya gitmesine yardımcı olur. Aktöre ve Ash'e "hayata yeniden başlama" umudu veriyor.
Satin ve Luke "her şeyin insanda olduğu, her şeyin insan için olduğu" konusunda hemfikirdirler ve bu gerçeğin zaferine giden yolların hangileri olduğuna dair anlayışlarında farklılık gösterirler.
Satin'in kart keskinliği olan, eski bir telgraf operatörü ve kendi çapında eğitimli bir kişi olduğunu öğreniyoruz. Barınağın diğer sakinleriyle karşılaştırıldığında pek çok açıdan sıra dışı. Bu, nadir ve ilginç kelimeleri kullandığı ilk açıklamalarıyla da belirtiliyor: "çınar", "makrobiyotikler", "aşkın" ve diğerleri. O zaman onun “hayatın dibine” nasıl battığını öğreneceğiz. Luka'ya şöyle diyor: “Hapishane, büyükbaba! Dört yıl yedi ay hapis yattım. alçaklığı tutku ve öfkeyle öldürdü. kendi kız kardeşim yüzünden. Hapishanede kağıt oynamayı da öğrendim. “Bu girdaptan çıkamayacağını anlayınca bu durumda da bir avantaj görüyor; bu özgürlüktür. Saten yalanlara karşıdır. "Yalan kölelerin ve efendilerin dinidir" ve "hakikatin özgür insanın tanrısı olduğunu" ilan ederek rahatlatıcı bir aldatmaca aramıyor: "İnsan hakikattir."
Luka'nın bir kişiye olan sevgisi, ona duyulan acımayla beslenir ve acıma, bir kişinin olumsuz koşullara karşı mücadeledeki zayıflığının tanınmasından başka bir şey değildir. Saten, bir kişinin acımanın yarattığı yalanlarla teselli edilmesine gerek olmadığına inanıyor. Bir kişi için üzülmek, yeteneklerine güvensizlikle onu küçük düşürmek demektir.
Satin'e göre gerçek, bir kişinin gücünü gerçekten değerlendirmesi ve bir çıkış yolu bulmaya çalışması için muazzam fırsatlar sunuyor. Luke'un vaazı çıkmaza yol açabilir. Çarpıcı bir örnek, Aktörün kaderidir. Luke yalan söylemedi, alkolikler için bir hastanenin varlığı konusunda yalan söylemedi. Ancak Aktörün kendisi bu hastaneyi arayacak gücü bulamazdı. Luka'nın ilham verdiği "rüyadan" uyanma zamanı geldiğinde Aktör, rüyalarının doruğundan düşerek sert gerçekliğe çarptı.
Oyunun ilk perdesi, "aşağılanmış ve hakarete uğramış" ama daha iyi bir hayata olan inancını kaybetmemiş insanların dünyasını gösterir. Oyunun sonunda aynı insanları görüyoruz, ancak onlar zaten en azından kurtuluş umutlarını biraz kaybetmiş durumdalar. Saten'in “gerçeği” burada görülüyor. İllüzyonlar insanları yalnızca geçici olarak sakinleştirdi ve uyuttu. Bu, Luke'un görüşlerinin tutarsızlığını kanıtlayan oyunun mantığıdır.
“Altta” oyununun başarısı alaka düzeyinde yatıyor. Bugün bile okuyucuyu veya izleyiciyi durdurup düşündürüyor. Ve her insan kendisi için belirli sonuçlar çıkarır. Bu çalışma pek çok kişi gibi beni de kayıtsız bırakmadı. Satin'in görüşüne büyük ölçüde katılıyorum, insanın hem şefkatten hem de empatiden vazgeçemeyeceğine inanıyorum. İnsanların kendilerine ve güçlü yönlerine inanmalarına yardımcı olmak gerekir.
Makar Chudra, insanlardan hayal kırıklığına uğrayan bir şüphecidir. Çok yaşamış ve görmüş olduğundan yalnızca özgürlüğe değer verir. Makar'ın bir insan kişiliğini ölçtüğü tek kriter budur. İradenin kaybolması Chudra için mutlak bir değer bile değildir. Chudra'nın anlattığı efsanenin kahramanları Radda ve Loiko Zobar da özgürlüğü yaşamın ve aşkın üstünde tutuyor. Hayatı ve mutluluğu feda eden kahramanlar, neden özgürlüğe ihtiyaç duyduklarını bilmiyorlar. Will bellidir ama kahramanlar onu nasıl kullanacaklarını düşünmezler. “Yaşlı Kadın İzergil” hikayesinden Larra, sonuçta paha biçilmez özgürlük ve ölümsüzlük armağanının yükünü taşıyor. Yazar, bireyselliğin ve yalnızlığın mutluluk getiremeyeceğini savunuyor. Larra, sınırsız iradesini paylaşacak kimsesi olmadığı için insan yasalarından bağımsız olmayı bir ceza olarak algılıyor. Yazar, yavaş yavaş okuyucuları, yalnızlığın bir kişiye yük olduğu, onun kurtuluşu olmayan haçı haline geldiği fikrine yönlendiriyor. Gorki romantik bireyciyi çürütüyor.
Ve yalnızca Bubnov ve Satin "aşağıdan" bir çıkış yolu olmadığını anlıyor - bu yalnızca güçlülerin kaderi. Zayıf insanlar kendilerini kandırmaya ihtiyaç duyarlar. Er ya da geç toplumun tam teşekküllü üyeleri olacakları düşüncesiyle kendilerini avutuyorlar. Barınaklardaki bu umut, aralarında beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan gezgin Luke tarafından aktif olarak destekleniyor. Yaşlı adam herkeste doğru tonu bulur: Anna'yı ölümden sonra cennetsel bir mutlulukla teselli eder. Onu ahirette daha önce hissetmediği huzuru bulacağına ikna eder. Luka, Vaska Pepel'i Sibirya'ya gitmeye ikna eder. Güçlü ve kararlı insanlara yer var. Onun doğaüstü aşkla ilgili hikayelerine inanarak Nastya'yı sakinleştirir. Oyuncuya özel bir klinikte alkolizmden kurtulma sözü verildi. Tüm bunların en şaşırtıcı yanı Luke'un ilgisizce yalan söylemesidir. İnsanlara acır, yaşamaları için onlara umut vermeye çalışır. Ancak yaşlı adamın tesellileri tam tersi sonuçlara yol açar. Anna ölür, Oyuncu ölür, Vaska Ashes hapse girer. Görünüşe göre yazar, Saten'in ağzından Luka'yı kınıyor ve gezginin uzlaşmacı felsefesini çürütüyor. “Rahatlatıcı yalanlar var, uzlaştırıcı yalanlar var. Kimin kalbi zayıftır? ve tuhaf enerjilerle yaşayanların yalanlara ihtiyacı vardır. Bazıları destekliyor, diğerleri __ onun arkasına saklanıyor. Ve kendi işinin patronu kim? kim bağımsızdır ve başkalarının eşyalarını yemez - neden yalanlara ihtiyacı olsun ki? Yalanlar kölelerin ve efendilerin dinidir. Gerçek, özgür bir adamın tanrısıdır!”
Ancak Gorki o kadar basit ve anlaşılır değil; okuyucuların ve izleyicilerin kendileri için karar vermelerine olanak tanır: Luke'a gerçek hayatta ihtiyaç mı var yoksa kötü mü? Bir diğer dikkat çekici nokta ise toplumun bu karaktere karşı tutumunun yıllar içinde değişmesidir. "Altta" oyununun yaratılması sırasında Luka, insanlara karşı sınırsız şefkatiyle neredeyse olumsuz bir kahramansa, zamanla ona karşı tutum değişti. İnsanın kendisini yalnız ve başkalarına karşı işe yaramaz hissettiği zalim zamanlarımızda, Luka "ikinci bir hayat" aldı ve neredeyse olumlu bir kahramana dönüştü. Yakınlarda yaşayan insanlara, mekanik de olsa, zihinsel gücünü harcamadan üzülüyor ama acıları dinlemeye zaman buluyor, onlara umut aşılıyor ve bu zaten çok fazla. "Altta" oyunu, zamanla eskimeyen az sayıdaki eserden biridir ve her nesil, kendi zamanına, görüşlerine ve yaşam durumlarına uygun düşünceleri ortaya çıkarır. Bu, oyun yazarının yeteneğinin büyük gücü, geleceğe bakma yeteneğidir.
