Miflər, əfsanələr, inanclar

At bir çox mifoloji və sehrli sistemlərdə mühüm rol oynayır, o, ən yüksək bütpərəst tanrıların və xristian müqəddəslərinin, xtonik varlıqların, eləcə də bütpərəstlik kultu ilə əlaqəli tanrıların atributu kimi çıxış edən ən mifolojiləşdirilmiş müqəddəs heyvanlardan biridir. məhsuldarlıq və ölüm, axirət. Çox vaxt at həm də müharibə, ildırım və şimşək tanrılarının əvəzsiz atributu idi.

Mifik atlar haqqında hekayələr qədim hind, kelt, slavyan və digər mifologiyalarda məlumdur.

Hind-Avropa mifologiyasında atın təsərrüfatdakı roluna və qədim hind-avropalıların miqrasiyasına görə xüsusi yeri var. Beləliklə, məsələn, Hind-Avropa əkiz mifində ilahi əkizlər və onlarla əlaqəli tayfanın iki mifoloji lideri (Anglo-Sakson Hengist və Horsa) iki at şəklində təmsil olunurdu.

Çox vaxt at bu və ya digər tanrının hərəkət etdiyi bir heyvan rolunu oynayır. Hind-Avropa xalqları üçün ümumi olan atların çəkdiyi döyüş arabasında günəş tanrısının təsviridir. Məsələn, Perun (slavyan mifologiyasında - ildırım tanrısı) həmişə Veles İlan, mövsümi tanrılar Avseni (Şərqi Slavyan mifologiyasında - başlanğıcı ilə əlaqəli bir personaj) vuran atda və ya arabada bir atlı kimi təmsil olunurdu. yaz günəş dövrü) və Yarila (slavyan mifologiyasında - yaz məhsuldarlığının tanrısı).

Bütpərəst dövrlərdə müqəddəs atlar bir çox ali tanrıların məbədlərində saxlanılırdı, çünki tanrıların özləri onlara mindiyinə inanılırdı. Rəvayətə görə, tanrı Sventovit (Qərbi Slavyan mifologiyasında - "tanrıların tanrısı." Ən yüksək tanrı müharibə və qələbələrlə əlaqələndirilir) məbəddə saxladığı ağ müqəddəs atına minərək cinlərlə döyüşür.

Slavyan mifologiyasındakı atlı obrazını da xatırlamaq olar, məsələn, İlanı öldürən epik qəhrəman (bəzi hallarda sonrakı dövrlərdə allahı əvəz etmiş).

Xristianlıq Slavyan ərazilərinə gəldikdə, bütpərəst tanrılar xristian müqəddəsləri ilə əvəz olundu və at bir çox xristian simvolunun atributuna çevrildi. Məsələn, Qalib Georgi və İlyas peyğəmbər kimi müqəddəslər atlı kimi təmsil olunurdu. Bundan əlavə, xristian ənənəsində atların himayədarları meydana çıxdı. Müqəddəslərin bu himayədarlarından biri, ilk növbədə, "atlılar" Flor və Laurus, həmçinin Yegoriy, Nikola və başqaları hesab olunurdu. Bu müqəddəslərin xatirə günlərini çox vaxt “at bayramları” adlandırırdılar.

Cənub slavyanları arasında St. Fedor (Todor) Tyron; Todor şənbəsi (Böyük Lentin ilk şənbəsi) həm də “at bayramı” idi.

Belə bayramlarda at üzərində işləmirdilər, doyunca yedizdirər, onlarla müxtəlif ritual hərəkətlər edərdilər. Məsələn, onları kilsəyə gətirdilər və müqəddəs su ilə səpdilər, yuyundular, quyruğu və yalını lentlərlə bəzədilər, at şouları və yarışlar təşkil etdilər və s. Bundan əlavə, bir çox yerlərdə at bayramı günlərində atları zədələrdən, bəd nəzərlərdən və xəstəliklərdən qorumaq üçün sürüləri “torpaq qapısından” və ya “canlı oddan” qovurdular.

Hər hansı bir müqəddəs heyvan kimi, at da çox vaxt tanrılara qurbanlıq edir. Məsələn, qədim Hindistanda kosmosun üç hissəsinə bərabər tutulan atın (aşvamedha) öldürülməsi ritualı var idi.

Romalılar arasında at qurbanı mərasimi hər il oktyabrın 15-də yerinə yetirilən Equus Oktyabr (“Oktyabr atı”) adlanırdı. Romalılar Mars tarlasında araba yarışları keçirirdilər. Qalib komandadakı sağ at bol məhsul əldə etmək üçün nizə zərbəsi ilə Marsa qurban verildi. Bu atın başı kəsilmiş və bir dəstə rulonla bəzədilmişdir. Sonra Romanın iki rayonunun - Müqəddəs Yol və Subura sakinləri bu başlığa sahib olmaq hüququ üçün bir-birlərinə meydan oxudular. Baş Müqəddəs Yolun sakinlərinə gedirdisə, onu kral evinin divarına yapışdırırdılar, Suburanın sakinlərinə gedirsə, Məmiliev qülləsinə bağlanırdı. Atın quyruğu kəsildi və kral evinə elə sürətlə çatdırıldı ki, qan hələ kral ocağına dammağa vaxt tapdı. At qanı toplanmış və aprelin 21-dək saxlanılmışdır. Bu gün bakirə Vestallar onu altı gün əvvəl qurban kəsilmiş yeni doğulmuş buzovların qanı ilə qarışdırdılar. Nəticədə qarışıq çobanlara paylandı, onlar da sürülərini qorumaq üçün istifadə etdilər.

Toy adətlərində at slavyanlar arasında mühüm yer tuturdu. Rusiyada orta əsrlərdə toy mərasimində gəlin üçün fidyə olaraq at verilirdi. Çox vaxt at, qəribə də olsa, dünya ağacının təcəssümü kimi çıxış edir. Skandinaviya mifologiyasında oxşar simvola rast gəlirik, burada dünya ağacı Yggdrasil adlanır, bu da hərfi mənada “Ygg atı”, yəni Odin tanrısının atı (Skandinaviya mifologiyasında ali tanrı) deməkdir.

Slavlar arasında at həm Belboqun (işıq elementləri), həm də Çernoboqun (qaranlıq elementləri) beyni hesab olunurdu. Eyni zamanda, ağ at işıq tanrısına, qara at isə qaranlıq tanrıya həsr edilmişdir.

At çox vaxt təqvim ayinlərində, həmçinin Milad vaxtı və digər bayramlarda atın geyindirilməsi adətlərində əks olunan məhsuldarlıq kultu ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, Georgi günündə ruslar çoban mindiyi "at" (mummers) düzəldirlər; yaylaqda bu “at” başqa kənddən gələn “at”la komik döyüşə girir.

Atda Çörək Ruhunun təcəssümü ilə də qarşılaşa bilərsiniz. Külək qulaqları yerə əyəndə Calw və Stuttgart arasındakı bölgənin sakinləri deyirlər: "Bəli, at orada qaçır".

Hertfordshire əyalətində məhsulun sonunda "mare çağırma" adlanan mərasim qeyd edildi. Üzümdə tarlada qalan son qulaqlar "mare" ləqəbli bir bağlamaya bağlanır. Biçinçilər bir qədər məsafədə sıraya düzülür və ona oraq atırlar. “Mare” kəsməyi bacaran digər biçinçilərin alqışları ilə mükafat alır. Bundan sonra biçinçilər üç dəfə yüksək səslə “məndə var” deyə qışqırır, digərləri isə üç dəfə “səndə nə var?” deyə cavab verirlər. “Mare, madyan, mare”. "O kimdir?" - “Filankəs”. "Onu hara göndərəcəksən?" - “Filanlara”. Eyni zamanda, hələ biçini bitirməmiş qonşunun adı çağırılır. Bu adətdə, Taxıl Ruhu, madyan şəklində, məhsulun bitdiyi tarladan hələ də getdiyi və buna görə də Taxıl Ruhunun asanlıqla yuva edə biləcəyi sahəyə doğru hərəkət edir.

Bəzi hallarda at qaranlıq qüvvələrin təcəssümü kimi də çıxış edirdi. İvan Kupalada su pərilərinin yola salınması mərasimi zamanı maskadan - at kəlləsindən istifadə edərək karnaval təsviri hazırlanmışdı, mərasimin sonunda dirəkdə yandırılmış və ya suya atılmışdır. At kəlləsi pis ruhları - su pərisi, cadugər, sehrbaz və məhv edilməli və ya sürgün edilməli olan ölümü təcəssüm etdirirdi.
Atın "natəmizliyi" xalq əlamətlərində də əks olunur, məsələn:
Atın mindiyi yerdən keçməyin - liken görünəcək.

Əgər minən atın başının olduğu yerdə dayansanız, mədəniz ağrıyacaq və ayaqlarınızda kalluslar görünəcək.

Əgər atın mindiyi yerdən keçmək lazımdırsa, ona tüpürmək lazımdır, əks halda qan tez-tez burundan çıxacaq.

Keçəl at əvvəlcə rast gəlsə, bu gün uğur gözləməyin.
Sonralar, pis ruhları təcəssüm etdirən at obrazı ölülər dünyası, yeraltı dünya, "o biri dünya" ilə əlaqələndirilməyə başladı. Ona görə də gələcəkdə dəfn mərasimlərində atlar xüsusi rol oynamışdır.

Xalq inanclarında at axirət dünyası ilə əlaqələndirilməyə başladı və çox vaxt ölülər dünyasına bələdçi kimi qəbul edildi.

Bütpərəstlik dövründə at sahibi ilə birlikdə basdırılır (yandırılır). Düşmüş atı şəxs kimi basdırmaq, aşmış kirşəni qəbrin üstünə qoymaq adəti də məlum idi.

Praktik istifadə

Sehrli təcrübələrdə at ilk növbədə gələcəyi proqnozlaşdırmaq üçün istifadə olunur. Və bu ənənə qədim zamanlardan bəri davam edir. Beləliklə, məsələn, Baltik slavyanlarının ali tanrısı Sventovi-ta məbədində, falçılıq zamanı üç sıra nizə gətirilən müqəddəs bir ağ at saxlanılırdı. At sol ayağına basdısa, bu pis bir əlamət sayılırdı və sağdadırsa, yaxşı idi, uğurlar və məhsuldar bir il xəbər verirdi.

Qədim Rusiyada atlar gözlərini bağladılar, arxası üstə oturdular və seyr etdilər: hara getsə, falçı orada evlənəcək.

Çox vaxt kənd sehrbazları və cadugərləri at proqnozlarına müraciət edirdilər. Qədim cadu kitablarından götürülmüş bəzi fal əlamətləri bunlardır:

Yaxşı olar ki, at:

1. evə qayıtdıqda kişnəmək;
2. tövlədə kişnəyir;
3. tez-tez asqırır və göz qapaqlarını qırpır.

Narahat olmaq üçün, əgər at:

1. məyus halda dayanır və tez-tez ah çəkir;
2. yolun ilk üç milində büdrəyir;
3. başını yelləyib yuxarı atır;
4. xoruldayır;
5. xoruldama;
6. tez-tez atlının altında büdrəyir;
7. ustanın torpağından çıxana qədər asqırdı.

Ölümə, əgər at:

1. yolda qoşqusuz;
2. döyüşçü burnunu çəkir;
3. gözləri bağlı yemək yeyin.

Toy mərasimlərində ata böyük sehrli əhəmiyyət verilirdi. İnanılırdı ki, toy qatarına taxılan at yeni evlənənləri pis gözdən və zərərdən qoruyur.

Yeganə vacib şərt, bu məqsədlə heç vaxt ölü bir insanı daşıyan bir atı götürməmək idi, əks halda, bu halda, özü qara sehrbazların köməkçisi oldu.

Toy mərasimi zamanı ata belə diqqət yetirilirdi, çünki sehrbaz və ya cadugərin mütləq toyu incitməyə və ya korlamağa çalışacağına inanırdılar. Bu səbəbdən, həm gənclərin özlərini, həm də şənlik əyləncələrini pis ruhlardan qorumaq üçün mümkün qədər çox amulet və talismanlardan istifadə edildi. Atların da böyük rolu vardı. Bu heyvan murdar düşüncəli insanların, pislik düşünənlərin yaxınlaşmasını çox yaxşı hiss edir. Atlar bir növ toyun “gözətçisi” idi. Bir sehrbazın və ya cadugərin görünüşü halında, yüksək səslə gülməyə və başlarını silkələməyə başladılar.

Həm də çox vaxt qədim zamanlarda, xüsusən də slavyanlar arasında at, toy gecələrində gəncləri pis ruhlardan qorumaq üçün istifadə olunurdu, bunun üçün evin yaxınlığında bir yerə bağlanırdı. Pis ruhlar yaxınlaşdıqda atın yüksək səslə kişnəyəcəyinə və bununla da arzuolunmaz qonaqları sevgi salonlarından qorxutacağına inanılırdı.