Gerçekle ilgili bir anlaşmazlıkta kim haklı: Luke mu, Saten mi? (M. Gorky’nin “Alt Derinliklerde” adlı oyununa dayanmaktadır)
Dostum - gerçek bu!
M. Gorki. Altta
“Aşağı Derinliklerde” oyunu M. Gorky tarafından 1902'de ilk Rus devriminin arifesinde yazılmıştır. Yalnızca eski toplumun sınıf düşmanlığı ve toplumsal hastalıkları hakkında değil, aynı zamanda halkın en geri, huzursuz kesimlerini bile içine alan karmaşık zihinsel mayalanma süreçleri hakkında da canlı bir fikir veriyor.
Oyundaki sefaletin ana filozofları Satin ve Luka'dır. Satin'in felsefesi neşeli alaycılıktır, kendisi daha keskin olduğu için hayatı bir oyun olarak algılamaktır. Ve Satin tuhaflıkları ve sürprizleri olan bir adam olmasına rağmen, düşünceleri serserilerin olağan yaşam tarzının çerçevesinden çıkmayı başarıyor.
Luka'nın imajında, sosyal alt sınıfların önemli bir kısmının arayışlarının ve gezintilerinin, hakikat arzusunun, yüksek ahlakın ve "düzenin" somutlaştığı sıradan bir halk gezgini filozofu görüyoruz. Luka, Hıristiyan renginde, çocuksu bir inancın, teselli etme ve teşvik etme arzusunun, kendi ahlakının ve kendi ironisinin paylaşıldığı, özgün bir görüş sisteminin temsilcisidir: “Dinle, yapma' karışma! Burada bir kadın ölüyor. Dudakları zaten toprakla kaplıydı. karışmayın!” Ancak insana olan inancı ve ona saygıyı vaaz eden bu gezgin, insanlara saygı duymaktan çok acıyor.
Luka, insanların ruhani yaşamının giderek daha yoğun bir karaktere büründüğü, tarihin alışılmadık bir döneminde çok seyahat etti. Yaşlı adam hükümet yetkililerine soğukkanlılıkla davranıyor. Medvedev'in sorusuna: "Kim o?" Sanki seni tanımıyorum. "" Luka sert ve hatta biraz da küçümseyen bir tavırla cevap veriyor: "Peki diğer insanları tanıyor musun?"
Luka çok dikkatli ve gözlemci bir insan, gelecekte her şeyin nasıl sonuçlanacağını, kötülük ve adaletsizlikle dolu bu zamanda hayatın nasıl olacağını bilmekle ilgileniyor. Zengin bir yaşam deneyimi var, birçok gerçek hikaye biliyor ve kendi çok ilginç sonuçlarını çıkarıyor: “Sibirya bir insana insan dışında hiçbir şey öğretemez. o sana çok şey öğretebilir. ve çok hızlı bir şekilde."
Ancak Luke'un dünya görüşünün zayıf noktası nesnel gerçeklerin olmayışıdır: "İnandığınız şey, inandığınız şeydir." Teselli ve inanç kisvesi altında sığınak sakinleri arasında inançsızlık ve umutsuzluk ektiği ortaya çıktı. İnsana olan inancı vaaz ederek oyunun kahramanlarına yalnızca kısa bir süre için umut verir, ardından acı bir hayal kırıklığı başlar. Bunun nedeni, yaşlı kişinin bir kişinin gerçek durumunun değiştirilemeyeceğine gizlice ikna olmasıdır.
Luka'nın faaliyetleri sonucunda insanlar kendi uydurdukları sahte bir dünyada yaşamaya devam ediyorlar. Bunun en korkunç sonuçlarından biri de yaşlı adam tarafından cesaretlendirilen ve sonunda her şeyin bir yalan olduğunu anlayan Aktörün intihar etmesidir.
Luke'un "iyilik için yalan söylemesine" rağmen çoğu zaman yanılsamaları ve yalanları gerçeğe tercih ettiği ortaya çıktı: "Gerçekten gerçeğe ne için ihtiyacınız var? O gerçekten sana çok fazla gelebilir."
M. Gorky'nin “Derinliklerde” adlı oyunundaki saten, Luke'un ideolojik rakibidir. Her ne kadar onu düşünmeye sevk eden yaşlı adam olsa da Satin başka ilkelere bağlı kalarak insanın değeri düşüncesini ulaşılmaz bir boyuta çıkarıyor: “İnsan özgürdür!” Luke, insanların kendi başlarına değil, daha iyi bir şeyin malzemesi olarak değerli oldukları teorisini öne sürerse, Satin akıl yürütmesinde daha da ileri gidebildi: “Her şey bir insandadır, her şey bir insan içindir! İnsan! Bu harika! Kulağa hoş geliyor. gururla. Kişiye saygı duymalıyız! Pişman olmayın. Onu acıyarak aşağılamayın. saygı duyulmalı!”
Ve Saten eylemlerden çok söz adamı olsa da, konuşması ve anlayışı, hayata olan inancının, yaşam kıvılcımının kendisinin "dibinde" sönmediğine tanıklık ediyor. Saten, aforizmalarından birinde Luka'nın şiddetli bir rakibi gibi davranıyor: “Yalan, kölelerin ve efendilerin dinidir. Gerçek, özgür bir adamın tanrısıdır."
Bu karakterlerin ikisi de benim için çok değerli: görüşleri, dünya görüşleri. Luka'nın ortaya çıkmasıyla birlikte barınak sakinleri düşünmeye, aramaya başladı, daha parlak bir yaşam istiyorlardı, ancak bunu muhtemelen kendileri de belli belirsiz anladılar.
Tekerleği itmezseniz dönmez. Satin, Luke'un önerisinden yola çıkarak insanın önemiyle ilgili sonuca vardı. Daha doğrudan ve dürüst bir yol seçtiği için Luke'un ötesine geçti. İnsana inanmayı başaran ve Luke'un sahte hümanizmini reddeden kişi Saten'di: "İnsan gerçektir!" Ancak doğru sonuçlara varan Satin, daha önce olduğu gibi bireyci olarak kaldı.
Bir insan hemen değişemez; zaman alır. Yani hayatta Luka'nın tesellisine, cesaretlendirmesine, başkalarına gösterdiği ilgiye ihtiyaç duyduğu dönemler vardır, ancak aynı zamanda yalnızca Saten'in belirleyici sözünün gerçeği insan kalbine taşıyacağı anlar da vardır.
Popüler Denemeler
8. Sınıf Konuları 1. 1. Eğitim ipoteklerinde ne tür araştırmalar yapılmalıdır? a) ön vidnikovy; b) seferi; geleneksel; d) aero ta
Geleceğin tarih öğretmenlerinin mesleki eğitimi kavramsal yeniden düşünme aşamasındadır. Sosyal ve insani disiplinlerin (tarih dahil) sistemdeki yeri
Propaganda ekibinin üyeleri müzik eşliğinde sahneye çıkıyor. Ders 1. Hayatta en az bir kez, evde, doğayla iç içe
Garip bir şekilde haftanın en sevdiğim günü Perşembe. Bu gün arkadaşlarımla havuza gidiyorum.
Yeni çalışmalar
Sınav makaleleri
Her şair ve yazar, eserinde kendisini ilgilendiren sorunları mecazi olarak yeniden düşünmeye ve bulmaya çalıştığı özel bir dünya yaratır.
Ukrayna'yı seviyorum Poznavalno-rozhdestvennyi zakhid Veducha: Merhaba sevgili arkadaşlar! Ellerinize sağlık, gerçekten bu sözler harika mı? Koku bizi yakınlaştırıyor
UKRAYNA'DA MEDYA FARKINDALIĞININ GELİŞTİRİLMESİ KAVRAMI Ukrayna Ulusal Pedagoji Bilimleri Akademisi Başkanlığı'nın 20 Mayıs 2010 tarihli kararı, Protokol No. 1-7/6-150 ile övgüyle söz edilmiştir.
1 Akhmatova Pasternak hakkında şöyle yazdı: Bir tür sonsuz çocuklukla ödüllendirildi, O cömertlik ve uyanıklık parlıyordu, Ve tüm dünya
Deneme "Luka ve Saten"
Oyunun ilk sorunu hakikate dair felsefi bir tartışmadır. İkincisi - barınak sakinleri için daha iyi olan nedir? 1) Luke'un beyaz yalanı. 2) Gerçek Saten. Üçüncüsü ise insanı “en altta” tutan dayanak yalanıdır. "Altta" adlı oyunda. Gorki, hayattan kırılmış, ölüme mahkum insanları gösteriyor. Kahramanların iç dünyaları eylemlerden değil, konuşmalardan ortaya çıkar.
Her kahraman kendi felsefesini, kendi fikrini taşır. Oyunun temel felsefi sorunu hakikat konusundaki tartışmadır. Bu anlaşmazlıklar oyun boyunca barınak sakinleri arasında ve en önemlisi Luka ile Satin arasında yaşanıyor. Luka'nın felsefesi insana olan inançtır: "İnsana saygı duyulmalı!" İnanç, bir kişinin korkunç gerçeklikten güzel yanılsamalar dünyasına kaçmasına yardımcı olduğu için gerçek gerçeğin yerini alabilir.
Luka'nın gelişiyle sığınaktaki atmosfer daha insani bir hal aldı. Luka, yok olan insanlara en azından biraz umut vermeye çalışıyor: "Herkes kendisi için yaşadığını düşünüyor, ama o daha iyiye gidiyor", "aşağıda" yaşayanlara rahatlık getirir, onları teselli eder, herkesin içindeki Adam'ı uyandırır. Nesnelerin dünyasından kaçan Baron şöyle haykırıyor: "Ama bir nedenden dolayı doğdum."
Anna'yı ölümden sonraki mutlu sessizlikle ilgili konuşmalarla sakinleştiriyor, Ash Sibirya'da özgür bir yaşamın fotoğraflarıyla baştan çıkarıyor, Natasha olası aşkla, Oyuncuya alkolizm hastanesinden bahsediyor ve şöyle düşünüyor: “Bugün çalıştım, caddeyi süpürdüm ama votka içmedim!” Luka teselli ve umut dolu sözler söylüyor ama verdiği sözlerin hepsi yalan. Luka, doğru topraklarla ilgili benzetmeyi anlatarak bazen yalanın insanlar için ne kadar kurtarıcı olduğunu ve gerçeğin ne kadar tehlikeli olduğunu gösteriyor. Ancak barınak sakinleri için en önemli anda, çoğu kişi daha iyi bir şeye inanmaya başladığında Luka ortadan kaybolur. Luka'nın uyandırdığı insanlar dış dünyayla çatışır ve içler acısı durumlarını değiştiremezler: Aktör kendini astı, Ashes hapiste, Natasha kayıp, Anna öldü.
Bu trajik sonla Gorki, Luka'nın yanıldığını gösterir. Oyun boyunca Luke, sözde diğer insanların yararına yalan söyler, ancak aslında bu yalan yalnızca onları yok eder. Neden yalan söylüyor? Belki de söylediklerine olan inancını daha da doğrulamak için. Luke'un felsefesi Satin tarafından reddediliyor: “Yalanlar kölelerin ve efendilerin dinidir. Gerçek, özgür bir adamın tanrısıdır!” Saten, Luka'nın felsefesinden insana olan inancını alır: "İnsan gerçektir!", ama acımadan. Satin bir filozoftur, insanın anlamından bahseder: “Yalnızca insan vardır, geri kalan her şey onun ellerinin ve beyninin işidir.” Bazen alaycı olabilir ve Satin'in kendisinin ve tüm insanların içindeki kiri ortaya çıkaran da bu sinizmdir. diğerleri sakinlerle yan yana yaşıyor. Kart keskinliği olan Saten, ne yaşamdan ne de ölümden korkmuyor. Adını, işini kaybetti ama koşullardan bağımsız, özgürlüğe değer veriyor: “Hissedmek güzel bir insan gibi!”
Ancak Saten mevcut durum için uygun değil. Saten'in insana, zihnine inanç aşılayan sözleri, ortak bir kaderde birleşen gece barınakları üzerinde yalnızca geçici bir etki yarattı ve hapishane şarkısında şöyle ifade edildi: “Özgür olmak istiyorum ama zinciri kıramıyorum. .”
Gerçekçi olmayan umutların trajedisi, kelimelerin anlamsızlığı her kahramana yansır. Genel güçsüzlüğün yükü Gorki'nin tüm karakterlerini dibe sürüklüyor.
İki gerçek (M. Gorky’nin “Aşağı Derinliklerde” oyunundaki Luka ve Saten görüntüleri)
“Altta” karmaşık, çelişkili bir çalışma. Ve gerçekten harika olan her eser gibi, oyun da tek satırlık, açık bir yoruma tolerans göstermez. Gorky, hiçbirine karşı kişisel tutumunu açıkça göstermeden, insan yaşamına tamamen farklı iki yaklaşım sunuyor.
Bu eserin ana karakterleri Luka ve Satin'dir. İnsan kaderine dair iki gerçeği, iki bakış açısını ifade ediyorlar. Bu iki gerçek birbirinden ne kadar farklıysa, onları taşıyanların görüntüleri de bir o kadar farklıdır.
Luke, hiçbir yerden gelmeyen ve hiçbir yere gitmeyen bir gezgindir. Hem konuşmasında hem de hareketlerinde yumuşaktır, herkese karşı şefkatli ve naziktir, düşmanları yoktur ve olmak istemez. Ağzından çıkan tek kelime teselli sözleriydi. Ve kahraman, sığınağın hemen hemen her sakini için bu tür sözler bulur. Luka, hırsız Vaska Pepl'e özgür bir insanın Sibirya'da yaşayabileceği mutlu hayatı anlatır. Kronik sarhoş Aktöre - alkolizm için ücretsiz tedavi sağlayan harika bir klinik hakkında. Yaşlı adam, veremden ölen zavallı Anna için başka sözler buluyor: “Öyleyse öleceksin ve huzur içinde olacaksın. başka hiçbir şeye ihtiyaç duyulmayacak ve korkacak hiçbir şey yok. Ölüm; her şeyi sakinleştirir. Eğer ölürsen dinleneceksin. “Ancak bu tesellilerin kimseye faydası olmadı, çünkü kahraman kişinin kendi gücüne olan inancını güçlendirmedi, onu yaşam mücadelesine hazırlamadı. Örneğin, ölmeden önce Anna, Luke'un mutlu bir ölümden sonraki yaşamla ilgili güvencelerine rağmen, en azından biraz yaşamanın hayalini kuruyor. Ash, Kostylev cinayeti nedeniyle ağır çalışmaya gitmek zorunda kalacak. Yaşlı adamın gitmesinin ardından oyuncu, bulduğu inancını kaybederek kendini astı. Gezginin zayıflığı açıktır. Ancak oyundaki olumlu rolünü unutmamalıyız. Barınak sakinlerini "mayalandıran", içlerinde uykuda yatan tüm güzel şeyleri ve her şeyden önce insan onuru duygusunu uyandıran, Satin'in dediği gibi "eski maya" oydu. Peki Luke'un kendisi kendi sözlerine inanıyor mu? Hayır, hayatın kararlı bir şekilde yeniden yapılandırılması olasılığına inanmıyor ve inanmıyor çünkü bir kişinin en başından beri zayıf olduğuna inanıyor. Kahraman, bu dünya görüşüne dayanarak toplumsal temelleri değiştirmeye değil, sıradan insanların taşıdığı acıyı hafifletmeye çalışır. Onun gerçeği rahatlatıcı bir yalandır.