Toy gecəsində də at, məhsuldarlığı və nəslini təşviq edən evə enerji cəlb etməyə xidmət etdi. Bu, yeni evlənənlərin övladlarının sağlam, ağıllı və zəngin böyüməsi üçün edilib.

Bu məqsədlər üçün yalnız bir at deyil, bir ayğır və bir atdan istifadə etmək ən effektiv hesab olunurdu. Belə bir birləşmənin qara sehrbazlar, sehrbazlar və cadugərlər tərəfindən yeni evlənənlərə hər hansı bir arzuolunmaz müdaxilədən ən etibarlı qorunma vasitəsi olduğuna inanılırdı.

Bəzi cadu məktəbləri iddia edirdilər ki, əgər ayğır qara, at isə ağdırsa, belə bir cütlük toy gecəsində nəinki cavanları qoruyacaq, həm də gələcəkdə onlara uğurlar və bu gündə doğulan uşaqları da gətirəcək. , sonradan sağlam və zəngin olacaq.

Evin sehrli qorunması üçün çox vaxt atın özündən deyil, onun təsvirindən istifadə edirdilər. Slavlar arasında, demək olar ki, həmişə evin damı, evi mənfi enerjinin və mənfi vibrasiyanın nüfuzundan qoruyan iki "skeyt" təsviri ilə taclanırdı.

Bütün mədəniyyətlərin qədim sehrbazları və sehrbazları ata necə davranılmasına xüsusi diqqət yetirdilər, çünki atın sehrli xüsusiyyətləri birbaşa sahibi ilə necə əlaqəli olduğundan və sehr baxımından nə qədər düzgün olduğundan asılıdır.

Məsələ burasındadır ki, atın özü sahibini bəla və bəlalardan, cadugər və cadugərlərin ona təcavüzündən, ona müxtəlif bəd nəzər və zərər vurmaqdan saxlayan bir növ amulet və qoruyucu tilsim rolunu oynayır.

Bir çox xalq mahnılarında və nağıllarda sahibini şər ruhların yuvasından çıxardığına və ya müxtəlif şər ruhların təqibindən xilas etdiyinə görə ata minnətdarlıq motivinə rast gəlirik. Bütün bunlar atların sehrli qoruyucu heyvanlar kimi məşhur qəbulunu əks etdirir. Ona görə də burada sehr baxımından ata qulluq etmək üçün bəzi məsləhətlər vermək faydalı olardı.

Bu məlumat etnoqrafik tədqiqatlardan, müasir və qədim sehrə dair sehrli traktatlardan, eləcə də Qrimuarlardan (orta əsrlərin cadu kitabları) götürülmüşdür.

Cütləşmə zamanı madyanın başın cənuba doğru olması lazımdır, əks halda doğulan ayğır və ya madyan zəif və zəif olacaq.

Atı ilk dəfə məhz doğulduğu gün şumla bağlamaq lazımdır, əks halda onu şeytanlar oğurlaya bilər, ya da kürəkən bundan xoşlanmayacaq.

Aldığınız atı atlarınızla birlikdə tərləyənə qədər sürsəniz və tərlini otluğa buraxsanız, o, köhnə sahibinə getməyəcək, həmişəlik yenisinin yanında qalacaq.

Pişikləri, xüsusən də qara olanları tövləyə buraxmaq olmaz - atlar xəstələnməyə başlayacaq.

Qapının başından əvvəl ölü at çıxarılarsa, qalan atlar bıçaqlana bilər. Ayaqlarınızla irəli çəkilməlidir.

At taylayanda heç kimə heç nə verə bilməzsən.

Alınan atın həyətdən çıxmaması üçün onun yalından bir dəstə tük kəsib darvazanın ağzında torpağa basdırmalısan.

Ölü bir adam atla aparılıbsa, o, həsrət çəkməyə başlayır. Çözüm kiminsə onu kilsəyə sürməsinə icazə verməkdir.

Bazardan at alanda atın ön ayağının sağ dırnağının altından bir parça torpaq götürürlər, sonra evə gətirib həmin torpağı həyətə atırlar ki, alınan atı “qurutsun”. onların evi və köhnə sahibinə qayıtmaması üçün.

At yolda yorulursa, onun ətrafında üç dəfə qaçmalısan, sonra yenidən asanlıqla gedər.

Meşədə bir at xırıltı və çətinliklə daşımağa başlayırsa, bu, goblin onun üzərində oturduğunu göstərir. Gözəgörünməz, çağırılmamış atlıdan xilas olmaq üçün atın qarşısında dayanıb onun kürəyindəki boyunduruqdan baxmaq lazımdır.

Qorxu ilə, həm də adını çağırmadan ata yaxınlaşa bilməzsən - öldürə bilər.
Tütün və yunu atda daşımaq yaxşıdır - bu, atı daha mehriban edir.

Xülasə
At üçün istifadə olunur:

• cadugərləri, cadugərləri və natəmiz düşüncələri olan insanları müəyyən etmək;
• evi mənfi enerjinin və mənfi vibrasiyanın nüfuzundan qorumaq;
• yeni evlənənlərin toyunda pis gözdən və zərərdən qorunma;
• gənclərin toy gecəsində şər ruhlardan qorunması.

Nightmare yal əvəzinə yanan alovu olan mifik təkbuynuzludur. Kabusun paltosu mavi rəngli qara rəngdədir, gözləri sarı və ya narıncıdır, şagirdləri yoxdur. Günəş işığından qorxurlar. Meşələrdə və dağ çəmənliklərinin yaxınlığında yaşayırlar. Bu təkbuynuzluların dırnaqları böyük mənfi enerji ilə yüklənir. Kabus qanı qara sehrbazlar tərəfindən ən güclü zəhərləri hazırlamaq üçün istifadə olunur. Bu canlılar yaxınlaşmaq üçün təhlükəlidir, bir dişləmə ilə odla nəfəs almağa və ət qoparmağa qadirdir. Hətta özünü xilas edən də sizi Kabuslardan xilas etməyəcək. Qaranlıq zəhərli giləmeyvə olan bir bitki kabusun ölüm yerində böyüyür. Qırılmamış kabuslar yalnız öz şəhvət və qəzəblərinə xidmət edir. Normal atlardan fərqli olaraq, Nightmares ağıllıdır və yalnız başqalarını aldatmaq üçün at formasından istifadə edir. Bu qara təkbuynuzlular ən pis qorxularınızı bilirlər və onların yaşadığı bir yerdə yuxuya getsəniz, qorxunuz şəklində yuxuda sizə görünəcəklər.

Leber qu qanadlı atdır. Leberlər adətən kiçik sürülərdə yaşayır və çox vaxt Loch Ness sahillərinə uçurlar. Leber yalnız xüsusi bir qu quşu görünüşü ilə deyil, həm də sözdə qu quşu sədaqəti ilə seçilir ... Bu at ölənə qədər sizinlə olacaq və heç vaxt sizə xəyanət etməyəcək.

Kəsmə altında davam etdi. Çox!

Kirin, səxavətli məhsul və şəxsi təhlükəsizlik arzusunu təcəssüm etdirən mifik məxluq olan Yapon təkbuynuzudur. Onun ədalətin və qanunun qatı ardıcılı olduğu, bəzən məhkəmələrə çıxardığı, günahkarı öldürdüyü, günahsızı xilas etdiyi bildirilir. Kirin ən vacib heyvan tanrısıdır. Yapon Kirin, Çin Qilinindən fərqli olaraq, daha çox "aqressiv" xüsusiyyətlər əldə etdi. Belə ki, məsələn, qüdrətin verilməsi üçün qurban tələb etmək üçün mülk ona aid edilmişdir.
Yapon kirininin bir çox təsviri var, lakin ən çox sika maralına bənzəyən pullu bədən, tək buynuz və kollu quyruğu ilə təsvir olunur. Onun bədəni tez-tez alovla örtülürdü, bundan əlavə, məxluq odla nəfəs ala bilir. Mifologiyaya görə, o, He Tu çayından çıxıb və onun kürəyində “He Tu” adlanan numeroloji cədvəl var idi. Bu heyrətamiz heyvan bitkilərin üzərinə basmır və heyvan yemi yemir. Kirinin xeyirli hadisələrin xəbərçisi, firavanlıq və uğurlar simvolu olduğuna inanılır. Bu səmavi varlıq iki min il yaşayır və onu minillikdə yalnız bir dəfə, yeni dövrün başlanğıcında görmək olar - onun ulu öndərin doğulduğu zaman meydana çıxdığı deyilir. Ehtimal ki, Konfutsinin anası Kirinlə uşaq dünyaya gəlməmişdən əvvəl tanış olub.
Əgər ad hərfi tərcümə olunarsa, “ki” və “rin” heyvanın erkək və dişi prinsiplərini ifadə edir və onu yin-yanq fəlsəfəsi ilə əlaqələndirir. Müasir yapon dilində "kirin" "zürafə" kimi tərcümə olunur.

Thestral - Böyük ölçüdə skelet atlar. Onları ancaq ölümü görənlər görə bilər. Thestrallar ətin və qan qoxusuna cəlb olunur. Onlar uçan canlılardır. Kosmosda mükəmməl yönümlüdür. Amma həm Thestrallar, həm də Kabuslar xüsusi tutqun gözəlliyə malikdir və özlərinə qarşı çox hörmətli münasibət tələb edirlər. Çox güman ki, "thestral" sözü ingiliscə "thester" sözündəndir - qaranlıq, tutqun, qaranlıq. Bu söz nadirdir və bütün lüğətlərdə yoxdur. Ancaq Thestralların Yunan miflərinin kabusları ilə linqvistik əlaqəsini sübut edən başqa bir maraqlı fakt var. Ən məşhur kabuslar Yunan müharibə tanrısı Aresin arabasına mindirilmiş dörd nəfərdir. Və Aresin iki oğlu var - Deimos (dəhşət) və Phobos (qorxu). Beləliklə, Phobos latınca "thestius"dur.

Amistr. Müxtəlif sehrli atlar. Amisters ən qeyri-adi mistik varlıqlardan biridir. Qorxuducu görünüşünə baxmayaraq, Amystralar mehriban və sadiq yoldaşlardır, baxmayaraq ki, onları ram etmək o qədər də asan deyil, tapmaq bir yana, onlar çox nadirdir və bir qayda olaraq, ən gözlənilməz yerlərdədir. Amistlər ölməz heyvanlardır, onları öldürmək mümkün deyil, çünki onlar, əslində, tamamilə canlı bir maddəni təmsil etmirlər, sanki sehrdən, oddan və gecədən toxunmuşdurlar. Zərif, gecənin özü kimi qara, Amisters döyüşdə ölümcül təhlükəlidir, inanılmaz dərəcədə sürətlidir və onların sədaqəti əfsanəvidir. Bu sehrli atların qara dərisi qara və al-qırmızı rənglərin bütün çalarları ilə parıldayır, quyruğu və yalları sehrli alov dillərindən toxunmuş kimi görünür, bu, yalnız atın etibar etdiyi insanları yandırmır. Amisterin gözləri cəhənnəm alovu ilə yanır, nəfəsləri yanır, dırnaqları son dərəcə qızarır, addımlarının altında daşlar əriyir. Çoxları Amisters-i tapmağa çalışdı, lakin indiyə qədər heç bir insan buna müvəffəq olmadı, baxmayaraq ki, şayiələr tez-tez yayılır ki, onlar bəzən gecələr alovlu bir at gördülər və onun ürək parçalayan nəriltisini eşitdilər.

Tersan. Onların mənşəyi haqqında heç kim dəqiq bilmir, amma bir əfsanə var. Bir dəfə Neptun gözəl bir su pərisinə aşiq oldu. Ondan yaxşı yer yox idi. Hər gün bir-birlərini görürlər, amma bir gün su pərisi görünmür. Neptun həyəcanlandı. Onun qulluqçusu üzərək Neptuna xəbər verdi ki, bədxah adamlar onun sevgilisini tutublar və onu bütün dünyaya göstərmək istəyirlər, lakin onu dünyanın o biri tərəfinə aparıblar. Sonra Neptun okeanların və dənizlərin qüvvələrini çağırdı və yüz Tersan yaratdı. Küləyin sürətindən daha sürətli, o, su pərisinin yanına qaçdı, ancaq onun öldüyünü gördü. Su pərisi müqavimət göstərdi və insanlar onu öldürdülər. Neptun uzun müddət kədərləndi və Tersanlara hər gecə sahilə çıxmağı və su pərisinin xatirəsinə qanlı ayaq izləri qoymağı əmr etdi. Onlar yalnız suda yaşayırlar, lakin gecələr cəmi bir neçə dəqiqə sahilə çıxırlar və qanı qumdan və ya daşdan çıxarmaq üçün dırnaqlarından istifadə edirlər. Qırmızı qanı haradan aldıqlarını heç kim bilmir. Onların niyə sahilə çıxması da sirr olaraq qalır, çünki onların mühiti sudur və suda qidalanır, yaşayır və çoxalırlar. Onların bədənləri sudan ibarətdir. Onlar sunami kimi güclü, qasırğa kimi sürətli və okean kimi gözəldirlər. Bədənləri qaynar su kimi qaynayır. Onların gözləri qeyri-adi gözəllik inciləridir. Onların qanı yer üzündəki ən təmiz suların suyudur. Sahilə çıxanda bədənləri dalğa sürəti ilə dəyişir və qar kimi ağ atlara çevrilirlər. Ancaq bir neçə dəqiqə çəkir.