Serseri Saten'in görüntüsünde bambaşka bir insan tipi, bambaşka bir yaşam pozisyonu gösteriliyor. Saten hakikatin savaşçısıdır. Sadece kız kardeşinin onurunu savunduğu için hapse girdi. İnsan adaletsizliği ve yıllarca süren korkunç ihtiyaç, kahramanı kızdırmadı. Ve bunu kıza olan sevgisiyle kolayca hatırlıyor: "Ne hoş, kardeşim, küçük bir insan kız kardeşim vardı!" İnsanlara Luke'tan daha az sempati duymuyor, ancak insanların basit tesellisinde bir çıkış yolu - acının hafifletilmesi - görmüyor. Ve bu kahramanın daha radikal özlemlerin destekçisi olarak hareket ettiği söylenemese de, yazarın insanı ve insan haklarını savunmak için ağzından bir monolog koyuyor: "İnsan özgürdür, her şeyin bedelini kendisi öder." Saten imajı belirsiz bir duygu, yüksek düşünceler, asil özlemler ve karakterin genel pasif varlığı arasında bir kontrast hissi bırakıyor. Satin içki içmeyi ve kağıt oynamayı seviyor. Zekası ve karakter gücü açısından herkesten üstün ama yine de Kostylevo barınağında kendini rahat hissediyor. Onun gerçeği nedir? Saten'in olumlu bir programı yok, ancak Luke'un konumunun aksine, kahraman yalanları kararlı ve geri dönülmez bir şekilde reddediyor ve buna "kölelerin ve efendilerin dini" adını veriyor.
Böylece dramada iki gerçek bir arada var oluyor: kişisel olmayan nezaketiyle Luka'nın gerçeği, "kutsal yalanı" ile Hıristiyan alçakgönüllülüğü ve biraz acımasız ama gururlu Saten'in gerçeği - yalanların inkarının gerçeği. Ve birbirinden çok farklı olan bu iki konumun iç çatışması tarih tarafından çözüldü. Tarih, dünyanın ancak güçlü yöntemlerle yeniden yaratılabileceğini ve teselli sözlerinin insanların daha mutlu olmasına yardımcı olmayacağını göstermiştir. Ama bana öyle geliyor ki bu, Saten'in yolunun en iyisi olduğu anlamına gelmiyor, bu sadece iyiliğin bile "yumruklarla olması gerektiği" acımasız dünyamızın yapısıdır.
205796 kişi bu sayfayı görüntüledi. Kayıt olun veya giriş yapın ve okulunuzdan kaç kişinin bu makaleyi kopyaladığını öğrenin.
Dosshouses'un bir kişi hakkındaki anlaşmazlığı (M. Gorky'nin "Aşağı Derinliklerde" adlı oyununun 3. Perdesinin başlangıcındaki diyaloğun analizi)
Gorki'nin adamı hakkındaki gerçek, Luka'nın gerçeğini ve Saten'in gerçeğini içerir (M. Gorky'nin "Aşağı Derinliklerde" oyununa dayanmaktadır)
M. Gorky'nin “Altta” adlı oyunundaki İnsan hakkında düşünceler.
Gorki'nin “Derinliklerde” oyunundaki insanla ilgili anlaşmazlıklar
/ Eserler / Gorki M. / Aşağı Derinliklerde / İki gerçek (M. Gorky’nin “Aşağı Derinliklerde” oyunundaki Luka ve Saten görüntüleri)
Ayrıca “Altta” adlı çalışmaya da bakınız:
M. Gorky'nin “Derinliklerde” oyunundaki hakikate dair tartışma
Maxim Gorky'nin “Aşağı Derinliklerde” adlı oyununun türü felsefi bir drama olarak tanımlanabilir. Yazar, bu eserinde insan ve onun varlığının anlamı hakkında pek çok sorunlu soruyu gündeme getirmeyi başardı. Ancak "Altta" oyunundaki gerçekle ilgili tartışma önemli hale geldi.
Yaratılış tarihi
Oyun 1902'de yazıldı. Bu dönem ciddi bir ekonomik krizle karakterize edildi; bunun sonucunda fabrikaların kapanması nedeniyle işçiler işsiz kaldı ve köylüler dilenmeye ve dilenmeye zorlandı. Bütün bu insanlar ve onlarla birlikte devlet de kendilerini hayatlarının en dibinde buldular. Düşüşün boyutunu tam olarak yansıtmak için Maxim Gorky, kahramanlarını nüfusun tüm kesimlerinin temsilcileri yaptı. Bu, maceracı, eski bir Aktör, bir fahişe, bir çilingir, bir hırsız, bir kunduracı, bir tüccar, bir pansiyon sahibi ve bir polis memuru olan bir Baron'dur.
Ve işte bu gerilemenin ve yoksulluğun ortasında, yaşamın temel ebedi soruları soruluyor. Ve çatışma, "Altta" oyunundaki gerçek hakkındaki anlaşmazlığa dayanıyordu. Bu felsefi sorun uzun zamandır Rus edebiyatı için çözümsüz hale geldi; Puşkin, Lermontov, Dostoyevski, Tolstoy, Çehov ve diğerleri bunu üstlendi. Ancak Gorki bu durumdan hiç korkmadı ve didaktizmden ve ahlaktan yoksun bir eser yarattı. İzleyici, karakterlerin ifade ettiği farklı bakış açılarını dinledikten sonra kendi seçimini yapma hakkına sahiptir.
Gerçek hakkında anlaşmazlık
Yukarıda bahsedildiği gibi "Aşağı Derinliklerde" oyununda Gorky sadece korkunç bir gerçekliği tasvir etmekle kalmadı, yazar için asıl mesele en önemli felsefi soruların cevaplarıydı. Ve sonunda edebiyat tarihinde eşi benzeri olmayan yenilikçi bir eser yaratmayı başarıyor. İlk bakışta anlatı dağınık, olay örgüsünden yoksun ve parçalı gibi görünse de yavaş yavaş mozaiğin tüm parçaları bir araya gelir ve her biri kendi gerçeğinin taşıyıcısı olan kahramanların çatışması izleyicinin önünde ortaya çıkar.
“Altta” oyunundaki hakikat tartışması gibi bir konu çok yönlü, belirsiz ve tükenmez. Daha iyi anlaşılması için derlenebilecek bir tablo üç karakter içerecektir: Bubnov, Luka ve Satin. Gerçeğe duyulan ihtiyaç konusunda hararetli tartışmalara öncülük edenler bu karakterlerdir. Bu soruyu cevaplamanın imkansızlığını fark eden Gorki, izleyici için eşit değerde ve aynı derecede çekici olan bu kahramanların ağzına farklı görüşler sokar. Yazarın kendisinin konumunu belirlemek imkansızdır, bu nedenle bu üç eleştiri imgesi farklı yorumlanmaktadır ve kimin gerçeğe bakış açısının doğru olduğu konusunda hala bir fikir birliği yoktur.
“Altta” adlı oyunda hakikat konusunda tartışmaya giren Bubnov, gerçeklerin her şeyin anahtarı olduğu görüşündedir. Daha yüksek güçlere ve insanın yüksek kaderine inanmıyor. İnsan ancak ölmek için doğar ve yaşar: “Her şey böyledir; doğarlar, yaşarlar, ölürler. Ve ben öleceğim... ve sen... Neden üzüleyim ki..." Bu karakter hayattan umutsuzca ümitsizdir ve gelecekte neşeli hiçbir şey görmez. Ona göre gerçek şu ki, insan dünyanın şartlarına ve zulmüne karşı koyamaz.
Bubnov'a göre yalan kabul edilemez ve anlaşılmaz, yalnızca gerçeğin söylenmesi gerektiğine inanıyor: "Peki insanlar neden yalan söylemeyi seviyor?"; “Bence tüm gerçeği olduğu gibi bırakın!” Açıkça, tereddüt etmeden, başkalarına bakmadan fikrini ifade eder. Bubnov'un felsefesi dürüst ve insana karşı acımasızdır; komşusuna yardım etmenin ve onunla ilgilenmenin hiçbir anlamı olmadığını düşünüyor.
Luke için asıl mesele gerçek değil, tesellidir. Barınak sakinlerinin günlük yaşamlarındaki umutsuzluğa en azından bir anlam kazandırmaya çalışarak onlara sahte umutlar veriyor. Onun yardımı yalanlarda yatıyor. Luka insanları iyi anlıyor ve herkesin neye ihtiyacı olduğunu biliyor, buna dayanarak sözler veriyor. Böylece, ölmekte olan Anna'ya ölümden sonra onu barışın beklediğini söyler, Oyuncuya alkolizmin tedavisi için umut verir ve Ash'e Sibirya'da daha iyi bir yaşam vaat eder.
Luka, “Altta” adlı oyunda hakikat tartışması gibi bir sorunun kilit isimlerinden biri olarak karşımıza çıkıyor. Onun sözleri sempati ve güvence dolu ama içlerinde tek bir doğruluk payı yok. Bu görüntü dizideki en tartışmalı görüntülerden biridir. Uzun bir süre edebiyat bilginleri onu yalnızca olumsuz yönden değerlendirdi, ancak bugün birçok kişi Luka'nın eylemlerinde olumlu yönler görüyor. Onun yalanları, çevredeki gerçekliğin zulmüne direnemeyen zayıfları teselli ediyor. Bu karakterin felsefesi nezakettir: “İnsan iyiliği öğretebilir. İnsan inanırken yaşadı ama inancını yitirip kendini astı.” Bu bağlamda, yaşlı bir adamın onlara nazik davrandığında iki hırsızı nasıl kurtardığının hikayesi açıklayıcıdır. Luke'un gerçeği, o kişiye acıması ve onun yaşamasına yardımcı olacak daha iyi bir şeyin olasılığı için yanıltıcı da olsa ona umut verme arzusudur.
Saten, Luke'un ana rakibi olarak kabul edilir. “Altta” oyunundaki gerçek hakkındaki ana tartışmayı bu iki karakter yürütüyor. Satin'in alıntıları Luke'un şu ifadeleriyle keskin bir tezat oluşturuyor: "Yalanlar kölelerin dinidir", "Gerçek özgür bir adamın tanrısıdır!"
Saten için yalanlar kabul edilemez, çünkü bir insanda güç, dayanıklılık ve her şeyi değiştirme yeteneği görür. Merhamet ve şefkat anlamsızdır, insanların bunlara ihtiyacı yoktur. İnsan-tanrı hakkındaki ünlü monologu söyleyen de bu karakterdir: “Yalnızca insan vardır, geri kalan her şey onun ellerinin ve beyninin işidir! Bu harika! Kulağa gurur verici geliyor!
Yalnızca gerçeği tanıyan ve yalanları reddeden Bubnov'un aksine Satin, insanlara saygı duyuyor ve onlara inanıyor.
Dolayısıyla “Altta” oyunundaki hakikat tartışması olay örgüsünü oluşturuyor. Gorki bu çatışmaya net bir çözüm sunmuyor, her izleyicinin kendisi için kimin doğru olduğunu belirlemesi gerekiyor. Ancak Satin'in son monologunun hem insana bir ilahi hem de dehşet verici gerçekliği değiştirmeye yönelik bir eylem çağrısı olarak duyulduğunu da belirtmek gerekiyor.
Gorki'nin Günü'nde oyunundaki gerçek ve yalanlarla ilgili tartışma, deneme
Yazar, "Altta" adlı oyununda, insanın hayatta kendisi için neyin daha önemli olduğunu seçmesi gerektiğini yazıyor; bazen öldürücü olan gerçek ile dinlemesi çok keyifli olan yalan. şarkı. Eserde bu iki gerçeği temsil eden iki ana karakter Luke ve Satina yer alıyor. Üç tür yalan vardır: Kurtuluş için söylenen bir yalan, kişinin hedeflerine ulaşması için söylenen bir yalan ve sadece gerçek olmayan bir yalan.
Luke'un konumu insanlara şefkat göstermektir ve onların talihsizliklerine rağmen, insanların hayatın acımasız gerçeğinden kurtulmalarına yardım etmeye çalışır. Luka herkese umut ve rahatlık vermeye çalışır, bu yüzden Anna ile öbür dünyayı bir tatil olarak konuşur, Nastya'nın gerçekten aşık olduğuna inanır ve Oyuncuya sarhoşluğunun ücretsiz olarak iyileştirilebileceğini söyler. İnsanlara bu hayatta eksik oldukları desteği vermek için altın bir rüya rüyası verir. Ash ile konuşurken ona gerçeğin bir kişi üzerinde her zaman olumlu bir etkisi olmadığını, bazen bunu bilmemenin daha iyi olduğunu çünkü öldürebileceğini söyler.
Luka'nın barınakta ortaya çıkmasıyla herkese gerçeği söylemeye alışkın olan ve bunu her yerde teşvik eden Satin ile anlaşmazlığa düşer. Satina yalnızca gerçekte gerçeği bulur ve kendini gereksiz yanılsamalara kaptırmaz. Luke ile konuşurken, elbette kendisiyle yaptığı konuşmada, bunun her insanın işi olduğu, neye inanılması gerektiği ve Luke'un onlara söylediklerine inanmaya değer olup olmadığı hakkında konuşuyor. Luke insanları mutlu, iyi ve kaygısız bir hayata inandırıyor, ancak sonunda Satina, gerçeğin sözlerini kabul etmek zor olsa bile, bunu kabul etmenin kendinizi eğlendirmekten daha iyi olduğunu söylerken haklı çıktı. anlaşılmaz umutlarla ve hayal kırıklığıyla sonuçlanır. Luka kimse için daha iyi bir şey yapmadı, Anna ve Aktör hala öldü, Ash tutuklandı ve Natasha ortadan kayboldu, kene bile hayal kırıklığına uğradı ve yoksulluğuna boyun eğdi. Luka onları her konuda aldatmadı, gerçekten alkol tedavisi görüyorlar, sadece Aktör bağımlılığından vazgeçmek istemedi.
Gorki, oyununun başında insanların iyi bir hayata inandığını ve umut ettiğini, oyunun sonunda ise herkesin, insana olan son inancını da öldüren hayatın acımasız gerçeğiyle karşı karşıya kaldığını yazıyor. Gorky oyunuyla okuyucuya aldanmamak gerektiğini, çünkü gerçek ortaya çıktığında onu kabul etmenin çok daha acı verici olacağını aktarmak istedi. Maxim Gorky, insanlar arasındaki ilişkilerinizi gerçeğe dayalı olarak kurmanız ve kimseyi yanıltmamanız çağrısında bulunuyor; her insanın gerçeği ne olursa olsun bilme hakkı vardır.
Deneme Gorky'nin Derinlikteki Oyununda Gerçek ve Yalanlarla İlgili Anlaşmazlık
Yazarın yirminci yüzyılda yarattığı Maxim Gorky'nin "Aşağı Derinliklerde" oyunu, o dönemin insanlarının zorlu yaşamını yansıtıyor ve her insanın hayatı boyunca sorduğu temel soruların çoğuna değiniyor. Bununla birlikte, çalışmada ortaya çıkan ana konuyu ayrı ayrı vurgulamak isterim - işin üç kahramanının - Satin, Bubnov ve Luka'nın dahil olduğu gerçek ve yalanlarla ilgili tartışma.