Sleipnir - Norse mifologiyasında Odinin dünyalar arasında səyahət etdiyi səkkiz ayaqlı atı. Odinin atı Sleipnir eyni zamanda cənnət, yer və yeraltı dünyaları birləşdirən nəhəng bir kül ağacıdır. Deməli, bu halda at obrazı bütövlükdə kainatla əlaqələndirilir. Sleipnirin boz kostyumu, səkkiz ayağı var idi, quruya və suya tullana bilirdi. Səkkiz əsas nöqtədən əsən küləyi simvollaşdırır.

Kelpi. Vətəni İngiltərə və İrlandiya olan bu su iblisi bir çox formada ola bilər, baxmayaraq ki, o, ən çox qamış yallı at kimi görünür. Şotlandiyanın aşağı mifologiyasında, göllərdəki bir çox çayda yaşayan su ruhu. Kelpies əsasən insanlara düşməndir. Onlar suyun yanında otlayan, kürəyini səyahətçiyə təklif edən at şəklində görünürlər. Həmçinin, cinlər çimən uşaqları şirnikləndirir və atın gözəlliyinə və iltifatlı təbiətinə heyran olanlar, güvənərək minmək üçün onun üstündə otururlar. Kelpi dərhal ovunu apararaq su anbarının dərinliyinə qaçdı. İnsanın ayaqları atın yanlarına, əlləri isə yalına yapışdırılmışdı, ona görə də Kelpidə oturan üçün artıq xilas yox idi. Deyirlər ki, Kelpilər suyun səthində, sanki yerdə tullana bilirlər.

K'yaard çox mürəkkəb və çətin bir yoldaşdır, hər atlının öhdəsindən gələ bilməz.Üstəlik, k'yaard öz atlısını, bir qayda olaraq, bir dəfə və bütün həyatı boyu özü seçir və sona qədər ona sadiq qalır. k'yaard ram etmək və əsarət altına almaq mümkün deyil.Orta və ya hündür atla bərabər, onun xüsusiyyətləri zərif, lakin güclüdür Adalarda yerləşən yerlərdə cinslər Suyun səthində və havada minə bilirlər. nəhəng dişlər Vampirlər adətən onlardan adadan qitəyə getmək üçün istifadə edirlər.

Tabun Coliostro. Caliostonun sehrli atları taigada yaşayır, doğuşdan hər bir fərd bir canavarla əlaqələndirilir, biri öləndə digəri ondan sonra ölür.

Gurriya. Sehrli atlar çeşidi, ən qeyri-adi və nadir olanı.
Qurria bütün Avalorda ən nadir canlıdır. Onlar haqqında adət-ənənələr, rəvayətlər bəstələnir, mahnılar, balladalar oxunur.
Bu əsrarəngiz məxluqu az adam görüb, çoxları Qurriinin varlığını mif hesab edir, lakin yalnız qədimlər bilir ki, bu, fontaziyanın meyvəsi deyil, onlar bilirlər ki, Gurrii bu günə qədər mövcuddur.
Bu sehrli məxluqların təsvirindən çox az qalıqlar var, məlumdur ki, Gurrii zahirən Frestallara bənzəyir, həm də onlardan çox fərqlənir.
Qurriyalar əzəmətli, məğrur canlılar, çevik və zərif, sadiq və sadiq, xeyirxah və eyni zamanda düşmənlərə qarşı amansızdırlar. Bu atların rəngi tamamilə fərqlidir, lakin eyni zamanda qeyri-adi, qanadları nəhəngdir və möcüzəvi şəkildə vaxtilə bu torpaqlarda yaşamış qədim metamorfların nəhəng qanadlarına bənzəyir. Rəvayətə görə, Qurrilər öz torpaqlarını tərk edərək ecazkar atlar şəklini alan Metomorfların nəslindəndirlər.
Gurrii sehri unikaldır, lakin tam başa düşülmür və bir çox sirlərin və sirlərin arxasında gizlənir. Qurriaların insan nitqinə sahib olduqları və telepatiyadan istifadə edərək bir-birləri ilə məsafədə ünsiyyət qura bildikləri barədə bir çox fərziyyələr var idi, lakin bu, bir çox başqa fərziyyə və fərziyyələrdən yalnız biridir...
Əjdahalarla böyük döyüşdə düşmənə sədaqəti və qarşılıqlı yardımı üçün çoxlu sayda Gurrii məhv edildi.İndi onlar tamamilə məhv edilmiş metamorflar kimi tarixə düşdülər, inancları və azadlıqları uğrunda döyüşdə məğlub oldular...

Noggle. Şetland adalarının sakinlərinin folklorunda su atı. Bir qayda olaraq, noggle yəhərlənmiş və cilovlanmış gözəl bir bay atı adı altında quruda görünür. Noggle kelpie qədər təhlükəli deyil, lakin o, iki sevimli zarafatdan birini və ya digərini oynamaqdan heç vaxt imtina etmir. Gecə görsə ki, su dəyirmanında iş qızışır, o zaman sükanı tutub saxlayır. Bıçağı göstərməklə və ya yanan budağı pəncərədən yapışdırmaqla onu uzaqlaşdıra bilərsiniz. Səyahətçiləri incitməyi də sevir. Üzərində kimsə oturan kimi Noggle suya qaçır. Bununla birlikdə, üzgüçülükdən başqa, heç bir şey atlıya təhlükə yaratmır: suya girdikdən sonra, mavi alov parıltısı ilə yox olur. Noggle'ı atla qarışdırmamaq üçün quyruğa baxmaq lazımdır: Noggle'ın arxası üzərində qıvrılan bir quyruğu var.

eh-eschka.Şotland folklorunda boz rəngli, xain və təhlükəli iki su atı var. Bəzən onlar gözəl gənc kişilərə və ya nəhəng quşlara çevrilirlər. İnsan şəklində olan Eh-qulaq saçdakı yosunlar tərəfindən tanınır. Özünü at kimi təqdim edən eh-uşka sanki sizi öz üzərində oturmağa dəvət edir, lakin buna cəsarət edənlər faciəli sonluqla üzləşəcəklər: atlar suya tullanır və atlılarını yeyirlər, sonra dalğalar qurbanın ciyərini atır. sahilə. Axar suda yaşayan kelpilərdən fərqli olaraq, eh-qulaqlar dənizlərdə və göllərdə yaşayır.

Topal Arqamak.
Hər bir Pegasusun öz atlısı var idi, lakin Xristianlığın gəlişi ilə Pegasus da daxil olmaqla bütün sehrli heyvanlar ovlanmağa başladı. Onun atlısına bir şey oldu, buna görə Pegasus ələ keçirildi, lakin onu ram etmək üçün edilən bütün cəhdlər heç bir nəticə vermədi və "şeytan"a xəbərdarlıq olaraq qanadlarını kəsdilər ki, ağrısız uça bilməsinlər, bıçaq bağladılar. ayaqlarını ağrısız tullana bilməmələri üçün, gözlərini çıxartdı ki, gözəlliyi görməsin. Bütün bunlardan sonra o, dünyaya qəzəbləndi və ona Topal Arqamak adını verdilər ....
Arqamak yer üzündə çaparaq həyat saplarını kəsən ölüm atıdır. Ağzındakı qandalları atırsa - səsi, daha doğrusu kişnəməyə bənzər bir ah və inilti bütün canlıları öldürəcək ...

Hel at.
Köhnə günlərdə ölüləri yeni qəbiristanlıqda dəfn etməyə başlamazdan əvvəl orada diri at basdırırdılar. Bu at bir xəyal kimi görünür və "Hel the Horse" kimi tanınır. Üç ayaq üstə gəzir və onu görənlərə ölümü göstərir. Təhlükəli xəstəlikdən qurtula bilənlər haqqında deyim buradan gəlir: "O, ölüm yulafını verdi" (onu sakitləşdirmək və ya rüşvət vermək üçün).
Hel atı bəzən Aarusdakı kafedralda görünür. Pəncərələri kafedraldakı qəbiristanlığa baxan bir kişi bir gün onu pəncərəsindən gördü. "Oradakı at nədir?" “Bu, Helin atı olmalıdır” deyə onun yanında oturan cavab verdi. "Yaxşı, onda mən ona baxacağam!" dedi kişi. Pəncərədən bayıra baxanda meyit kimi solurdu, amma gördüklərini heç kimə demədi. Tezliklə xəstələndi və öldü.

Fasfer.
Phaspher insan qəddarlığının qurbanı olmuş şeytan atıdır. Tutub zəncirlədilər, çox bərk-bərk bərkitdilər və cilovu elə bağladılar ki, paslı iynə ağzını cırıb getdi. Arxasına zəncir vurdular ki, mədədən çıxdı. Çəkdiyi əziyyətlərdən sonra insanlara hirsləndi. Və yoluna çıxan hər kəsi öldürür. Əfsanə var ki, k "yaard Fasferin oğludur.

Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə bir qoca və bir qarı yaşayırdı və bütün varlıqları boyunca uşaqları yox idi. Onların ağlına gəldi ki, onların qədim illəri ölmək üzrədir, lakin Rəbb varis vermədi və onlar Allaha dua etməyə başladılar ki, ruhlarının xatirəsi üçün onlar üçün bir övlad yaratsın. Qoca əhd-peyman bağladı: əgər qarı uşaq doğsa, o zaman kim birinci çıxsa, mən onu xaç atası edərəm. Bir müddətdən sonra yaşlı qadın hamilə qalıb və oğlan uşağı dünyaya gəlib. Qoca sevindi, hazırlandı və xaç atasını axtarmağa getdi; darvazanın bir az kənarında, dörd nəfərin qoşqu ilə bağladığı bir karetə ona tərəf yuvarlanır; imperator vaqonda oturur.

Qoca hökmdarı tanımırdı, onu boyar hesab etdi, dayandı və baş əyməyə başladı.

Nə istəyirsən, qoca? - suveren soruşur.

Bəli, rəhmət diləyirəm, hirslənməyin: yeni doğulmuş oğlumu vəftiz edin.

Kənddə tanıdığın kimsə yoxdur?

Mənim çoxlu tanışlarım, çoxlu dostum var, amma xaç atası götürmək yaxşı deyil, çünki belə bir əhd qoyulub: kim onunla birinci görüşsə, ondan soruş.

Yaxşı, - suveren deyir, - budur vəftiz üçün yüz rubl; sabah öz başıma olacam.

Ertəsi gün qocanın yanına gəldi; Dərhal keşiş çağırıldı, körpəyə vəftiz olundu və İvan adını verdi. Bu İvan illərlə deyil, saatlarla böyüməyə başladı - buğda xəmiri xəmirə qalxan kimi; və kral maaşından yüz rubl müqabilində hər ay poçtla onun yanına gəlir.

On il keçdi, o, böyüdü və özündə hədsiz güc hiss etdi. Elə həmin vaxt hökmdar onun haqqında düşünürdü, mənim xaç oğlum var, amma onun nə olduğunu bilmirəm; onu şəxsən görmək istədi və dərhal əmr göndərdi ki, İvan kəndlinin oğlu heç vaxt gecikmədən onun parlaq gözləri qarşısında göründü. Qoca yol üçün yığmağa başladı, pulu çıxarıb dedi:

Sənə yüz rubl ver, atla şəhərə get, özünə at al; və sonra yol uzundur - piyada getməyəcəksiniz.

İvan şəhərə getdi və yolda bir qocaya rast gəldi.

Salam, İvan kəndli oğlu! hara gedirsen?

Yaxşı yoldaş cavab verir:

Gedirəm, baba, şəhərə, özümə at almaq istəyirəm.