Uzak geçmişte aktif, neşeli ve bilgili bir kişi olan ve gerçekten hem iyi okumuş hem de ilginç diyebileceğimiz Satin, birkaç yıl önce işlenen bir suç olan kendi karısını öldürme suçundan dolayı cezasını çektikten sonra günlerini bir sığınma evinde geçiriyor. . Kahraman, sözde "beyaz yalan" veya "beyaz yalan" a karşı olumsuz bir tavır sergiliyor, yalanın sıradan ve ilkel bir yalandan başka bir şey olmadığına ve başlangıçta bunu hak eden bir kişiyle ilgili bariz ve haksız bir yalan olduğuna içtenlikle inanıyor. gerçeği bilmek. Saten, bir kişinin birçok zorlukla ve yaşam denemeleriyle başa çıkabileceğine inanıyor, bu nedenle ona teorik olarak yardım etmek için yalan kullanmak adil değil - bu bir yardım değil, bu insan onurunun aşağılanmasıdır.
Buna karşılık, "Derinliklerde" gerçek ve yalan tartışmasının ikinci katılımcısı olan Bubnov, hayatta ve genel olarak insanlarda derin hayal kırıklığına uğramış bir kişidir. Karakter zalim, alaycı ve uzlaşmazdır ve insan yaşamını değerli görmez, ardımızda herhangi bir manevi miras bırakmadan, daha sonra ölmek için doğduğumuza inanır. Bubnov yalan söylemenin bir manasını görmüyor, çünkü bunun en ufak bir anlamı olmadığına inanıyor - eğer gerçeği söyleyebiliyorsan neden yalan söyleyesin ki? Sonuçta ne gerçeğin ne de yalanın küresel anlamda anlamlı bir anlamı yok.
Anlaşmazlığın üçüncü katılımcısı olan Luke, yalanların her insanın hayatının ayrılmaz bir parçası olduğuna içtenlikle inanıyor. İnsanlara sadece duymak istediklerini söyler, böylece başlangıçta acı ve sorunlarla dolu olan hayatlarını kolaylaştıracağına inanır. Luka, her bir kişiye ve genel olarak insanlığa karşı bir acıma duygusu hissediyor, bu nedenle insanlarla iletişimde samimi olmanın gerekli olduğunu düşünmüyor.
Bu tartışmada kimin haklı, kimin haksız olduğuna kesin olarak cevap vermenin inanılmaz derecede zor olduğuna inanıyorum. Tartışmaya katılanların her birinin, yaşadıkları zorluklar ve yaşadıkları acılar hakkında, zorlu yaşam deneyimlerine dayanan kendi gerçekleri vardır. Birisi alaycılıkla kurtarılır, biri kulağa hoş gelen yalanlardan oluşan bir perdeyle gerçeklik dünyasından çitle çevrilir ve biri hayatı olduğu gibi kabul etmeye hazırdır - zor, belirsiz ama aynı zamanda büyük ölçüde dolu güzel etkinliklerle.
Kanımca, "Altta" adlı dramada Maxim Gorky, gerçeğin ne kadar göreceli olduğunu göstermek için aynı konuda tamamen farklı üç bakış açısını mümkün olduğunca tam olarak ortaya çıkarmaya çalıştı. Bazıları için Luka gerçekten erdemli bir insandır, ancak diğerleri için sıradan bir yalancıdır. Gorki'nin okuyuculara sorduğu soruların bu kadar derin ve felsefi olmasının nedeni budur - bunlara tek bir doğru cevap yoktur.
Derinlik Oyununda Gerçek ve Yalan Tartışması
Birkaç ilginç makale
Viktor Astafiev'in "İçinde Olmadığım Fotoğraf" hikayesi, köy fotoğrafçılığının halkımızın ve onların tarihinin kroniği olduğu cümlesiyle bitiyor." Günümüzde bu ifade giderek gücünü kaybetmeye başlıyor.
Sanat... Bir insanın ruhunu küllerinden diriltebilir, ona inanılmaz duygu ve hisler yaşatabilir. Sanat, yazarların düşüncelerini insanlara aktarmaya ve onları güzelliğe alıştırmaya çalıştıkları bir araçtır.
Dubrovsky, A.S.'nin en iyi romanlarından biridir. Puşkin. Bu eserdeki karakterlerin tamamı farklı karakter özelliklerine sahiptir.
Yeni Yıl, yılın en iyi ve en sevilen tatillerinden biridir. Onu sadece çocuklar değil yetişkinler de seviyor. Bu, dünyanın tüm ülkeleri tarafından kutlanan bir bayramdır. Bu mutlu günlerin ölümsüz simgelerinden biri de Noel Baba'dır.
Nekrasov, "Don, Kırmızı Burun" şiirinde köylü yaşamını tüm zorlukları ve sorunlarıyla anlatıyor. Yazar, köylü aileler için hayatın ne kadar zor olduğunu ve kadınların ne kadar güçlü olduğunu gösteriyor.
- EMEKLİLİKLERE İLİŞKİN YENİ TASARIM YASA HAKKINDA BİLİNMESİ GEREKENLER Rusya Federasyonu Devlet Duması, federal yasa taslağını ilk okumada onayladı “Rusya Federasyonu'nun atama ve ödeme konularına ilişkin bazı yasama işlemlerinde değişiklik yapılması hakkında […]
- DEVLET GÖREVİ DEVLET GAYRİMENKUL HAKLARININ KAYDI 2018 Rusya Federasyonu Vergi Kanunu (İkinci Bölüm), Bölüm 25.3 Devlet Vergisi (26 Temmuz 2018 itibarıyla metin) Devlet Vergisi, […]
- Konuyla ilgili ders özeti: “Temizlik sağlığın anahtarıdır” “Bilgi dersi” kurslarında% 60'a varan indirimlerden yararlanmak için acele edin Kostroma şehrinin belediye bütçeli okul öncesi eğitim kurumu “Anaokulu No. 34” […] konusunda doğrudan eğitim faaliyetleri
- Dimitrovgrad şehrinde avukat olarak uzaktan çalışma Çalışan için gereklilikler: Avukat olarak çalışmak için yasa ve yönetmelik bilgisi gereklidir. Yeni mevzuat düzenlemelerinin takibi. Ceza muhakemesi kanunu hakkında bilgi sahibi olmak. İstenilen yaş: 25 ila 65 yaş arası. Maaş: […]
- Kaç Rus'un emekliliğe kadar yaşayacağı biliniyor.Emeklilik yaşının kademeli olarak yükseltilmesi halinde erkeklerin yaklaşık yüzde 17,4'ü ve kadınların yüzde 6,5'i emekliliği göremeyebilir. Bu, Ekonomi Yüksek Okulu Demografi Enstitüsü tarafından bildirildi. […]
- Sosyal yardımların ödenmesi için son tarihler. Engelli aylığı hangi andan itibaren hesaplanır? Rusya'da çok sayıda engelli yaşıyor ama buna rağmen her birine bir gün bile yoksulluk sınırının altında görünmeyecek şekilde geçim sağlanıyor. Bunun için […]
"Altta" adlı oyunda M. Gorky, dezavantajlı insanların içinde bulunduğu kötü duruma dikkat çekmek için yalnızca korkunç bir gerçekliği tasvir etmeye çalışmıyor. Gerçekten yenilikçi bir felsefi ve gazetecilik draması yarattı. Görünüşte birbirinden farklı bölümlerin içeriği, üç gerçeğin, hayata dair üç fikrin trajik bir çarpışmasıdır.