Yaxşı, xoşbəxt olmaq istəyirsənsə, məni dinlə. Atlıya gələn kimi güclü, arıq, bərbad at satan bir kəndli olacaq; onu seçirsən və sahibi səndən nə qədər soruşsa da - gəl, bazarlıq etmə! Aldığınız zaman onu evə gətirin və on iki axşam və on iki səhər şehdə yaşıl çəmənliklərdə otlayın - onda siz onu tanıyacaqsınız!

İvan qocaya elminə görə təşəkkür edib şəhərə getdi; atın yanına gəlir, bax - bir kəndli durub arıq, bərbad balaca atı cilovdan tutur.

At satirsan?

Nə soruşursan?

Bəli, yüz rubl bazarlıq etmədən.

İvan kəndlinin oğlu yüz rubl çıxarıb kəndliyə verdi, atı götürüb məhkəməyə apardı. Evə gətirir, ata baxıb əlini yellədi:

İtirilmiş pul!

Gözləyin, ata! Bəlkə mənim xoşbəxtliyim üçün at sağalacaq.
İvan atını hər səhər və axşam otlaqdakı yaşıl çəmənliklərə aparmağa başladı və səhərin on iki şəfəqi və axşam on iki şəfəqi belə keçdi - atı o qədər güclü, güclü və gözəl oldu ki, nağıldan başqa bir şey düşünməyin və ya təxmin etməyin, və o qədər ağlabatandır ki, onun beynində yalnız İvan düşünəcək və o, artıq bilir. Sonra kəndli oğlu İvan qəhrəmanlıq qoşqularını düzəltdi, yaxşı atını yəhərlədi, atası və anası ilə sağollaşdı və paytaxta çar hökmdarının yanına getdi.

İstər yaxından, istər uzaqda, istər tez, istərsə də qısa müddətdə hökmdarın sarayında tapdı, yerə yıxıldı, qəhrəman atı üzükdən palıd dirəyə bağladı və gəlişi barədə çara xəbər verməyi əmr etdi. Padşah əmr etdi ki, onu saxlamasın, heç bir sataşmadan palatalara buraxsın. İvan kral otaqlarına girdi, müqəddəs ikonalara dua etdi, padşaha baş əydi və dedi:

Salam, Əlahəzrət!

salam gozel! - hökmdar cavab verdi, onu masaya oturtdu, onu hər cür içki və qəlyanaltılarla müalicə etməyə başladı və özü də ona baxır, heyrətlənir: şanlı bir adam - həm sifətdə yaraşıqlı, həm də ağıllı və hündürboy; heç kim onun on yaşında olduğunu düşünməyəcək, hamı iyirmi verəcək, hətta at quyruğu ilə! "Hər şey göstərir ki," padşah düşünür, "bu tanrıçada Rəbb mənə sadə bir döyüşçü deyil, çox güclü bir qəhrəman verdi." Padşah ona zabit rütbəsi verdi və onunla birlikdə xidmət etməyi əmr etdi.

Kəndli oğlu İvan bütün qəlbi ilə xidmətə başladı, heç bir işdən imtina etmir, sinəsi ilə haqqın tərəfində dayanır; buna görə hökmdar onu bütün sərkərdələrindən və nazirlərindən çox sevirdi və onların heç birinə öz xaç oğlu qədər etibar etmirdi. Generallar və nazirlər İvana qəzəbləndilər və sanki suverenin qarşısında ona böhtan atmaq üçün məsləhətlər verməyə başladılar. Bir gün çar nahara zadəgan və yaxın adamları çağırdı; hamı masaya əyləşəndə ​​dedi:

Qulaq asın, cənab generallar və nazirlər! Mənim xaç oğlum haqqında nə düşünürsən?

Nə deyim, əlahəzrət! Biz ondan nə yaxşı, nə də pis gördük; bir şey pisdir - ağrılı lovğalıq doğuldu. Dəfələrlə ondan eşitmişdilər ki, filan səltənətdə, uzaqda böyük mərmər saray tikilib, ətrafına hündür hasar çəkilib - nə ayaq, nə də at keçə bilmir! Həmin sarayda gözəl şahzadə Nastasya yaşayır. Onu heç kim ala bilməz, amma o, İvan, onu almaqla, onunla evlənməkdən öyünür.

Padşah bu böhtana qulaq asdı, xaç oğlunu çağırmağı əmr etdi və ona dedi:

Niyə generallara və nazirlərə öyünürsən ki, şahzadə Nastasyanı ala bilərsən, amma bu barədə mənə heç nə bildirmirsən?

Rəhm edin, əlahəzrət! - kəndli oğlu İvan cavab verir. - Mən bunu heç xəyal etməmişəm.

İndi inkar etmək çox gecdir; Əgər mənimlə öyünürsənsə, eyni şeyi et; etməsən, qılıncım, başın çiynindən!

Kəndli oğlu İvan kədərləndi, balaca başını qüdrətli çiyinlərindən aşağı salıb yaxşı atının yanına getdi. At ona insan səsi ilə deyəcək:

Nədir, ustad, fırlanırsan, amma mənə həqiqəti demirsən?

Ah, mənim yaxşı atım! Mən niyə şən olmalıyam? Hakimiyyət hökmdarın qarşısında mənə böhtan atdı, sanki gözəl şahzadə Nastasyanı alıb evlənə bilərdim. Padşah bu işi mənə tapşırdı, yoxsa onun başını kəsmək istəyir.

Narahat olmayın, ustad! Allaha dua edin və yatın; Səhər axşamdan daha müdrikdir. Bu məsələ ilə məşğul olacağıq; sadəcə padşahdan daha çox pul istə ki, yolda darıxmayaq, nə istəsən yeyib-içməyə bəs edər.

İvan gecəni keçirdi, səhər qalxdı, hökmdarın yanına gəldi və bir kampaniya üçün qızıl xəzinə istəməyə başladı. Padşah ona lazım olan qədər verməyi əmr etdi. Beləliklə, yaxşı adam xəzinəni götürdü, atına qəhrəmanlıq qoşquları taxdı, at belində oturdu və yolda getdi.

Yaxınmı, uzaqmı, tezmi, qısamı, Uzaq diyarlara, ən ucqar səltənətə sürdü, mərmər sarayda dayandı; sarayın ətrafında divarlar hündürdür, heç bir darvaza və qapı görünmür; hasardan necə keçmək olar? Onun yaxşı atı İvana deyir:

Axşama qədər gözləyək! Qaranlıq düşən kimi mən boz qanadlı qartala çevriləcəyəm və səninlə birlikdə divarın üstündən daşınacağam. O zaman gözəl şahzadə yumşaq çarpayısında yatacaq; düz onun yataq otağına gedirsən, onu yavaş-yavaş qucağına alıb cəsarətlə aparırsan.

Yaxşıdı, axşama qədər gözlədilər; hava qaralan kimi at rütubətli torpağa dəydi, boz qanadlı qartala çevrildi və dedi:

Bizim öz işimizi görməyin vaxtıdır; bax təslim olma!

İvan kəndlinin oğlu qartalda oturdu; qartal səmaya qalxdı, divarın üstündən uçdu və İvanı geniş həyətə qoydu.

Yaxşı adam palatalara getdi, baxır - hər yer sakitdir, bütün qulluqçular dərin yuxuda yatırlar; yataq otağına getdi - Nastasya gözəl şahzadə çarpayıda uzanmış, yuxusunda zəngin örtüklərini, samur yorğanlarını səpələyirdi. Yaxşı adam onun təsvirolunmaz gözəlliyinə, ağ bədəninə baxdı, qaynar məhəbbəti onu bulandırdı, dözə bilmədi və şahzadəni şəkərli dodaqlarından öpdü. Bundan qırmızı qız ayıldı və qorxudan yüksək səslə qışqırdı; Sadiq qulluqçular onun səsinə qalxdılar, qaçdılar, kəndli oğlu İvanı tutdular və əllərini və ayaqlarını möhkəm bağladılar. Şahzadə onu həbs etməyi əmr etdi və ona gündə bir stəkan su və bir kilo qara çörək verdi.

İvan güclü bir zindanda oturur və tutqun bir fikir düşünür: "Doğrudur, zorakı başımı bura qoyacağam!" Və onun yaxşı qəhrəman atı yerə dəydi və balaca bir quş oldu, sınıq pəncərəsinə uçdu və dedi:

Yaxşı, ustad, qulaq as: sabah qapıları sındırıb səni zəiflədəcəm; bağda filan kolun arxasında gizlənirsən; Nastasya gözəl şahzadə orada gəzəcək və mən kasıb bir qocaya çevrilib ondan sədəqə istəməyə başlayacağam; bax, əsnəmə, pis olmaz.

İvan şadlandı, quş uçdu. Səhəri gün qəhrəman at zindana qaçdı və dırnaqları ilə qapını döydü; İvan kəndlinin oğlu bağçaya qaçdı və yaşıl bir kolun arxasında dayandı. Gözəl şahzadə bağçaya gəzməyə çıxdı və kolun qarşısındakı səviyyəni çəkən kimi, kasıb bir qoca ona yaxınlaşdı, təzim etdi və göz yaşları ilə müqəddəs sədəqə istədi. Zərif qız pul olan pul kisəsini çıxararkən kəndli İvan oğlu sıçrayaraq onu qucaqladı, ağzını elə bərk-bərk sıxdı ki, hətta kiçik bir səs belə vermək mümkün deyildi. Elə bu anda qoca boz qanadlı qartala çevrildi, kraliça və yaxşı bir gənclə birlikdə yüksəklərə uçdu, hasarın üstündən uçdu, yerə batdı və əvvəlki kimi qəhrəman ata çevrildi. İvan kəndlinin oğlu atına minib şahzadə Nastasyanı yanına qoydu; ona deyir:

Nə gözəl şahzadə, indi məni zindana bağlamayacaqsan?

Gözəl şahzadə cavab verir:

Görünür ki, qismətim sənindir, özün bildiyini mənimlə et!

Budur, onlar yol boyu gedirlər; Yaxınmı, uzaqmı, tezmi, qısamı, böyük yaşıl çəmənə gəlirlər. O çəmənlikdə iki nəhəng durur, yumruqları ilə bir-birlərini müalicə edirlər; döyülür, qan tökülməsinə qədər döyülür və başqa heç kim qalib gələ bilməz; onların yanında otların üstündə pomelo və zoğal uzanır.

Qulaq asın, qardaşlar, kəndli oğlu İvan onlardan soruşur. - Nə üçün mübarizə aparırsan?

Nəhənglər döyüşü dayandırıb ona dedilər:

Biz ikimiz qardaşıq; atamız öldü və ondan sonra yalnız mülk qaldı - bu pomelo və zoğaldır; Paylaşmağa başladıq, hətta mübahisə etdik: hamı, görürsən, hər şeyi özü üçün almaq istəyir! Yaxşı, mədəyə yox, ölümə döyüşmək qərarına gəldik, kim sağ qalsa, hər ikisini alacaq.

Nə vaxtdan mübahisə edirsən?

Bəli, üç ildir ki, bir-birimizi döyürük, amma heç bir məna qazanmayacağıq!

ey sən! Ölümcül döyüşdə döyüşmək üçün bir şey var. Şəxsi maraq böyükdür - pomelo və çubuq?

Bilmədiyini demə, qardaş! Bu süpürgə çubuğu və çubuqla istənilən qüvvəni məğlub edə bilərsiniz. Düşmən nə qədər qoşun qoysa da, cəsarətlə qarşınıza çıxın: süpürgənizi yellədiyiniz yerdə küçə olacaq, onu yelləsəniz, zolaqlı da belədir. Çubuq da lazımdır: onunla nə qədər qoşun tutsan da, hər şeyi əsir götürəcəksən!

“Bəli, işlər yaxşıdır! İvan düşünür. "Bəlkə mənim üçün faydalı olacaqlar."

Yaxşı, qardaşlar, - deyir, - istəyirsiniz ki, sizi bərabər bölüm?

Paylaşın, yaxşı insan!

Kəndli oğlu İvan qəhrəman atından düşdü, bir ovuc incə qum götürdü, nəhəngləri meşəyə apardı və o qumu dörd tərəfə səpdi.

Budur, deyir, qumu yığ; daha çox olan həm çubuq, həm də pomelo alacaq.

Nəhənglər qum yığmağa tələsdilər və bu vaxt İvan həm çubuq, həm də süpürgə çubuğu götürdü, atına mindi - və adını xatırla!

Nə vaxta qədər, nə qədər qısadır, öz dövlətinə doğru gedir və görür ki, xaç atasının başına xeyli bədbəxtlik gəlib: bütün səltənət döyüşüb, paytaxt yaxınlığında saysız-hesabsız ordu dayanıb, hər şeyi yandırmaqla hədələyir, şahın özünə xəyanət edir. pis ölümə.