İlk gerçek Bubnov'un gerçeğidir, buna gerçeğin gerçeği denilebilir. Bubnov, insanın ölmek için doğduğuna ve onun için üzülmeye gerek olmadığına inanıyor: “Her şey böyle: doğuyorlar, yaşıyorlar, ölüyorlar. Ve ben öleceğim... ve sen... Neden üzüleyim ki... Sen her yerde gereksizsin... ve dünyadaki tüm insanlar gereksiz." Gördüğümüz gibi Bubnov kendisini ve başkalarını tamamen inkar ediyor; umutsuzluğu inançsızlıktan kaynaklanıyor. Onun için gerçek, insanlık dışı koşulların acımasız, öldürücü bir baskısıdır.
Luka'nın gerçeği, şefkatin ve Tanrı'ya olan inancın gerçeğidir. Serserilere daha yakından baktığında her biri için teselli sözleri buluyor. Yardıma ihtiyacı olanlara karşı duyarlı ve naziktir, herkese umut aşılar: Oyuncuya alkolikler için bir hastaneden bahseder, Ash'e Sibirya'ya gitmesini tavsiye eder ve Anna ile öbür dünyadaki mutluluk hakkında konuşur. Luke'un söyledikleri basit bir yalan değil. Aksine, her türlü umutsuz durumdan bir çıkış yolu olduğu inancını uyandırır. "İnsan her şeyi arıyor, herkes en iyisini istiyor, Allah sabır versin!" - Luka içtenlikle söylüyor ve ekliyor: "Kim ararsa bulacaktır... Sadece ona yardım etmelisin..." Luka insanlara kurtarıcı iman getirir. Bir insana acımakla, şefkatle, merhametle, ilgiyle onun ruhunu iyileştirebileceğini düşünür ki, en alçak hırsız şunu anlasın: “Daha iyi yaşamalısın! Böyle yaşamalısın... böylece kendine saygı duyabilirsin..."
Üçüncü gerçek ise Saten'in gerçeğidir. İnsana Tanrı gibi inanır. İnsanın kendine inanabileceğine ve kendi gücüne güvenebileceğine inanır. Acıma ve şefkatin hiçbir manasını görmüyor. “Sana acırsam bunun sana ne faydası olacak?” - Kleshch'e sorar.. Ve sonra insan hakkındaki ünlü monologunu söyler: “Yalnızca insan vardır, geri kalan her şey onun ellerinin ve beyninin işidir! İnsan! Bu harika! Kulağa gurur verici geliyor! Saten sadece güçlü bir kişilikten bahsetmiyor. Kendi takdirine göre dünyayı yeniden inşa edebilen, evrenin yeni yasalarını yaratabilen bir insandan - bir insan-tanrıdan bahsediyor.
Oyundaki üç gerçek trajik bir şekilde çarpışıyor ve bu da oyunun sonunu tam olarak belirliyor. Sorun şu ki, her hakikatte bir yalan parçası vardır ve hakikat kavramının kendisi çok boyutludur. Bunun çarpıcı bir örneği - ve aynı zamanda farklı gerçeklerin çarpışma anı - Satin'in gururlu bir adam hakkındaki monoloğudur. Bu monolog sarhoş, umutsuz bir adam tarafından telaffuz ediliyor. Ve hemen şu soru ortaya çıkıyor: Bu sarhoş, yozlaşmış kişi, kulağa "gururlu gelen" kişiyle aynı kişi mi? Olumlu bir cevap şüphelidir, ancak olumsuz ise o zaman “sadece insanın var olduğu” gerçeğine ne dersiniz? Bu, bu monologu konuşan Satin'in var olmadığı anlamına mı geliyor? Saten'in gururlu bir adam hakkındaki sözlerinin doğruluğunu algılamak için görünüşü de doğru olan Saten'i görmemek gerektiği ortaya çıktı.
İnsanlık dışı bir toplumun insan ruhlarını öldürmesi ve sakat bırakması korkutucudur. Ancak oyundaki asıl şey, M. Gorky'nin çağdaşlarına sosyal sistemin adaletsizliğini daha da şiddetli hissettirmesi, onlara insan ve onun özgürlüğü hakkında düşünmelerini sağlamasıdır. Oyununda şöyle diyor: Haksızlığa ve adaletsizliğe katlanmadan yaşamalı ama iyiliğimizi, şefkatimizi, merhametimizi yok etmemeliyiz.
“Aşağı Derinliklerde” oyunu 15 Haziran 1902'de yazıldı ve aynı yılın 31 Aralık'ta ilk gösterimi yapıldı. Geliştirme sürecinde pek çok isim değiştirdi ve Rus tiyatrolarındaki sansür nedeniyle birçok engelin üstesinden geldi, ancak bugüne kadar ilgi çekici olmaya devam ediyor çünkü içinde "eski insanların", yani sosyal alt sınıfların hayatı hakkındaki gerçeği bulabilirsiniz. toplumun adı da buradan geliyor, buna çok alışkınız.
Gorki'nin buna neden "Güneşsiz" veya "Nochlezhka" gibi bir başlık vermediği hakkında çok konuşabilirsiniz, ancak bence en ilginç şey bu oyunun çatışmasından bahsetmek.
Oyunda her biri kendi açısından doğru olan üç “gerçeği” fark ettiğimiz gerçeğiyle başlamak istiyorum, bunlar eserin çatışmasını oluşturan şeyler.
Gezgin Luka'nın "gerçeği" şu ki, eğer bir kişi yaşamak için bir yalana ihtiyaç duyuyorsa, yalan söylemesi gerekir, çünkü bu, çoğunluğun iyiliği için bir yalan olacaktır. Bu olmadan, herkesin umutsuzluğa karşı mücadeleye devam etmek için teselliye ihtiyacı olduğundan, kişi zor gerçeğe dayanamayabilir ve tamamen ölebilir. Kahramanın konuşması aforisttir ve içinde onun hayattaki konumunu görebilirsiniz. Örneğin kahraman şuna inanır: "Neye inanıyorsan odur."
Ayrıca aldatan ve alkolik olan Satin'in imajında sergilenen ikinci bir "gerçek" daha var. Geçmişte telgraf operatörüydü ama bir adamı öldürmeye cüret edip hapse girdi ve kendini bir sığınma evinde buldu; yalan söylemenin kölelerin dini olduğu ve yalan söyleyemeyeceğiniz şeklindeki "gerçeği"ni taşıyordu. herhangi biri, her yerde. Saten, bir kişiye saygı duyulması ve acımayla aşağılanmaması gerektiğine inanıyor. Konstantin'e göre kişi umutsuzluğa kapılmamalı ve monologlarında yazarın tutumu gözlemleniyor: "Gerçek, özgür bir adamın tanrısıdır!"
Üçüncü "gerçek", her şeyi olduğu gibi söylemeniz gerektiğidir ve bu, Bubnov'un gerçeğidir. Herkes er ya da geç öleceği için yalan söylemenin bir anlamı olmadığına inanıyor.
Her insan hangi "gerçeğin" kendisine daha yakın olduğuna kendisi karar verir, ancak en zor şey doğru seçimi yapmaktır çünkü bir kişinin, hatta yüzlerce insanın hayatı buna bağlı olabilir. Satin'in önerdiği gerçeğin bana daha yakın olduğuna inanıyorum çünkü insanın her zaman kendi değerinin farkında olması ve saygı duyulması gerektiğini düşünüyorum. Biz istesek de istemesek de yalanlar her zaman var olacaktır, çünkü bildiğimiz gibi kötülük olmasaydı iyilik olmazdı. Ancak, onu hayali bir iyilik ile meşrulaştırarak geliştirilip bir fikre dönüştürülemez. Herkesin kendi "iyi" anlayışı vardır ve "daha yüksek" bir hedefe ulaşmak için birbirimizi kandırmaya başlarsak, o zaman yalnızca kötülük ekmiş oluruz. Kimin gerçeğinin daha doğru olduğu konusundaki anlaşmazlık zorla çözülecek ve artık insan yaşamına ve kişiliğine saygı ve değer vermeye zaman kalmayacak.