İvan kəndli oğlu şahzadəni yaxınlıqdakı meşədə qoyub, özü də düşmən ordusuna uçdu; süpürgə yellədiyi yerdə - küçə var, yelləndiyi yerdə - zolaq var! Qısa müddətdə o, bütün yüzləri, tam minlərlə öldürdü; ölümdən sağ qalanı isə çubuqla qarmaqlayıb paytaxta diri-diri sürüklədi.

Çar onu sevinclə qarşıladı, nağara çalmağı, zurna çalmağı əmr etdi, ona general rütbəsi və böyük bir xəzinə verdi.

Sonra İvan kəndli oğlu Nastasya haqqında gözəl şahzadəni xatırladı, vaxt istədi və onu birbaşa saraya gətirdi. Çar onu qəhrəmanlıq şücaətinə görə tərifləyir, ona ev hazırlamağı, toy etməyi əmr edir. Kəndli oğlu İvan gözəl bir şahzadə ilə evləndi, zəngin bir toy etdi və kədərlənmək üçün deyil, özü üçün yaşamağa başladı. Budur sizin üçün bir nağıl, mənim üçün bir dəstə simit.

Qədim dövrlərdən bəri müqəddəs heyvanlar - atlar məhsuldarlıq, sehr, aydınlıq, əlamətlər, sehrbazlar və bütpərəst tanrılarla əlaqələndirilir. Mələk atları, xəyal atları və ya cinlər, günəş, ay, dəniz, gecə atları, eləcə də kentavrlar, hippoqriflər və təkbuynuzlu atlar - hamısı bu kitabın səhifələrində təcəssüm etdi. Siz atla əlaqəli toy və dəfn mərasimləri, nalın simvolizmi, atları himayə edən tanrılar və müqəddəslər, Troya atı və Valkyries haqqında öyrənəcəksiniz.

Sehrli atlar

Erkən uşaqlıqdan hamımız müəyyən bir nağıl ölkəsində yaşayan gözəl atlarla tanışıq, amma əminəm ki, bir çoxları bu cür canlılarla bağlı nə qədər müxtəlif əfsanələrin olduğunu öyrəndikdə təəccüblənəcəklər. Ən tipik nümunələr bunlardır; onların çoxu həqiqətən nəfəs kəsən və olduqca dramatikdir.

Yaşadığımız görünən fiziki dünya bir çox gözəgörünməz aləmlərlə doludur, onların hər biri özlüyündə mükəmməl tam sistemdir, eynilə içərisində yaşayan insanların yeganə şüurlu olan maddi dünya kimi. Ətrafımızda bunun çoxlu sübutları var, yalnız onlar, nadir istisnalarla, görünməzdir. Sehrli atlar axtarışında səyahət edəcəyimiz nağıl diyarı bir çox cəhətdən yaşadığımız dünyaya olduqca oxşardır. Keçmiş ölümcül məxluqların torpağa bağlı ruhlarının məskunlaşdığı kabuslar diyarının sakinləri, demək olar ki, həmişə keçmiş həyatlarından hansısa uğursuz hadisəni təkrar-təkrar yaşayırlar və ya onlara yalnız həyat yolları haqqında düşünməyə imkan verən hər şeyi tükəndirən bir istək tərəfindən tutulurlar. ki, onlar bunu həyata keçirməyə ümid edirlər. Və sehrbazlar, əlbəttə ki, əfsanələrə inanmaq, yeyib-içmək, evlənmək və uşaq dünyaya gətirmək, ev, at və mal-qara əldə etmək üçün. İnsanlarla ünsiyyət qura bilmək üçün hətta öz formasına girə bilirlər və o qədər qüsursuzdurlar ki, fanilər onların əsl mahiyyətindən xəbərsiz olaraq onlarla danışır, ticarət edirlər. Bunun səbəbini söyləmək çətindir, lakin pərilər və elflər atlara həvəslidirlər və sehrli atlar da mövcud olsa da, öz məqsədləri üçün ölümcül atları almağa üstünlük verirlər. Görünür, sehrbazlar sahib olduqları fani atlara özlərində olan keyfiyyətlər, o cümlədən ölümsüzlük və ya heç olmasa müqayisəli ölümsüzlük bəxş edə bilirlər.

Şotlandiya ozanlarının əsərləri arasında (Şotlandiya Sərhədi Nazirliyi) sehrli at və onun süvarisi haqqında aşağıdakı hekayəni tapırıq.

“Cəsur və qüdrətli bir baron olan Osbert Ely yeparxiyasında Uandleberi yaxınlığında yaşayan zadəgan ailəsinə baş çəkdi. Qədim nağılları və əfsanələri xatırlayaraq əylənən dostlarının çevrəsində ağızdan-ağıza keçən hekayətlər arasında qonaq bunu da eşitdi: müşayiətsiz bir cəngavər yaxınlıqdakı düzənlikdə ay işığında yola düşsə və ona meydan oxusa. rəqib, müəyyən bir cəngavər ruhu.

Osbert eksperiment etmək üçün yola çıxdı və yalnız vadidən kənarda, qədim istehkamlarla əhatə olunmuş bir skvayrin müşayiəti ilə səyahətinə çıxdı.

Ona meydan oxuyan Osbert dərhal rəqibinin hücumuna məruz qalıb və o, dərhal yəhərdən düşürülüb və atının cilovundan yapışıb. Bu zaman kabus cəngavər ayağa qalxdı və nizəsini Osbertə atdı və sonuncunu budundan yaraladı. Osbert nökərlərinə əmanət etdiyi bir atı idarə edərək qələbə ilə qayıtdı. At bütün qoşquları kimi qara idi, cəld və çox gözəl idi. O, ilk xoruzlara qədər yeni sahibinin yanında qaldı, sonra gözləri odla parladı, dırnağı ilə yerə vurub gözdən itdi.

Döyüş paltarını çıxaran Osbert nəhayət ki, yaralı olduğunu və metal çəkmələrindən birinin qanla dolu olduğunu başa düşdü... Bundan sonra, cəngavər ölümünə qədər, budunun yarası ilə duelin ildönümündə açıldı. kabus kimi rəqib.

Başqa bir oxşar hekayə “Müqəddəs Mələklərin İerarxiyası”nda verilmişdir. (Müqəddəs Mələklər İyerarxiyası), amma bunun faciəli sonu var idi. Bir gecə, bir Bohem cəngavəri dostunun müşayiəti ilə sürərkən, dalğalanan bayraqlar altında birdən çox sehrli döyüşçü atlıların qarşısına çıxdı.

Cəngavər, yoldaşının onu saxlamaq cəhdlərinə baxmayaraq, qəribə məxluqlar sırasından çıxmış cəsur döyüşçü ilə döyüşmək üçün irəli atıldı. Cəngavər və atı düşmən tərəfindən çox tez yerə yıxıldı. Cəngavərin yoldaşı qaçmağa müvəffəq oldu və səhəri gün qayıdarkən yerdə bir dostunun və atının parçalanmış cəsədlərini tapdı.

Qədim Şotlandiyalı MacLeans of Lochbury ailəsi döyüşdə öldürülən əcdadın ruhu tərəfindən gözlənilən ölüm barədə xəbərdarlıq edildi. Deyirlər ki, o, qayalı sahillə çapıb, sonra ailə iqamətgahını üç dəfə dövrə vurub; eyni zamanda onun sehrli cilovu qəribə bir səs çıxardı - o, yaxınlaşan ölümü belə xəbər verdi. Mümkündür ki, onun sadiq ayğırı onu son döyüşə aparıb və atlısı ilə birlikdə döyüş meydanına düşüb, baxmayaraq ki, tamamilə dəqiq adı çəkilən sehrli cilov öz sahibini daha çox elflər ölkəsi ilə əlaqələndirir. Buna görə də hekayəni xəyallar bölməsinə deyil, bu kateqoriyaya daxil etmək qərarına gəldik. Yəqin ki, at və onun atlısı öldükdən sonra sehrli diyara daxil olublar.

Onun sağlığında belə tolerantlıqlar haqqında çoxlu hekayələr var. İki dünya arasındakı qapı heç vaxt həmişə bağlı deyil, baxmayaraq ki, ona daxil olan fani varlıqlar çox nadir hallarda geri qayıtmaq arzusunda olurlar. Onlar üçün zaman mövcud olmağı dayandırır və həyat daimi bir sevincə çevrilir. Baxmayaraq ki, öz dünyasında sevənlər bunu tamamilə unuda bilmirlər və yaxınlarının ölümü tez-tez o qədər güclü bir sehr olur ki, hətta sehrli bir diyardan da faniləri çağırır.

Aşağıdakı hekayəni Dr. Graham danışır.

"Bir gün meşədə gəzən bir gənc, adətən sehrli təpələr adlanan dairəvi təpələrin birindən yaşıl geyinmiş bəzi obyektlərin göründüyünü gördü. Onların hər biri bir-birinin ardınca adı ilə başqasına müraciət edərək at gətirməyi xahiş edirdi. Tezliklə yəhərli bir at peyda oldu, hamısı onun üstünə oturub harasa yuxarı qalxdılar. Gənc eyni adı tələffüz etməyə cəsarət etdi və atını gətirməyi xahiş etdi, eyni anda göründü. O, minib sehrli atlılara qoşuldu. Gənc bir il onlarla qaldı, yarmarkalarda, toylarda iştirak etdi. Bir dəfə bəy asqırdı və gənc adət üzrə dedi: “Rəbb sənə xeyir-dua verir”. Sehrbazlar qəzəbləndilər, çünki o, Allahı ucadan xatırlatdı. Üçüncü dəfə eyni cinayəti törədəndə onu uçurumdan aşağı atdılar. Gənc sağ-salamat qaldı və fanilər cəmiyyətinə qayıtdı.

Burada sözügedən açıq qapının bir nümunəsini görürük. Hekayədə sehrbazların uçmaq qabiliyyəti olan atlara üstünlük verməsi də göstərilir.

Təxminən iki əsr əvvəl, Kumberlenddəki Southerfell dağını kabus kimi atlar və onların atlıları təqib edirdi. Bu dəhşətli işğala ilk şahid olan insanlar Wilton Hilldən olan John Wren adlı bir çoban və onun xidmətçisi Daniel Striket idi. 1743-cü ilin isti yay axşamında evlərinin eyvanında oturan ikisi qəfildən Southerfell dağının dik və sürüşkən yamaclarında iti olan bir adamın bir neçə atı qovduğunu gördülər. Atlar ümumiyyətlə dik yamacda çətinliklə dayansalar da, bu canlılar qeyri-adi yüksək sürətlə qaçaraq dağın ətəyində gözdən itiblər. Böyük maraqla qarşılanan Wren və Striket ertəsi gün səhər dağa doğru yola düşdülər, ehtiyatsız təqibçinin cəsədini və dağılmış atları və ya heç olmasa onların izini tapacaqlarını gözləyirdilər. Ancaq bir gün əvvəl orada dramatik bir təqib olduğuna dair heç bir əlamət tapmadılar. Qonşuları tərəfindən məsxərəyə qoyulmaq istəməyən onlar uzun müddət gördüklərini heç kimə deməsələr də, nəhayət qərara gələndə həqiqətən də ələ salınıblar. Növbəti il ​​iyunun 23-nə (Müqəddəs İoann Günü) qədər maraqlı heç nə baş vermədi. Bu vaxta qədər Striket əllərini dəyişmişdi və indi Wilton Hill yaxınlığındakı Bleyk Hilldən olan cənab Lankaster tərəfindən işləyirdi. O, səhər gəzintiyə çıxarkən, təsadüfən Southerfell tərəfə nəzər saldıqda və dik yamacda kifayət qədər sürətlə irəliləyən bir qrup atlı gördü. Striket bir müddət qeyri-adi mənzərəyə mat-məəttəl baxdı, lakin buna baxmayaraq, özünü toparlaya bildi və kimisə şahidə çağırmaq qərarına gəldi. Təbii ki, o, lağ etməkdən qorxurdu, amma şəkil o qədər real idi ki, yenə də sahibindən ona nəsə göstərmək istədiyini izah edərək çölə çıxmasını istəməyə cəsarət etdi. Cənab Lankaster çobanların Müqəddəs İohann ərəfəsində yandırdıqları odları görməyi gözləyib bayıra çıxdı, amma heyrətə gəlsə də, indicə təsvir olunan mənzərəni gördü. Hər ikisinin eyni şeyi gördüyünə əmin olduqdan sonra kişilər qalan xidmətçiləri çağırdılar və hər kəs qeyri-adi hadisəni müşahidə edə bildi. Deyəsən, dəstə-dəstə atlılar bataqlıqlı düzənliklərdən çıxdılar və Noth adlı yerdə şəhərin sakinlərinə göründülər. Oradan dağın yamacı boyunca dolama xəttində yürüş formasında hərəkət etdilər. Bir dəfə Blake Hill ilə üzbəüz, atlılar dağın arxasında gizlənməyə başladılar. Hər bir heyətdən olan sonuncu atlı irəli atıldı, bundan sonra yoldaşları ilə eyni sürətə riayət etməyə başladı. Müşahidələrini müqayisə edərək, Blake Hill sakinlərinin hamısı eyni şəkildə və eyni zamanda mövqedə nisbi dəyişikliklər gördüklərini gördülər. Bu hadisəni təkcə qeyd etdiyimiz şahidlər deyil, həm də bir mil radiusda yaşayan bütün sakinlər müşahidə ediblər. Kortej iki saat yarım hərəkət etdi, Striketin bunu fərq etdiyi andan hesablanır, bundan sonra qatılaşan qaranlıq sonrakı müşahidələrə mane olur. Bleyk Hills yürüşdən yarım mil aralıda idi.

Hadisə iyunun 23-də Penrit və Kesvik arasında yerləşən dağın yamacında müşahidə edilib. Cənab Lankasterin hekayəsi yazılıb və onun doğruluğuna özü və Daniel Striket şahid olub. Bu, Klark tərəfindən göllər üzərində işində verilmişdir (Survey of the Lakes, 1789).

Cənab Klark bu görüntünün bir il sonra baş verən üsyanı qabaqcadan xəbər verən peyğəmbərlik ola biləcəyini irəli sürdü.

Daha bir oxşar misal göstərmək olar. Lord Lindsay dostu və yoldaşı cənab William Wardlaw Ramsinin Ərəb səhrasını keçərkən necə fərq etdiyini təsvir etdi. böyük qrup atlar və atlılar təpələrdə hərəkət edir. Sonradan əldə edilən dəqiq məlumata görə, həmin vaxt ətrafda heç bir atlı ola bilməzdi. Cənab Lindsay dostunun təcrübəsindən “insanların adi hissləri üçün çox da xoş olmayan səhnələrdə təxəyyülün təbii olaraq qəbul etdiyi o yüksək vəziyyətin” əsas nümunəsi kimi danışır, lakin bu, bizə heç bir ipucu vermir. Aydındır ki, o, dostunun sadəcə olaraq atlıları təsəvvür etdiyini nəzərdə tutur. O, daha sonra cənab Rumsi-ni “əla, iti görmə qabiliyyətinə malik, hədsiz inandırıcılığa və qərəzlərə meylli olmayan” insan kimi təsvir edir. Üstəlik, o əlavə edir ki, atlıları reallıqda aydın gördüyünə dair inamından heç vaxt yaxa qurtara bilməyib. Ərəblər üçün isə bu cür izahatlar tamamilə lüzumsuzdur. Bütün ömrünü səhranın qaynar sükutunda keçirənlər üçün başqa bir dünyanın sakinləri ilə bu cür qısamüddətli görüşlər olduqca yaygındır. Ancaq onlara yüngüllük olmadan, əksinə, ehtiramlı bir qorxu ilə yanaşırlar və onları görənin ölümünü ifadə etdiklərinə inanırlar. Yeri gəlmişkən, bu, təsvir olunan vəziyyətdə də təsdiqini tapdı. Atlılarla görüşdükdən bir neçə həftə sonra cənab Ramsey Dəməşqdə vəfat etdi.

Ola bilsin ki, qəribə atlıların sonuncu cərgəyə yaxın olmasının səbəbi heç də onların yaxınlaşan ölümdən xəbərdar etmək istəməsi deyil. Sadəcə olaraq, ömür yolunun sonuna gəlmiş insanlar öz mənəvi qavrayışlarını kəskinləşdirir və onlar başqa aləmlərin sakinlərini - adətən gözəgörünməz olan bir-birinə nüfuz edən astral bölgələri görürlər.

Ramsinin gördüyü səhra atlılarının sehrbaz olub-olmadığını deyə bilmirəm. Onlar geniş qumlu ərazilərdə həlak olmuş insanların və atların xəyalları ola bilər və ya hansısa ilahi ölkəyə aid ola bilər.

Keçmiş günlərin qəhrəmanının ölmədiyi, ancaq tənha bir mağarada döyüşçülər və atlarla yatdığı, ölkənin onu yenidən bayraqları altında çağıracağını və alayları döyüşə aparacağını gözlədiyi bir çox əfsanə var.

Məsələn, Valensiya dağlarında geridə qalan mərakeşlilər sevimli qəhrəmanı əl-Fatiminin bir gün Sierra de Aqardakı gizli sığınacağından bütün pisliklərin qisasını almaq və tiranları məhv etmək üçün qayıdacağını gözləyirdilər. Qeyd etmək lazımdır ki, peyğəmbərliyi yerinə yetirərkən o, atlı olmalıdır yaşıl at. Bu rəng (nağıl diyarının sakinləri üçün xüsusi) əfsanənin mənşəyinin açarıdır və bizim yaşıl atı pəri atlarına təyin etməyimizi əsaslandırır. (Malori. Arturun ölümü).

Digər tərəfdən, mən Vişnu atını mələklər qrupuna aid etdim, çünki o, açıq-aydın səmavi mənşəlidir.

Çeşirdə yerli fermerin ağ at sahibi olması ilə bağlı macəraları haqqında maraqlı və çox maraqlı bir əfsanə var. Rəvayətə görə, 12 və ya 13-cü əsrlərdə Mobberleydə bir əkinçi yaşayırdı, onun gözəl bir ağ atı var idi və onu Macclesfield yarmarkasında satmaq qərarına gəldi. Yarmarkanın açılışı günü ora atla getmişdi. Səhər tezdən idi. Yol Alderley Edge ətrafındakı çəmənlikdən keçirdi. Yolda atın yalını səliqəyə salmaq üçün əyildi, sonra onun narahat olduğunu hiss etdi. Başını qaldıraraq, monastır paltarı geymiş hündürboy, heyranedici bir fiqurun qara taxta əsasla yolunu kəsdiyini görəndə təəccübləndi. Görünüş fermerə onun ideyasının ümidsiz olduğunu aydınlaşdırdı, çünki Providens onun atına daha vacib bir missiya təyin etmişdi. Əkinçiyə onu (atla birlikdə) axşam eyni yerdə gözləməyi əmr edərək, gün batdıqda xəyal yox oldu.

Fermer qəribə rahibin sözlərindən şübhələndi və yarmarkaya doğru yoluna davam etmək qərarına gəldi. Lakin atı satmaq üçün bütün cəhdləri boşa çıxdı. O, qiyməti yarıbayarı endirdi, lakin çoxları onun gözəlliyinə heyran olsa da, yenə də heç kim atı almaq istəmədi. Sonra qərara gəldi ki, təhlükə ilə üzləşməli və təyin olunmuş yerdə qəribə rahiblə görüşməlidir. Bütün cəsarətini köməyə çağıraraq bozluğa getdi. Rahib punktual idi. Fermeri görən ona onun arxasınca getməsini söylədi və onu Qızıl Daş və Fırtınalı Nöqtədən keçərək Yəhərli Bowl'a apardı. Onlar yerə çatanda atların kişnəməsi eşidildi və səs açıqca onların ayaqlarının altından gəldi. Rahib qara əsasını yellədi, yer yarıldı və heyrətə düşən əkinçinin baxışlarına ağır dəmir darvaza göründü. Əkinçinin atı qorxa-qorxa qaçdı və atlını yerə atdı, o, heç də az qorxmadan, ruh yoldaşının ayaqlarına yıxılıb rəhmət dilədi. Rahib adamı cəsarətli olmağa və heç bir insanın görmədiyi bir şeyi görəcəyi mağaraya girməyə çağırdı. Darvazaya girən fermer özünü geniş bir mağarada gördü, onun hər iki tərəfində atlar, rəngi və ölçüsü atının dəqiq surəti idi. Onların yanında keçmiş dövrlərin zirehlərində əsgərlər, qayalıq girintilərdə qalaq-qalaq silahlar, həmçinin qədim sikkələrdə qızıl və gümüş var idi. Rahib bir neçə sikkə götürüb atın əvəzi olaraq əkinçiyə verdi və qəribə mənzərənin mənasını soruşduqda o, belə cavab verdi:

“Bir mağarada həbs edilən bu döyüşçülər İngiltərənin yaxşı dahisi tərəfindən daxili qarışıqlıqdan dəli olan İngiltərənin üç dəfə fəth ediləcəyi və səhərdən axşama qədər itiriləcəyi o əlamətdar günə qədər saxlanılır. O zaman biz yuxumuzdan oyanıb Britaniyanın taleyini dəyişmək üçün ayağa qalxacağıq. Bu, Corc oğlu Corc padşahlıq edəndə, Delamer meşələri Albionun öldürülən oğulları üzərində gurultu çalanda baş verəcək. Sonra qartal başı kəsilmiş cəsədlərdən şahzadələrin qanını içəcək. İndi evə tələsin, çünki bütün bunlar sizin vaxtınızda olmayacaq. Cheshire (Chester) bu barədə danışacaq və eşidiləcək."

Fermer atı rahibə qoyub getdi və dəmir darvaza bağlandı. Fermer daha sonra tez-tez qəribə macərasının yerini axtarsa ​​da, heç vaxt tapa bilmədi.

Macclesfield ("Dəmir Qapı") yaxınlığındakı Monk's Heath-də kiçik bir mehmanxana üçün lövhə bu hadisəni xatırladır. Bu, yeoman önündə diz çökən bir cübbəli fiqurun jestinə tabe olaraq açılan ağır bir qapını təsvir edir. Arxa planda gözəl ağ at, uzaqda isə Alderley Edge mənzərəsi var.

Çox oxşar əfsanə Walter Scott tərəfindən Demonologiya və Cadu Məktublarında deyilir.

“Tomas of Ersildown, təqaüdə çıxdığına görə, ölkənin böhranlı anlarında hərbi əməliyyatlarda iştirak etmək üçün vaxtaşırı bəzi qüvvələr topladığına inanılırdı. Hekayə tez-tez hörmətli və köhnə görünüşlü bir adama qara at satan bir tacirdən danışılır və o, Eyldon təpələrində Laken Har adlı kiçik bir təpəni satıcının pulunu düz 12-də alacağı yer kimi təyin edir. səhər saat. Gəldi, atın qiymətini köhnə sikkələrlə aldı, bundan sonra alıcı onu evinə baxış keçirməyə dəvət etdi. Satıcı ən dərin heyrət içində atların hərəkətsiz dayandığı və hər birinin ayağında silahlı bir döyüşçünün uzandığı uzun cərgələrin yanından keçdi. Sehrbaz pıçıltı ilə izah etdi ki, bütün bu insanlar Şerifmuir döyüşü zamanı oyanacaqlar. Bu qeyri-adi anbarın sonunda divardan qılınc və buynuz asılıb. Peyğəmbər onları sehri aradan qaldırmaq üçün bir vasitə kimi göstərmişdir. Adam iki dəfə düşünmədən buynuzunu götürüb üfürdü. Sonra tövlələrdəki atlar narahat oldu, döyüşçülər ayağa qalxdı, zirehlərin tıqqıltısı eşidildi. Etdiyi işdən qorxan ölümlü buynuzu yerə atdı. Və ətrafda nəhəngin səsi kimi səslənən bir səs bu sözləri söylədi:

Qorxağa lənət olsun ki, nə edə bilsin, Çün ki, o, buynuzu çalmazdan əvvəl qılınc götürmədi.

Əsən külək at tacirini mağaradan bayıra atdı, mağaranın girişini nə qədər axtarsa ​​da, tapa bilmədi.

Oxşar hekayə bir İrlandiya lideri haqqında da danışılır. Mollamastlı Qraf Cerald öz əsgərləri və atları ilə qalanın zindanlarında bir yerdə yerləşən mağarada yatır. Qraf otağın ortasında dayanan uzun stolun başında oturur. Hər iki tərəfdə başlarını masaya əyərək tam silahlı döyüşçülər oturur. Onların yəhərli atları arxada tövlələrdədir. Yeddi ildə bir dəfə qraf və atı oyanır və Kildaredəki Kurraç ətrafında gəzirlər. At mağarada ilk dəfə həbs olunanda onun gümüş nalları yarım qarış qalınlığında idi. Yeddi ildən bir edilən səfərlər onları pişik qulağı qalınlığına qədər incələdikdə, hər əlində altı barmaqlı doğulan dəyirmançı oğlu zurna çalacaq. Qraf, döyüşçülər və atlar oyanıb ingilislərlə döyüşə gedəcək və onları Erindən qovacaq, bundan sonra qraf İrlandiya kralı olacaq və dörd onillik hökmranlıq edəcək.