Luka, soyut idealler gibi gerçek hayatın baskısı altında ayrılıyor. Bir serseri ve bir dilenci insanlara ne tavsiye edebilir? Size nasıl yardım edebilirim? Sadece, gittiğinde insanı paramparça edecek, yıkıcı, boş bir umut aşılamak için.
Sonuç olarak, dürüst bir insanın bir yalancıdan çok daha güçlü ve daha nazik olduğunu yazmak istiyorum: Gerçeği bulmaya ve onu size göstermeye çalışırsa, onu saklamaz veya sıradan kayıtsızlıktan "fark etmezse" kayıtsız değildir. kaderine. Yalancı sorumsuzca ve soğukkanlılıkla saflıktan yararlanır ve ona ihanet eder; dürüst bir insan ise güvensizliğin zırhını kırmak ve doğrudan sizin iyiliğiniz için hareket etmek zorundadır. Seni eğlenmek için kullanmıyor ya da kandırmıyor. Luka da ne hesapçı ne de komikti ama gerçek hayattan uzaktı ve kendi illüzyonlarına dalmıştı. Satin gerçekçidir; zamanında daha fazlasını görmüştür. Bu tür müsrif oğul, bir kişinin saygıya ve gerçeğe ne kadar ihtiyaç duyduğunu kendi deneyiminden öğrenmiştir; kim bilir, onu zamanında ölümcül bir hataya karşı uyarabilirdi.
İlginç? Duvarınıza kaydedin!Dostum - gerçek bu!
M. Gorki. Altta
"Aşağı Derinliklerde" oyunu M. Gorky tarafından 1902'de ilk Rus devriminin arifesinde yazılmıştır. Yalnızca eski toplumun sınıf düşmanlığı ve toplumsal hastalıkları hakkında değil, aynı zamanda halkın en geri, huzursuz kesimlerini bile içine alan karmaşık zihinsel mayalanma süreçleri hakkında da canlı bir fikir veriyor.
Oyundaki sefaletin ana filozofları Satin ve Luka'dır. Satin'in felsefesi neşeli alaycılıktır, kendisi daha keskin olduğu için hayatı bir oyun olarak algılamaktır. Ve Satin tuhaflıkları ve sürprizleri olan bir adam olmasına rağmen, düşünceleri serserilerin olağan yaşam tarzının çerçevesinden çıkmayı başarıyor.
Luka'nın imajında, sosyal alt sınıfların önemli bir kısmının arayışlarının ve gezintilerinin, hakikat arzusunun, yüksek ahlakın ve "düzenin" somutlaştığı sıradan bir halk gezgini filozofu görüyoruz. Luka, Hıristiyan renginde, çocuksu bir inancın, teselli etme ve teşvik etme arzusunun, kendi ahlakının ve kendi ironisinin paylaşıldığı, özgün bir görüş sisteminin temsilcisidir: “Dinle, yapma' zahmet etme! Burada - bir kadın ölüyor... dudakları zaten toprakla kaplı... karışmayın!'' Ancak insana olan inancı ve ona saygıyı vaaz eden bu gezgin, insanlara saygı duymaktan çok acıyor.
Luka, insanların ruhani yaşamının giderek daha yoğun bir karaktere büründüğü, tarihin alışılmadık bir döneminde çok seyahat etti. Yaşlı adam hükümet yetkililerine soğukkanlılıkla davranıyor. Medvedev'in "Kimsin sen? Sanki seni tanımıyormuşum gibi..." sorusuna Luka sert ve hatta biraz da küçümseyerek yanıt veriyor: "Peki diğer insanları tanıyor musun?"
Luka çok dikkatli ve gözlemci bir insan, gelecekte her şeyin nasıl sonuçlanacağını, kötülük ve adaletsizlikle dolu bu zamanda hayatın nasıl olacağını bilmekle ilgileniyor. Zengin bir yaşam deneyimi var, birçok gerçek hikaye biliyor ve kendi çok ilginç sonuçlarını çıkarıyor: “Sibirya bir insana hiçbir şey öğretemez, ama bir insan... çok şey öğretebilir... hem de çok hızlı bir şekilde. ”
Ancak Luke'un dünya görüşünün zayıf noktası nesnel gerçeklerin olmayışıdır: "İnandığınız şey, inandığınız şeydir." Teselli ve inanç kisvesi altında sığınak sakinleri arasında inançsızlık ve umutsuzluk ektiği ortaya çıktı. İnsana olan inancı vaaz ederek oyunun kahramanlarına yalnızca kısa bir süre için umut verir, ardından acı bir hayal kırıklığı başlar. Bunun nedeni, yaşlı kişinin bir kişinin gerçek durumunun değiştirilemeyeceğine gizlice ikna olmasıdır.
Luka'nın faaliyetleri sonucunda insanlar kendi uydurdukları sahte bir dünyada yaşamaya devam ediyorlar. Bunun en korkunç sonuçlarından biri de yaşlı adam tarafından cesaretlendirilen ve sonunda her şeyin bir yalan olduğunu anlayan Aktörün intihar etmesidir.
Görünen o ki, Luke genellikle yanılsamaları ve yalanları gerçeğe tercih ediyor, ancak "çoğunluğun iyiliği için yalan söylüyor": "Neden buna gerçekten bu kadar ihtiyacın var... O gerçekten senin için bir kaltak olabilir."
M. Gorky'nin "Aşağı Derinliklerde" adlı oyunundaki saten, Luke'un ideolojik rakibidir. Her ne kadar onu düşünmeye sevk eden yaşlı adam olsa da Satin başka ilkelere bağlı kalarak insanın değeri düşüncesini ulaşılmaz bir boyuta çıkarıyor: “İnsan özgürdür!” Luke, insanların kendi başlarına değil, daha iyi bir şey için malzeme olarak değerli oldukları teorisini öne sürerse, Satin daha da ileri giderek akıl yürütmeyi başardı: "Her şey bir insandadır, her şey bir insan içindir! Bir insan! Bu harika." ! Öyle görünüyor. .. gururla!.. Bir insana saygı duymalıyız! Üzülmeyin... Onu acıyarak küçük düşürmeyin... Ona saygı duymalıyız! "
Ve Saten eylemlerden çok söz adamı olsa da, konuşması ve anlayışı, hayata olan inancının, yaşam kıvılcımının kendisinin "dibinde" sönmediğine tanıklık ediyor. Saten, aforizmalarından birinde Luka'nın şiddetli bir rakibi gibi davranır: "Yalan, kölelerin ve efendilerin dinidir. Gerçek, özgür bir adamın tanrısıdır."
Bu karakterlerin ikisi de benim için çok değerli: görüşleri, dünya görüşleri. Luka'nın ortaya çıkmasıyla birlikte barınak sakinleri düşünmeye, aramaya başladı, daha parlak bir yaşam istiyorlardı, ancak bunu muhtemelen kendileri de belli belirsiz anladılar.
Tekerleği itmezseniz dönmez. Satin, Luke'un önerisinden yola çıkarak insanın önemiyle ilgili sonuca vardı. Daha doğrudan ve dürüst bir yol seçtiği için Luke'un ötesine geçti. İnsana inanmayı başaran ve Luke'un sahte hümanizmini reddeden kişi Saten'di: "İnsan gerçektir!" Ancak doğru sonuçlara varan Satin, daha önce olduğu gibi bireyci olarak kaldı.
Bir insan hemen değişemez; zaman alır. Yani hayatta Luka'nın tesellisine, cesaretlendirmesine, başkalarına gösterdiği ilgiye ihtiyaç duyduğu dönemler vardır, ancak aynı zamanda yalnızca Saten'in belirleyici sözünün gerçeği insan kalbine taşıyacağı anlar da vardır.