Deyilənə görə, bir at taciri bir dəfə qraf növbəti səfərinə çıxanda mağaranın açıq və işıqlı olduğunu görüb. O, gördüklərindən o qədər sarsılıb ki, əlindəki cilovu yerə atıb. Nəhəng mağarada təəccüblü dərəcədə yüksək görünən onun yıxılma səsi yaxınlıqda yatmış döyüşçünü oyatdı. Başını qaldırıb soruşdu: "Nə, artıq vaxtdır?" Çağırılmamış qonaq cavab verəcəyini təxmin etdi: "Hələ yox, amma tezliklə".

Döyüşçü yenə başını stolun üstünə qoydu və hər şey sakitləşdi və at satıcısı vaxt itirmədən qaçdı.

adlı köhnə bir qəhrəmanlıq şeirinə görə Ogier le Danois, və ya "Danimarkalı Ogier", bu məşhur Danimarka şahzadəsi bütün həyatı boyu pərilərin rəğbətini qazanmışdır. Altı pəri ona hələ körpə ikən və beşiyində yatan zaman hədiyyələr gətirirdi. Onlardan beşi bütün yer üzündəki sevinclərin ona aid olacağını vəd etdi, altıncısı Morqana isə heç vaxt ölməyəcəyini və mistik Avalon ölkəsində onunla əbədi yaşayacağını bildirdi. Şahzadənin həyatı macəralarla dolu idi.

Bir gün şərqdə uğurlu hərbi yürüşdən sonra Fransaya qayıdarkən gəmisi qayalara çırpıldı və bütün yoldaşları öldü. Şahzadə sahil boyu yola düşdü və gündüz görünməyən, lakin gecələr işıqlarla parıldayan sehrli bir qala ilə qarşılaşdı. Burada onu müdrikliyi və sehrli gücləri ilə tanınan sehrli at Papillon qarşıladı. Ertəsi gün şahzadə çiçəkli çəmənlikdə gəzəndə Morqana özü ona göründü. Ona itirilmiş gəncliyini bərpa edən sehrli üzük verdi və başına keçmişi yaddaşından silən bir unudulma tacı taxdı. İki yüz il o, kral Artur, Lancelot, Oberon və Tristanla sehrli diyarda yaşayıb, daimi əyləncələrdə vaxt keçirib, lakin gün gəlib ki, onun başından unudulma tacı düşüb, keçmişin xatirəsi geri qayıdıb. Şahzadə dərhal Fransaya getməyi arzuladı və onun məşuqəsi, gözəl at Papillon tezliklə arzusunu yerinə yetirdi. Orada Parisi Norman işğalından müdafiə etməyə kömək etdi. Şahzadə missiyasını başa vurduqda Morqana onu Avalon adasına apardı, burada ölkəsinin yenidən ehtiyacı olana qədər dostları və sehrli atla qalacaqdı.

Serbiyada şahzadə Marko və atı Şaracın Urvina dağındakı mağarada yatdığına inanırlar. Onlar dincələn zaman padşahın qılıncı yavaş-yavaş dağın başından qalxır, sanki qınından. Tam görünəndə Marko yenidən Şərat yəhərində olacaq və ölkəsini düşmənlərdən azad edəcək. Hərdən oyanır ki, qılıncına baxsın, görsün ki, vaxtı gəlib çatmayıb. Şərats intizarla samanı çeynəyir, lakin onun ehtiyatları artıq başa çatmaq üzrədir, ona görə də əlamətdar saat yaxınlaşır.

Ancaq belə uzun bir gözləmə zamanı belə görünür ki, Marko və atı bəzən ölkələrinə kömək etmək üçün tənha gizləndikləri yerdən çıxırlar. Onların əməllərinin ən parlaq nümunəsinə 1913-cü ilin mayında çıxan “Beynəlxalq Fizikaçı” qəzetində “XIV əsrdə yaşamış Serb şahzadəsi son müharibədə necə möcüzəvi qələbə qazandı” başlıqlı məqalədə rast gəlmək olar. Məqalənin müəllifi general Misikin cəmi bir neçə gün əvvəl baş vermiş insidentdən danışdığı ziyafətdə olub. Serb piyadalarına türklərdən xeyli üstün olan artilleriyasının yaxınlaşmasını Prilip dağının ətəyində (Markonun qalası hələ də onun yaxınlığında) gözləmək əmri verildi. Qoşunlara xüsusi olaraq xəbərdarlıq edildi ki, qalaya hücum xüsusi əmr alınana qədər başlamamalıdır. Bütün səhər piyadalar sakitcə gözlədilər, ilk top atəşləri eşidiləndə komandirlər qoşunlarda həyəcan hiss etdi, sonra çılğın qışqırıqlar eşidildi və insanlar var gücü ilə Markonun qalasına qaçdılar. General kapitanın dayanmağı əmr edən səsini eşitdi, lakin heç kim ona əhəmiyyət vermədi. Digər komandirlər də əsgərləri saxlamağa çalışır, onları ehtiyatlı olmağa çağırır və qalanın artilleriya dəstəyi olmadan alına bilməyəcəyini izah edirdilər. Hər şey boşa çıxdı! İnsanlar düşmən atəşi altından qaçaraq onlarla ölüblər. General gözlərini yumdu. Damarlarında qanın soyuduğunu hiss etdi. Hər şey dəhşətli şəkildə gedirdi. Onu fəlakətli məğlubiyyət və silinməz biabırçılıq gözləyirdi. Yaxınlaşan serb artilleriyası türklərlə vuruşan öz yoldaşlarına atəş açmamaq üçün atəşi dayandırdı. Bir neçə dəqiqədən sonra Serbiya bayrağı Marko qalasının əsas qülləsinə qaldırıldı. Türklər qarışıqlıq içində qaçdılar. Serblərin qələbəsi tamamlandı.

General Mişiç qalaya gələndə serblərin itkilərinin əhəmiyyətsiz olduğu üzə çıxdı. Əsgərləri şücaətlərinə görə tərifləsə də, əmrə tabe olmadıqlarına görə onları danlamaya bilmirdi. Buna general, əsgərin şahzadə Marko tərəfindən hücuma məruz qaldığına dair xor cavabı aldı: "Necə oldu ki, onun Şaratsa mindiyini görmədin?"

General öz əsgərlərinin namusuna, eləcə də igidliyinə şübhə etmirdi. Hamısını buraxdı, bir həftəlik hər kəsə ikiqat yemək və şərab verməyi əmr etdi. Hər onuncu əsgər igidliyə görə medal alırdı.

Marko və Şarak yarımtarixi şəxsiyyətlər olsalar da və Serbiya tarixində ingilis tarixində Kral Arturla təxminən eyni mövqedə olsalar da, bəzi ənənələrə görə, onların sehrli mənşəyi var idi. Markonun pəri kraliçası və əjdaha Vilanın oğlu olduğu deyilir. Şarats - gözəl bir ayğır - ata sehrli güclər bəxş edən eyni sehrbazdan Markoya hədiyyə idi. Lakin başqa bir rəvayətə görə, Marko Şarakı cüzam xəstəliyindən əziyyət çəkən sıpa kimi alıb, sağaldır, ona şərab içməyi öyrədir və nəhayət onu möhtəşəm bir ata yetişdirir. Başqa bir əfsanə var ki, Marko müəyyən bir çəmənlikdə otlayanlardan at seçmək hüququ üçün üç il ağasına xidmət etdi. İstifadə etdiyi seçim üsulu onun sehrli mənşəyini vurğulayır, çünki o, hər atı quyruğundan qaldırıb başının üstündə fırladı. Nəhayət, o, fövqəltəbii gücünə baxmayaraq yerindən tərpənə bilməyən bir sıpaya yaxınlaşdı. Onun bu tayı seçdiyinə şübhə yoxdur. Şahzadə sıpanın adını Şarats qoyub, bu da 160 il ərzində ən yaxın dost olublar. Tez-tez Markonun “əjdahanın belində oturan əjdaha” olduğu deyilirdi. Padşahın oğlu atı qardaşından çox sevirdi, boşqabından doyurdu, qabından şərab içirdi. Şərats isə ağasının sevgisinə layiq idi. At o qədər sürətli idi ki, hətta uçan sehrbazı da tuta bilərdi. O, dırnaqları ilə qığılcımlar vurdu, burnundan mavi alov qaçdı. Ayaqlarının altında yer çatladı, daşlar hər tərəfə uçdu. Lakin o, sahibinə elə zəriflik və diqqətlə yanaşırdı ki, Marko özünü tam təhlükəsiz hiss edir və at sıldırım dağ cığırları ilə irəliləyərkən yəhərdə rahat yata bilirdi. Bəli, həm də döyüş meydanında Şərats həmişə dəqiq bilirdi ki, sahibini düşmən nizəsindən qorumaq üçün nə vaxt diz çökməli, düşmənin atını qabaq ayaqları ilə vurmaq üçün nə vaxt arxaya qalxmalı. O, türk əsgərlərini dırnaqları ilə tapdalaya, atlarının qulaqlarını dişləyə bilərdi. Bundan əlavə, o, nizə ilə üç uzunluqda yuxarı tullanmağı və dörd uzunluqda irəli atmağı bacardı.

Bohemiya xalqı inanır ki, onların milli qəhrəmanı, dindar kral Vencelius xüsusi seçilmiş cəngavərlər və atlardan ibarət bir qrupla birlikdə Blahnik dağının altındakı dərin mağarada yatır. Əfsanəyə görə, onların yuxusu təhlükədə olan ölkələri onları köməyə çağırana qədər davam edəcək. İnsanların mağaraya necə girdikləri və yatan döyüşçüləri gördükləri haqqında bir neçə əfsanə var.

Onlardan birinin dediyinə görə, dəmirçi çəmənliyində otu biçərkən qəfildən yad bir nəfər peyda olub və ona işi dayandırıb onun arxasınca getməyi təklif edib. Bələdçi dəmirçini dağın içinə apardı. Orada o, təəccüblə yatmış döyüşçüləri gördü. Onların hər biri atın üstündə əyləşib başını onun boynuna gömmüşdü. Qərib kişi dəmirçidən atları çəkməyi xahiş etdi və bunun üçün bütün lazımi alətləri təmin etdi, lakin xəbərdarlıq etdi ki, dəmirçi bu prosesdə yatan bir döyüşçünü incitməmək üçün diqqətli olmalıdır. Dəmirçi ona tapşırılan işi məharətlə yerinə yetirdi, lakin sonuncu atı çəkərkən təsadüfən atlıya toxundu və o, ayağa qalxaraq soruşdu: "Nə, artıq vaxtdır?" Yad adam dəmirçiyə susmaq üçün işarə edərək, sakitcə cavab verdi: “Hələ yox”. Mağarada yenidən sükut hökm sürürdü.

Dəmirçi bütün atları bürüdü, əməyinin qarşılığı olaraq köhnə nallar aldı və evə yola düşdü. Evdə gördü ki, bir ildir yox idi, çantasında olan köhnə nallar isə xalis qızıldandır.

Başqa bir rəvayətdə deyilir ki, bir qulluqçu Blahnikdən iki atı aparıb qəflətən atların uğultusunu və hərbi musiqinin sədalarını eşitdi. Onlar hərbi təlimlərdən qayıdan kral Venzeliusun cəngavərləri idilər. Adamın rəhbərlik etdiyi atlar tamamilə idarəolunmaz hala gəldi, dağın dərinliyinə doğru qaçdı və o, onların arxasınca getməyə məcbur oldu. Nəhayət evə çatanda məlum oldu ki, on il keçib, baxmayaraq ki, onun hesablamalarına görə, cəmi on gün keçib. Bu və əvvəlki vəziyyətdə qeyd olunan vaxtın maraqlı təxribatı və ya vaxt hissi itkisi, əlbəttə ki, onların hekayələrinə etibar etmək olarsa, sehrbazlar arasında olanlar arasında ümumi bir təcrübədir. Sehrli bir ölkəni ziyarət edən bir insanın fani həyata qayıtmasından sonra baş verən tamamilə yararsız hədiyyələrin qızıla çevrilməsi də sehrbazların çox xarakterik bir üsuludur ki, bu da müəllifə qeyd olunan ənənələri bu fəsildə yerləşdirməyə qərar verməyə kömək etdi. .

Grohman bizim üçün Blanik dağ əfsanəsinin başqa bir versiyasını qoruyub saxladı. Onun sözlərinə görə, cəngavər Stoymir, təyin olunmuş qurtuluş gününə qədər təsiri altında qalacağı bir sehrlə sehrlənmiş bir qəhrəmandır. Dağ onun son döyüşünün yeri idi, həm özü, həm də bütün dəstəsi həlak oldu. Döyüş başa çatdıqdan sonra düşmənlər geri çəkildikdə cəngavər dostları ölüləri basdırmağa, yaralılara kömək etməyə gəldilər, lakin bircə cəsəd tapmadılar. Onlar güman edirdilər ki, düşmən fidyə tələb etmək üçün onları özü ilə aparıb. Gecə düşəndə ​​məhəllədə yaşayanlar qəribə səs-küyə ayıldılar. Sanki bir ordu gedirdi. Evlərdən çıxanda öldürülən cəngavərlərin atlarında məşq etdiklərini gördülər. Sonra sərxoş olmaq üçün heyvanları çaya aparıb dağın dibinə qayıtdılar.

Bu əhvalatı danışan çoban da iddia edib ki, o, dağa girib və cəngavərlə döyüşçülərinin yatdığını görüb.

Skandinaviya mifologiyasının heyrətamiz dərəcədə gözəl qızları olan Valkiriyalar heç də az gözəl və təəccüblü surətdə ağ atlara minirlər. Onların missiyası döyüşdə həlak olmuş ən cəsur döyüşçüləri böyük Odinin hökm sürdüyü və qəhrəmanların Odinin qızlarının qablara şirin bal tökdükləri şən festivalda yenidən görüşdüyü Valhallaya daşınmaq üçün seçməkdir.

J. C. Dollman Flight of the Valkyries filmində bizim üçün fantastik atları və onların sevimli atlarını təsvir etmişdir, bu da onların fırtınalı səmada uçduğunu göstərir. K. Dilitsin “Öldürülənlərin Seçilmişi” tablosu da Valkiriyalardan birinin möhtəşəm at üzərində, yəhərin dirəyi üzərində atılmış öldürülmüş döyüşçünün cəsədi ilə səmaya qalxmasını əks etdirən rəsm əsəri də az ifadəlidir. Beləliklə, ölənlərdən bəziləri Valkirilər tərəfindən seçildi və göy qurşağı körpüsü - Bivrest (Bilrest) üzərindən atları ilə Valhallaya çatdırıldı. Orada onları Odin Hermod və Braqinin oğulları qarşıladılar və atalarının taxtının ətəyinə qədər müşayiət etdilər. Bəzi mənbələrə görə, doqquz Valkyries var idi, digərləri fərqli rəqəmlər verir - üçdən on altıya qədər. Onların missiyası təkcə quruda döyüşlərdə həlak olanları deyil, dənizdə həlak olanları da əhatə edirdi və onlar tez-tez dalğaların üzərindən uçur və ölməkdə olan vikinqləri batan gəmilərdən qoparırdılar. Bəzən sahildə durub onları özlərinə işarə edirdilər. Bu, yaxınlaşan döyüşün onları görənlər üçün sonuncu olacağına aydın işarə idi və sonuncuların sevinci böyük idi.

Xanım Hemans səhnəni çox gözəl təsvir etmişdir.

Onlar yavaş-yavaş dəniz sahilinə doğru irəlilədilər;

Onlar yaxınlaşdıqca aydın oldu

Hər biri yüksək yüngül atda oturur

Çırpınan sulu yal ilə.

Onlar solğun əlləri ilə işarət etdilər

Qaranlıq qayalı sahildən

Parıldayan nizə göstərilir.

Sonra onun üzərinə rahatlıq nazil oldu

O, qorxmadan yersiz sakinlərə baxdı,

Çünki o, Valhallanın qızlarını yaxşı bilirdi

Ölülər seçilir.

Valkirilərin atları buludların təcəssümü hesab olunurdu. İddia edilmişdir ki, onlar havada uçduqca şeh və çiskinlər onların dalğalanan yallarından düşür. Bunun üçün onlar yüksək qiymətləndirilirdi, çünki yerin münbitliyinə birbaşa təsir edən məhz onların bu sehrli xüsusiyyəti idi. Onların atlıları hava tanrıları kimi hörmətlə qarşılanır və nornlar və ya taleyin ilahələri adlanırdılar. Onlar tez-tez qu quşları qiyafəsində yer üzünə baş çəkirdilər. Əbədi cavan və çox gözəl olan qızların qızılı saçları və qeyri-adi ağ əlləri vardı. Döyüş meydanlarını ziyarət edərkən onlar qan-qırmızı zireh və qızıldan və ya gümüşdən dəbilqə geyinirdilər.

Metyu Arnold onların hərəkətlərini belə təsvir edir:

Döyüş meydanında, döyüşçülərin bir-bir düşdüyü,

Onların atları çapır, dırnaqlarını qan içində boğurdu.

Ən cəsur döyüşçüləri ölümdən aldılar

Hansı ki, gecələr özləri ilə apardılar daha yaxşı dünya,

Tanrıları sevindirmək və Odinin zalında bayram etmək.

Vaqner Valkirilərin atlarının həmişə ağ olması ilə bağlı ümumi qəbul edilmiş fikri nəzərə almamış, boz və dəfnə rənglərini qeyd etmişdir. Valkyrie operasındakı qızlardan biri bacısına deyir: "Mənim boz həvəslə sənin körfəzin yanında otlayacaq".

at haqqında nağıl

at haqqında nağıl

Bir at haqqında hekayə. Yeni ili qeyd edən atın nağılı

Kölgəli meşədə, qarla örtülmüş kənarda bir at yaşayırdı. Onun evi kiçik idi, amma isti və rahat idi. Səhər at, ona qayğıkeş bir sahibə tərəfindən gətirilən yulaf yedi. Nənə yalını sehrli daraqla darayır, atın çox sevdiyi qəndlə ərköyünləşdirir, ayağının altına ot sərdi.

At yemək yeyib saçını daradıqdan sonra gəzməyə çıxdı. Səhər qış meşəsində sakitlik idi. Yalnız bəzən bir dovşanın qarda necə qazdığı və ya bir dələnin ağacların budaqları ilə atladığı eşidilirdi. At təmiz havada əylənməyi sevirdi.

Nənə bu yaxınlarda ona dedi ki, bir neçə gündən sonra bütün insanların və heyvanların görüşdüyü bayram olacaq. Bu bayram Yeni il adlanırdı. At bunu ilk dəfə eşitdi və çox təəccübləndi ki, onun ili - At ili gəlir. Buna hərtərəfli hazırlaşmağa qərar verdi: ot, yulaf yığdı, evini quru budaqların çələngləri ilə bəzədi. Yeni il işlərini bəyənirdi. O, bayramları sevirdi və çox olmasa da, bütün ailənin gəlişini qarşılamaq istəyirdi.

At ocağa, möhkəm münasibətlərə dəyər verir, sahibinə sadiq idi. Bilirdi ki, Yeni il gecəsi nənəsi ona hədiyyə hazırlayır. At təlaşa ara vermədən Yeni il ərəfəsində ləngidi. Kənarda oynayaraq, o, evini bəzəmək üçün davamlı olaraq ladin budaqlarını qoparırdı.

İndi bayram gəldi. Meşə qeyri-adi dərəcədə canlı oldu. Dovşan ailəsi bir-birini təbrik etdi, dovşanlar bacı-qardaşlara təzə yerkökü verdi, dələ ailəsi bir-birini qoz-fındıqla sevindirdi, ayılar şirin balın yeni ehtiyatını açdı və nənə ata gözəl bir yulaf ezmesi güveç gətirdi. At hədiyyədən çox sevindi, lakin o, bu Yeni il ərəfəsində onun məşuqəsi ilə birlikdə olmasını daha da qiymətləndirdi. At nənəyə uğurlar üçün gözəl bir nal verdi. Yeni il mahnısı oxuyarkən nənə saçlarını daraqla darayırdı və at sakitcə onunla birlikdə oxuyurdu.

Bu Yeni il gecəsi atın həyatında ən yaxşılarından birinə çevrildi.

Bir at haqqında hekayə. Sehrli atlar

Bir dəfə meşə yaxınlığındakı evdə nənəsi ilə yaşayan balaca at itib. O, səhər tezdən meşəyə gəzintiyə çıxanda baş verib. At özü də başa düşmədi ki, qalın, keçilməz kolluğa necə girib. O, ac canavarın qəfil hücumundan qorxaraq uzun müddət tanımadığı ağacların və kolların arasında dolaşdı.

Axşama yaxın at çox yorğun idi. Onun gecəni tanımadığı yerdə keçirməkdən başqa çarəsi yox idi. Onu yırtıcılardan etibarlı şəkildə qoruyan hündür mavi ladin budaqları altında gizləndi. At dərin yuxuya getdi.

Səhər o, balaca dovşanın pirsinq cığıltısından oyandı. Boz dovşan atı oyatmağa çalışdı və buna nail oldu. Gözlərini açıb çox diqqətlə ona baxdı.

Salam, at, - nəzakətli dovşan salamladı. Bizim əraziyə necə gəldiniz?

Salam, bala, - at gecə sığınacağını tərk edərək cavab verdi. “Təəssüf ki, mən azdım.

Mən sizə kömək edə bilərəm, - dovşan təklif etdi. - Bu yerdən bir qədər aralıda təmizlik var, hə, əsl təmizlik! Təbii ki, inanmağın çətin olduğunu bilirəm, amma bitdiyi kimi birdən başlayır. Burada sizə çox oxşar olan heyrətamiz canlılar yaşayır.

Atlar? at təəccüblə soruşdu.

Bəli, balaca atlar! Bunny təsdiqlədi. “Mən səni onların yanına apara bilərəm.

Amma mən sənin məni getməyə dəvət etdiyin meşədə deyil, meşənin kənarında, tənha nənə ilə kiçik bir daxmada yaşayıram, - at fikir verdi.

Bəlkə sehrli atlar evə qayıtmağınıza kömək edəcək? dovşanı təklif etdi. - Bilirsən, onlar çox gözəl və mehribandırlar və dünyada hər şeyi, hər şeyi, hər şeyi bilirlər!

"Yaxşı," at razılaşdı. Onun seçimi yox idi və o, boz dovşanın arxasınca getdi.

Meşədə bir az gəzdikdən sonra səyahətçilər sonu və kənarı olmayan nəhəng bir boşluğa çıxdılar. O qədər qəfil başladı ki, at bir anlığa belə itdi. Başını arxaya çevirdi, amma arxasındakı meşə üfüqün nazik xəttinə çevrilərək yoxa çıxdı.

Möhtəşəm! - at dedi.

Bunny nəzakətlə başını tərpətdi və sehrli təmizliyin tam mərkəzinə qaçdı. Birdən, alnında qırmızı lalənin parıldadığı bir döyüşçü at səyyahların qarşısına çıxdı. Burun deşiklərindən qalın buxar çıxararaq, güclü ayaqlarını hədə-qorxu ilə vuraraq yaxınlaşan sərgərdanlara sərt şəkildə baxdı.

Qorxudan at dayandı və dovşan yüksək səslə qışqırdı:

Salam, sehrli təmizliyin sakinləri! Biz sülhlə gəldik! Sizin köməyinizə çox ehtiyacımız var.

Döyüş atı səyyahlara yaxınlaşdı:

Əcnəbilərin ölkəmizə girişi qadağandır!

Amma sizin köməyinizə ehtiyacımız var, at etiraz etdi. Dünən səhərdən bəri meşədə gəzirəm və evə yol tapa bilmirəm.

Həqiqətən bizi incitmək istəmirsən? at sərt şəkildə soruşdu.

Bəli, mən ancaq səndən kömək istəyirəm, - at təsdiqlədi.

O zaman ölkəmizə xoş gəlmisiniz. Mən səni kraliçanın yanına aparacağam, at dedi.

Sehrli bir təmizliyin nağıl döyüşçüsü ardınca, at və dovşan artıq kiçik bir sarayın qapısında səyahət edənləri qarşılayan kraliçanın yanına gəldilər. Kraliçanın alnında da ləzzətli bir çiçək var idi - çobanyastığı. Tanımadığı adamları öz yerinə dəvət etdi, yedizdirdi, suladı və yemək zamanı baş verənləri ətraflı soruşdu.

At bir gün əvvəl başına gələnləri kədərlə danışdı. Kraliça ona kömək edəcəyinə söz verdi. O, kraliçanın əmrini yerinə yetirməyə razı olan sadiq xidmətçisi Teresanı çağırdı: meşədə itmiş atı evə aparmaq.

Teresanın alnına gözəl bir gerbera yapışdırılmışdı və dərisinin rəngi günəşin rənginə bənzəyirdi. Qeyri-adi at səyahətçiləri yenidən meşəyə apardı, bu, at və dovşan təmizliyə girməzdən əvvəl axırıncı dəfə sona çatdığı kimi qəfildən başladı.

Bir müddət sonra at artıq evini gördü. O, buna çox sevindi! Tereza onu keçilməz meşənin içindən elə cəld apardı ki, sanki hər ağacı və çəmən otunu bilirdi. At bütün qəlbi ilə pəri atına təşəkkür etdi və məşuqənin onu gözlədiyi evə qaçdı.